【文章內(nèi)容簡介】 和靠近中心城市的一些地方之所以發(fā)展很快 ，除得益于黨和國家的優(yōu)惠政策外 ，還因為當?shù)氐母刹咳罕娊邮苄率挛镙^快 ，在全國率先沖破陳舊思想和落后的傳統(tǒng)觀念束縛 ，變地域優(yōu)勢為經(jīng)濟優(yōu)勢 ，及時抓住商機 ，使經(jīng)濟得到迅速發(fā)展。而貧困地區(qū)絕大多數(shù)處于邊遠地區(qū)交通不便 ，信息閉塞 ，基礎(chǔ)設(shè)施落后 ，抵御自然災害能力弱不科學地開荒造田 ，過度地砍伐林木 ，破壞山林資源 ，造成水土流失 ，許多村民處于溫飽線以下。（三）真實的河南下文將從物質(zhì)生活、脆弱性、健康教育的幾個方面來展現(xiàn)真實的河南。在21世紀的今天，若非親眼所見根本無法想象，在離我們并不遙遠的地方，還有一群人生活在這樣的貧困之中。2010年3月的一天，本著走訪了位于河南省信陽市淮濱縣臺頭鄉(xiāng)劉灣村，親眼目睹了它們的貧困。筆者來到其中的一戶人家，村民組李茂強一家三代三口人，居住在離該村兩公里以外的一座大山腳下。母親85歲，李茂強48歲有癡呆癥，05年11月的一天上山撿柴摔斷了腿，其妻離家出走了十多年，其子李學明年僅17歲，承擔起如此重負家庭已經(jīng)好幾年，每天除了打柴、挑水、種地，還要上街打零工找錢給兩位老人看病，生活經(jīng)常是吃了上頓沒下頓。 走進屋里，85歲的老人站在爐子旁邊系著衣服紐扣，李茂強呆滯地坐在床上，旁邊放著拐杖，爐子上擔著幾根生柴，爐子里沒有火星。床上放著幾個膠絲口袋，里面裝些破衣服和麥糠之內(nèi)的東西，這就是李茂強父子倆的睡處。桌子上的鍋瓢碗盞甄子以及樓柱墻壁黑得發(fā)亮。桌子前堆放著幾個爛壇壇罐罐和旁人送來的幾棵白菜。這不過是河南貧困的一個縮影，在筆者走訪過的農(nóng)戶當中，這種境況并不鮮見。 脆弱性是人與各類沖擊較量后勝敗的可能性。世界銀行認為【13】， 脆弱性是指個人或家庭面臨某些風險的可能 ，并且由于遭遇風險而導致財富損失或生活質(zhì)量下降到某一社會公認的水平之下的可能性。 從上述定義可以看出，脆弱性包含兩個方面，即受到的沖擊和抵御沖擊的能力 脆弱性是兩者比較的結(jié)果 ，即面臨的風險相同時，抵御能力強的脆弱性較低，抵御能力相同時，遭受的風險越大則脆弱性越高。傳統(tǒng)觀點對風險的考察僅僅局限于外部環(huán)境危害，基本上只包括自然災害與流行性疾病 。實際上，農(nóng)戶的生產(chǎn)生活是一個周而復始的循環(huán)過程， 在這一過程的任何一個環(huán)節(jié)都存在著受到風險沖擊的可能。使用家庭消費變動性度量脆弱性【14】：這種方法考察了脆弱性與風險之間的靜態(tài)關(guān)系，主要是以Glewwe和Hall為代表，他們使用家庭消費的變化率來衡量脆弱性，運用下列表達式來說明家庭對風險的反應： (式11)其中表示不隨時間而變的家庭特征，c為家庭消費水平，隨時間而變的系數(shù)，則可以反映出家庭對沖擊的反應。從式中我們可以看出，家庭特征是影響脆弱性的重要因素，在其他參數(shù)不變時，家庭特征的變化會增強或減弱一個家庭的風險抵御能力。貧困的一個突出的表現(xiàn)就是低水平的教育和健康，“沒錢看病”“沒錢上學”或者具體表述為缺乏基本的人的能力，如不識字、營養(yǎng)不良、缺乏衛(wèi)生條件、平均壽命短等。人類貧困在南亞地區(qū)尤為突出，五歲以下兒童中有一半營養(yǎng)不良，進入小學的兒童中有35%從未達到小學 5年級，近 2/3的婦女是文盲。知識貧困可定義為人們普遍缺乏獲取、交流、應用和創(chuàng)造知識與信息的能力，或者缺乏權(quán)利、機會與途徑獲得這一能力。