【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 確的一項(xiàng)是：（A） A．復(fù)制性：距離感的消失 B．形式上的風(fēng)格化追求 C．表現(xiàn)主觀性、張揚(yáng)自我意識(shí) D．幻覺(jué)和潛意識(shí)、飄忽、迷茫、內(nèi)容的朦朧性2影視鑒賞的層次和境界不包括 (C) A．知電影之其然 B．知電影之所以然 C．從電影反思現(xiàn)實(shí)，從而養(yǎng)成重塑價(jià)值觀的能力 D．藝術(shù)修養(yǎng)、人文素質(zhì)、審美情趣、綜合性、創(chuàng)造性的養(yǎng)成 2下列哪部電影是愛(ài)森斯坦編劇并導(dǎo)演的，向俄國(guó)1905年革命20周年獻(xiàn)禮的影片 (B) A．《母親》 B．《戰(zhàn)艦波將金號(hào)》 C．《一個(gè)國(guó)家的誕生》 D．《黨同伐異》下面哪一部電影不是創(chuàng)作于20世界50年代：（B） A．《西北偏北》 B．《39級(jí)臺(tái)階》 C．《后窗》 D．《眩暈》 判斷題一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特對(duì)電影藝術(shù)是適用的 是 否 電影《甲方乙方》中的圓夢(mèng)公司叫“3T公司”。 是 否 藝術(shù)思維和邏輯思維是完全對(duì)立的，不能相互輔助。 是 否 陳凱歌導(dǎo)演作品《無(wú)極》是一部充滿想象力的非紀(jì)實(shí)主義電影。 是 否 《戰(zhàn)艦波將金號(hào)》是一部理性蒙太奇電影。 是 否 電影具有假想性替代性滿足的娛樂(lè)化功能，比如《頑主》中的‘三T公司’。 是 否 好萊塢電影存在嚴(yán)重的想象力的缺乏，而中國(guó)電影則充滿想象力。 是 否 普多夫金與愛(ài)森斯坦的蒙太奇風(fēng)格不一樣，前者偏重于詩(shī)意的蒙太奇，后者偏重于理性的蒙太奇 是 否 電影藝術(shù)的動(dòng)中求靜：陳凱歌導(dǎo)演的《一個(gè)都不能少》的靜默無(wú)聲、極靜而極動(dòng)。 是 否 意大利新現(xiàn)實(shí)主義電影作品有《偷自行車的人》、《羅馬11點(diǎn)》和《羅馬，不設(shè)防的城市》等，它提倡“把攝影機(jī)扛到大街上去”。 是 否 1后現(xiàn)代主義是指二次世界大戰(zhàn)以后出現(xiàn)的一些文藝現(xiàn)象，它反對(duì)現(xiàn)代主義藝術(shù)傳統(tǒng)，但不反對(duì)藝術(shù)本身 是 否 1先鋒電影發(fā)生在20世紀(jì)50年代，主要代表作《機(jī)器的舞蹈》、《對(duì)角線交響曲》、《一條安達(dá)魯狗》 。 是 否 1類型是建立在觀眾與制作者普遍認(rèn)同和默認(rèn)的基礎(chǔ)上，是制片人、觀眾等共同享有的一套期望系統(tǒng)或者說(shuō)是管理系統(tǒng) 是 否 1電影《巫山云雨》中“麗麗”就是“麥強(qiáng)”所愛(ài)的女人。 是 否 1通選課的教學(xué)宗旨，不是重在啟發(fā)思想，培養(yǎng)自主學(xué)習(xí)和創(chuàng)新的能力和素質(zhì)，而是重在傳授某種專門的知識(shí)。 是 否 1《黃土地》電影的造型表現(xiàn)了動(dòng)中求靜的藝術(shù)特點(diǎn) 是 否 1《有話好好說(shuō)》這部電影的導(dǎo)演是王家衛(wèi) 是 否 1《集結(jié)號(hào)》、《建國(guó)大業(yè)》都從不同角度標(biāo)明新世紀(jì)中國(guó)的國(guó)家形象。 是 否 1《星球大戰(zhàn)》的新美學(xué)，擁有3D、電腦特技、IMAX以及虛擬攝像等技術(shù)。 是 否 媒介變化可以通過(guò)外部和內(nèi)部?jī)煞矫鎭?lái)影響電影 是 否張藝謀在《紅高粱》電影中完成了其大眾文化轉(zhuǎn)型判斷題“斯坦尼拉夫斯基體系”崇尚推倒“第四堵墻”，與觀眾更接近。