公共部門人力資源管理形成性考核冊答案(編輯修改稿)
2025-07-25 01:51 本頁面
【文章內容簡介】 時，逐步形成了極其豐富的用人藝術。歸納起來，中國傳統的用人藝術主要體現在六個方面。第一，用人不疑，疑人不用。千百年來被視為用人要則。幾乎是用人之道的金科玉律，成了一個千古不變的信條。這既是一種封建觀念的沉淀，也是中國人之文化的體現。特別是用人不疑，之所以作為一種古代用人準則而今天還在談論，甚至至今還閃耀著睿智的光芒，是因為有很多成功的用人事例流傳下來。如唐太宗認為，“為人君者，驅駕英才，推心待士”，將人君的“推心待士”作為驅駕英才的重要條件。基于這種認識，唐太宗對待臣下的態(tài)度，能夠做到“事臣如禮”。對臣下提出的良謀高策，盡量做到言聽計從。對于那些敢于進諫的官員，唐太宗也多加鼓勵，從諫如流。在唐太宗的鼓勵下，不少官吏敢于犯顏直諫，直陳朝政得失，對維護唐王朝的統治起到了積極作用。唐太宗本人也成為開明皇帝而流傳千古。第二，知人善任，唯才是舉。要想真正選好人、用好人就必須做到知人與識人。有知人之明，方能用人之才。用人之才，方能人盡其才。人盡其才，方能事業(yè)興旺。三國時期的劉邵根據古代的圣王賢君的用人之道，明確地提出了“人才不同，能各有異”，必須“量能授官，不可不審也”的用人準則。這里的“審”就是審視人才特長所宜，審度人才能力大小，然后根據人才的不同專長委以不同的事任，做到人盡其才。若用人不審專長就會造成才非所宜的人才浪費。劉邵還提出，在用人的時候，不僅要位人以才，使才宜其位，而且還應注意授官以能，使能當其職。三國時期的劉備，在未得諸葛亮出山之前，雖有關羽、張飛、趙云等一干猛將，卻是屢打敗仗，而自請諸葛亮出山后，卻是捷報頻傳，令當時強大無比的曹操都刮目相看。以致劉備感慨“備得軍師，如魚得水”，這就是知人善任的明顯例證。知人善用的前提是必須有人可識，有人可任，否則這一用人舉措只能是紙上談兵。因此，招才尋才供選擇，古人提出并實踐了“喂才是舉”的用人政策。三國時期杰出的政治家、軍事家曹操為了招攬人才，在他所頒發(fā)的《求賢令》中明確提出“名揚仄陋，唯才是舉”。在古代，有為的君王還意識到“唯才是舉”不僅要“外舉不避嫌”，而且看重其才“兼文武兩器”。第三，禮法并重，德治仁政。在諸子百家的春秋戰(zhàn)國時期，各學派的一些代表人物均對法以及法與政治、經濟、文化、道德的關系，在不同程度上提出了自己的見解，但最主要的思想是“禮治”與“法治”。禮包括根本政治制度方面的規(guī)定和禮儀上的規(guī)定兩個方面。儒家在對周禮進行不同形式的繼承和改造時經歷了孔子、孟子、荀子三個階段?？鬃訌娬{以仁入禮，孟子則倡導仁政，前者突出了禮的論理性和強制性，后者強調使禮成為國家意志的表現，但他們都強調的是禮的內在精神，而荀子則認為“人之初性本惡”，因而其強調禮的外在規(guī)范作用，在中國歷史上最早將禮與法結合起來，倡導禮法并重。中國古代以農立國，政治的好壞、社會的治亂直接和人們的生活密切相關，因而“德治仁政”始終是古代中國人所企盼的理想目標。對于一個國家來說，德治與法治，從來就是相輔相成、相互促進，兩者缺一不可，不可偏廢。第四，賞罰分明，恩威并施。它是古代君王用以激勵官吏的常用手段，它對調動人的積極性，強化人的責任感，從而用好、管好人具有重要意義。古代的韓非對賞罰的論述正在中國古代思想家中是最具特色的，他從人性好利惡害出發(fā)，得出結論：“人情者，有好惡，故賞罰可用。”在此基礎上，韓非進一步分析了人們的不同欲求。強調人不僅會求利、求賞，以滿足生存；而且還要求名、求譽，以滿足自尊。就此，他明確提出了“賞譽同軌，非誅俱行”的激勵方式，以提醒領導者，實施賞罰時應該特別注意在給予獎賞的同時也授予相應的榮譽；在進行懲罰的同時也應加之相應的惡名，以達到強化激勵的效果。許多學者認為，傳統用人的恩威并施實質上是一種家長式領導，它包含兩方面的行為類型：立威與施恩。在立威方面，家長式領導表現出4種典型行為，包括專權作風、貶損部屬能力、形象整飾與教誨行為，部屬相應會表現出個別照顧與維持面子，部屬相應表現出順從行為、服從行為、敬畏行為與羞愧行為；在施恩方面，家長式領導會表現出個別照顧與維持面子，部屬相應表現出感恩與圖報行為。今天，對立威與施恩我們應賦予其新的內容，即要重視人的利益需求。利益的存在不僅是物質的、經濟的利益，還是政治的利益，社會的利益，還包括心理的需要、生理的需要構成的各種利益。利益結構著社會，利益連接著人。因此重視人的正當利益需求，就是對人的最大關心，是以感情激勵人。第五，嚴于律己，率先垂范?！捌渖碚?，不令則行：其身不正，雖令不從”，古代先哲“正己正人，成已成物”思想中所提倡的以身作則、率先垂范、身先士卒、推己及人的思維方式和方法，是古代用人及管理的又一成功要則。嚴于律己、率先垂范，不論是過去，還是現在，都是領導干部應具有的品質，領導者只有管好自己，才能管好別人。領導者的帶頭作用就是無聲的命令。中國古代把修身看成是同奇家、治國、平天下緊密聯系在一起的一個系統，是非常深刻的人事管理思想。第六，揚長避短、不求全責任。“世上之人，各有所長，也皆有其短，兼收并儲，天下都是可用之人”。辯證唯物主義也告訴我們，人們對客觀世界的認識永遠是有限的。一個人的能力是有限的，本領是有限的，要做好一切事情是不可能的。因此，必須“用人如器，各取所長”。在中國歷史上，用人“揚長避短、不求全責任”就有很多成功的范例。三國時期的劉備，盡管諸葛亮有清高、張飛有魯莽、關羽有剛愎自用等各自不足的一面，但他卻沒有對這幾個人求全責備，而是創(chuàng)就自己的帝業(yè)中，對關羽、張飛用其剛，對諸葛亮則用其謀，揚長避短，恰到好處。唐太宗也認為，世界上不存在十全十美的全才，只要不求全責備，“用其所長，掩其所短”，就能做到人盡其才，才盡其用。唐太
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