貧困人口不僅收人低下，缺乏人類發(fā)展能力，還缺乏知識資產(chǎn)和獲得知識與信息的能力，知識貧困是人類21世紀的新型貧困。（1）河南農(nóng)村貧困家戶健康貧困狀況，被調(diào)查農(nóng)戶健康貧困狀況一般用兒童死亡率、營養(yǎng)狀況和疾病發(fā)病率來衡量健康水平。農(nóng)村地區(qū)根深蒂固的“養(yǎng)兒防老”的思想，很多女嬰在出生后不久，便被遺棄，由此營養(yǎng)不良，醫(yī)療條件差等原因貧困農(nóng)戶的后代夭折的幾率也一般高于非貧困地區(qū)，這就使得貧困家庭的兒童死亡率較非貧困家庭為高；在營養(yǎng)狀況上也有類似的情況，據(jù)世界銀行的研究顯示，“窮人發(fā)育遲緩、消瘦和體重不足的比例都要高于富人”再者貧困農(nóng)戶由于較低的物質(zhì)生活水平，膳食的結(jié)構(gòu)比較單一，因此營養(yǎng)不良的現(xiàn)象較非貧困家庭嚴重；不同階層人的健康生活機會不同。在下層階級中，人們更容易患慢性病和流行病，如營養(yǎng)不良和高血壓。（賽姆和伯克曼，1986；蓋格1971）【15】。（2）河南農(nóng)村貧困家戶教育貧困狀況，【16】河南農(nóng)村貧困地區(qū)教育貧困問題相當嚴重，貧困導致失學、輟學、高文盲率，貧困人口在當今以知識為基礎(chǔ)的社會被邊緣化，可以說“教育隔離”是知識貧困的直接原因。一直到現(xiàn)在，要是哪個村有人考上大學，那是轟動全村的事情，因為有的村莊很多年才能出一個大學生。這也是從一個方面反映了當?shù)剞r(nóng)村的教育水平以及他們對教育的重視程度。筆者在走訪過程中發(fā)現(xiàn)，貧困農(nóng)戶大多注重眼前利益，輕視對下一代的教育，難以形成有效的智力投資。貧困農(nóng)戶大都將提高家庭收入的希望寄托于土地上，比起讀書上學，家長更愿意讓孩子幫忙農(nóng)活或者外出打工，長期形成自然就業(yè)的模式。對教育的輕視不僅是是造成物質(zhì)貧困的重要原因，同時促成了精神貧困的產(chǎn)生，健康困又反過來使人們產(chǎn)生消極頹廢的價值觀、人生觀，從而在貧困地區(qū)形成了一種可怕的惡性循環(huán)。二、家戶特征與家庭收入關(guān)系的一般理論分析我們將家庭看成一個由多個人組成的生產(chǎn)單位，不同成員的商品、時間、貨幣、技能等生產(chǎn)要素的投入會產(chǎn)生聯(lián)合作用，這些效用包括物質(zhì)產(chǎn)出（即收入）以及技藝、健康等非物質(zhì)產(chǎn)出。不同的家戶特征會產(chǎn)生不同的聯(lián)合效用，從而各個家庭的產(chǎn)出也就不同。下文將利用規(guī)范分析，來闡述各種家戶特征對家庭收入的影響。（一）家庭規(guī)模與家庭收入的關(guān)系家庭收入可以看成家庭產(chǎn)出的一部分，我們利用生產(chǎn)函數(shù)來分析家庭規(guī)模對家庭收入的影響。家庭產(chǎn)出可以看成是由勞動、土地以及其他農(nóng)業(yè)生產(chǎn)要素等共同創(chuàng)造的。假定一個家庭中人口越多，勞動力人數(shù)也越多，用Q表示家庭產(chǎn)出，用n表示家規(guī)模，為便于分析將土地及其他生產(chǎn)要素同一用表示，并假定和技術(shù)條件不變，則家庭產(chǎn)出函數(shù)可以寫成公式1，如下： （式21）由于邊際報酬遞減規(guī)律的存在，家庭規(guī)模的邊際產(chǎn)量會表現(xiàn)出先上升，達到最大值后逐漸下降的趨勢，家庭產(chǎn)出也會出現(xiàn)相應變化趨勢。用TPn、APn、MPn分別表示家庭規(guī)模（即家庭人口數(shù)的總產(chǎn)量曲線、家庭規(guī)模的平均產(chǎn)量曲線和家庭規(guī)模的邊際產(chǎn)量曲線。 