否 后現(xiàn)代“后假定”美學(xué)的崛起：反傳統(tǒng)、反文化、滑稽模仿、敘述游戲、顛覆和結(jié)構(gòu)等等。 是 賈樟柯的電影對(duì)聲音的應(yīng)用很獨(dú)特，都是有聲源的音樂(lè)。是 《建國(guó)大業(yè)》《建黨大業(yè)》是主旋律電影，《十月圍城》是賀歲電影。 否 《雨中曲》和《藝術(shù)家》兩部電影都描述了從無(wú)聲電影到有聲電影過(guò)渡的電影史 是 電影《英雄》故事敘述的年代是南北朝時(shí)代。 否 《英雄》的文化意義在于從視覺(jué)啟蒙到視覺(jué)消費(fèi)。 是 張藝謀在《有話好好說(shuō)》中進(jìn)行了創(chuàng)新，使得該片兼具戲劇美學(xué)和現(xiàn)實(shí)主義美學(xué)。 否 宗白華認(rèn)為西洋畫講求神韻，而中國(guó)話講求逼真 否 中國(guó)科幻電影不發(fā)達(dá)是因?yàn)榭萍疾粔虬l(fā)達(dá)。 否 1《非誠(chéng)勿擾》《甲方乙方》《手機(jī)》等都是馮小剛的代表作。 是 1紀(jì)實(shí)主義電影美學(xué)源頭來(lái)自于埃米爾兄弟的電影。 是 1后世的歌、舞、劇、畫、神話、咒語(yǔ)，在近代是糅合在這個(gè)未分化的巫術(shù)禮儀活動(dòng)的混沌統(tǒng)一體之中的。 否 1席勒認(rèn)為當(dāng)人游戲時(shí)，他就不是一個(gè)完整的人 否 1電影和戲劇的關(guān)系是我們要徹底丟掉戲劇的拐棍，回歸電影的本真。否 1張俊祥認(rèn)為“電影就是文學(xué)藝術(shù)”。 否 1紀(jì)實(shí)主義電影美學(xué)的源頭是盧米埃爾兄弟：《北方的那努克》《水澆園丁》。 否 1一般而言，電影是三維立體空間，而戲劇是二維平面空間。 是 1巴贊認(rèn)為美國(guó)后現(xiàn)代主義電影是一種人道主義 否 “視覺(jué)滯留原理”是電影藝術(shù)成因的心理學(xué)視覺(jué)。 是 280年代出現(xiàn)的新紀(jì)實(shí)電影運(yùn)動(dòng)，提出電影語(yǔ)言現(xiàn)代化，電影要反映現(xiàn)實(shí)本身 是 2電影藝術(shù)的時(shí)間是跳躍的，可逆的物理時(shí)間 否 2中國(guó)第五代導(dǎo)演時(shí)期電影進(jìn)入了“偽現(xiàn)實(shí)主義”，這是因?yàn)樵陔娪爸袥](méi)有體現(xiàn)個(gè)人的焦慮而是對(duì)民族的反思 是 2電影藝術(shù)應(yīng)該向戲劇藝術(shù)學(xué)習(xí)設(shè)置矛盾與沖突的技巧（“戲”）。 是 2“文化折扣”是一個(gè)傳播學(xué)術(shù)語(yǔ)。 是 2電影不可能使欣賞者和藝術(shù)作品之間的永恒的距離在電影觀眾的意識(shí)中完全消失 （否） 2電影里面的藝術(shù)——文學(xué)（情節(jié)、故事、人物、對(duì)話語(yǔ)言、抒情性）。 （是） 2穿越劇從某種程度折射了主流的意識(shí)形態(tài)。（否） 2被稱為“第八藝術(shù)”的電視可以追溯到1936年11月2日，美國(guó)ABC廣播電臺(tái) （否） “電影的本體論就是一種影像的逼真性特征”是巴贊關(guān)于攝影機(jī)介入人的創(chuàng)造之后的思考。f 《紅色沙漠》是下面哪一位著名電影大師的作品：（）C．安東尼奧尼 電影與戲劇的相似性不包括下列哪個(gè)：C．現(xiàn)場(chǎng)性 “電影作者論”中“作者”是指電影中的什么職能人員：B．制片 《自由在引導(dǎo)著人民》是下面哪一國(guó)畫家的作品：C．法國(guó) 下面哪一項(xiàng)不屬于正確應(yīng)對(duì)影視鑒賞這門課程的方法：A．固守陳規(guī)的方法 電影的數(shù)字技術(shù)、“三維動(dòng)畫”、3D的高科技階段的代表作不包含C．《金陵十三釵》 誰(shuí)提出了以美育代宗教D．蔡元培下面關(guān)于電影藝術(shù)對(duì)人類生活、思維方式、觀感方式的沖擊表達(dá)不正確一項(xiàng)是：D．