圖21 家庭規(guī)模邊際報酬遞減規(guī)律隨著家庭規(guī)模的擴大，家庭產(chǎn)出會隨之擴大，在家庭規(guī)模邊際產(chǎn)出等于0的時候達到最大，其后進入遞減階段。就農(nóng)村家庭來說，家庭人口數(shù)量的增加會帶來一定時期的家庭產(chǎn)出（家庭收入）的增加，但是當人口增長超過基本生產(chǎn)資料和生活資料的增長時就會帶來收入的減少。（二）家庭成員文化程度、年齡檔次與家庭收入的關(guān)系 （式22）Mincer利用方程分析家庭成員文化程度與其個人收入，進而與家庭收入之間的關(guān)系其中表示不同的家庭成員，為個人收入，表示受教育水平（即文化程度），Xi為其他影響收入的解釋變量向量，為教育收益率，為系數(shù)向量，為隨機誤差項。家庭成員多接受一年的教育就會是收入增加，因此受教育程度是直接影響收入高低與財產(chǎn)多少的重要因素，雖然在很多情況下，教育收益與受教育年限并部成線性關(guān)系。Mincer還對年齡與收入的關(guān)系進行了精辟的論述，他認為，隨著年齡的增加、時間的推進，個人所獲得的技能和經(jīng)驗會不斷地增加，即個人的人力資本存量會不斷增加，從而收入也會提高。但是到一定年齡后，由于技術(shù)進步導致個人原有的知識技能過時、新知識補充不足以及身體狀況的下降等原因，年齡的增長反而會導致生產(chǎn)績效的退化，個人的人力資本存量也開始下降，從而使得收入出現(xiàn)下降趨勢，因此，總體上來看，收入與年齡之間的關(guān)系（Mincer稱為“收入掙得的生命周期”）“顯示出一種先增長而后下降的U型模式”。（三）家庭人均擁有園地、林地面積與戶均收入的關(guān)系土地是重要的生產(chǎn)要素之一，在土地質(zhì)量大致相同的條件下，人均擁有土地面積多的住戶，其人均收入也相對較高。因此，人均擁有耕地、園地、林地面積等變量系數(shù)與戶均收入呈現(xiàn)出一定的關(guān)系。（四）宗教活動、宗教消費與家庭收入的關(guān)系宗教是人類社會發(fā)展到一定歷史階段出現(xiàn)的一種文化現(xiàn)象，屬于社會意識形態(tài)。主要特點為，相信現(xiàn)實世界之外存在著超自然的神秘力量或?qū)嶓w，該神秘統(tǒng)攝萬物而擁有絕對權(quán)威、主宰自然進化、決定人世命運，從而使人對該一神秘產(chǎn)生敬畏及崇拜，并從而引申出信仰認知及儀式活動。自古以來,宗教信仰對人類社會各個方面都發(fā)揮著十分重要的影響。當今世界仍然有80%的人信仰各種形式的宗教，所以，在現(xiàn)代社會生活的許多領(lǐng)域，我們依舊可以看到宗教信仰所特有的作用。與宗教內(nèi)容和形式的多樣性一致，宗教對人們消費行為的影響也是多層次、多角度的。這既與宗教本身的教義、禮義、禁戒等具體內(nèi)容有關(guān)，也與信奉宗教的個人的文化背景、生活環(huán)境、虔誠程度、信仰側(cè)重及各自不同的理解等有直接的關(guān)系。以時間投入為例說明家庭成員對不同活動的選擇對家庭產(chǎn)出的影響。時間是稀缺資源，當個人把時間配置在A活動上就必須放棄B活動。他可以選擇將時間配置在生產(chǎn)活動上以獲得收入，也可以配置宗教活動中獲得效用，從而影響家庭產(chǎn)出。此時，我們將家庭成員個人效用函數(shù)寫成見公式3，如下： （式23）這里的表示花費在第j項活動上的時間。用t表示個人在某段時間內(nèi)可以利用的時間，用t表示個人年花費在有酬勞動上的時間。則有公式4，如下： （式24）為個人的時間預算約束。此時使得個人效用最大化的均衡條件是公式5，如下： ，即 （式25）從中我們可以看出，家庭成員在總時間既定時，當從事生