日常生活的通俗化與藝術(shù)化尼葛洛龐蒂在他的《數(shù)字化生存》一書中認(rèn)為物質(zhì)時(shí)代世界的基本粒子如果說(shuō)是原子的話，那么構(gòu)成信息時(shí)代新世界的基本粒子就是C．比特電影和文學(xué)的本質(zhì)差異不包括C．時(shí)間1普多夫金取材于高爾基小說(shuō)的電影是：B．《母親》1下面哪一項(xiàng)不是類型的主要要素：D．接受與被接受1下列哪個(gè)電影類型不屬于按形式分的電影類型D．災(zāi)難片1“庫(kù)里肖夫效應(yīng)”是由下面哪一國(guó)的電影學(xué)家提出的：C．蘇聯(lián)1下列是陳凱歌導(dǎo)演的作品是：D．《無(wú)極》1講述某一任美國(guó)總統(tǒng)利用制造假象的方式度過(guò)自己信任危機(jī)的是下面哪一部電影：C．《搖尾狗》1電影《黨同伐異》的導(dǎo)演是：B．格里菲斯1繪畫、雕塑與電影造型最根本的區(qū)別是下面哪一項(xiàng)：A．靜態(tài)造型與動(dòng)態(tài)造型1哪部電影是雜種電影完成了從文化電影到娛樂(lè)電影轉(zhuǎn)型A．《紅高粱》描寫男女主人公的五十年婚姻生活史的電視劇是：B．《金婚》2《戰(zhàn)艦波將金號(hào)》的高潮階段是：B．“奧德薩階梯”2電影《集結(jié)號(hào)》的導(dǎo)演是下面哪一位：D．馮小剛2對(duì)電影《英雄》構(gòu)圖與造型的描述錯(cuò)誤的是D．視覺(jué)效果：快、穩(wěn)、干凈利落、粗線條、小色塊、視覺(jué)感差、追求局部美感2下列哪部電影屬于伊朗新電影C．《小鞋子》2現(xiàn)代主義在電影中的表現(xiàn)不包括B．意大利表現(xiàn)主義電影2下面哪一項(xiàng)不屬于中國(guó)影視的大眾文化：D．傳統(tǒng)文化的世俗化2“一幅色彩繽紛但缺乏線條的掛圖，一題清純?nèi)欢鵁o(wú)解的代數(shù)”出自舒婷的下面哪一部作品：D．《思念》2電影藝術(shù)自覺(jué)的歷程主要包括以下哪幾個(gè)階段（）①盧米埃爾兄弟活動(dòng)照相術(shù)②有聲電影階段③梅里愛(ài)的戲劇化電影④彩色電影階段⑤鮑特和格里菲斯的自覺(jué)使用蒙太奇⑥普多夫金和愛(ài)森斯坦的蒙太奇理論話和理論總結(jié)⑦巴贊的“長(zhǎng)鏡頭”對(duì)“蒙太奇”的補(bǔ)充⑧以盧卡斯和卡梅隆為代表的數(shù)字化和高科技階段C．①②⑤⑥⑦⑧2賈樟柯紀(jì)實(shí)電影代表作《xiaowu》、《三峽好人》反映了電影是現(xiàn)實(shí)的什么的功能D．窗戶 認(rèn)為“原型是指不斷重復(fù)出現(xiàn)的意象”的是：B．榮格，后者繼承了前者很多藝術(shù)元素。否中國(guó)科幻電影不發(fā)達(dá)是因?yàn)榭萍疾粔虬l(fā)達(dá)。否意大利新現(xiàn)實(shí)主義電影注重強(qiáng)化戲劇性，強(qiáng)化視覺(jué)奇觀性。否電影對(duì)人類生活、思維方式和觀感方式都產(chǎn)生巨大的沖擊。是王爾德認(rèn)為不是藝術(shù)模仿生活而是生活模仿藝術(shù)是《集結(jié)號(hào)》塑造的是一種新的平民形象是麥克魯漢曾說(shuō)“我要給觀眾不無(wú)裨益的驚嚇。文明的保護(hù)性太強(qiáng)了，我們連起雞皮疙瘩的本能都失去了”。否現(xiàn)代主義電影的理論基礎(chǔ)是“作者論”是魯?shù)婪虬⑺己Ｄ氛J(rèn)為觀眾在電影中所看到的運(yùn)動(dòng)好像是真是的運(yùn)動(dòng)，實(shí)際上是他心中制造出來(lái)的。否許多電影改編自文學(xué)作品，比如《亂世佳人》改編自《飄》，《黃土地》改編自《母親》。否1建筑、語(yǔ)言、繪畫和雕塑都屬于空間藝術(shù)。否1日本電影中的中遠(yuǎn)景鏡頭反映了日本式的中庸、沉靜和平和的精神，比如《感官王國(guó)》。否1電影《有話好好說(shuō)》姜文飾演的角色代表了市民意識(shí)形態(tài)。是1“長(zhǎng)鏡頭理論”提倡時(shí)間的連續(xù)性和空間的完整性。是1電影《集結(jié)號(hào)》是描寫辛亥革命時(shí)期的喜劇電影。否1中國(guó)電影的主要有知識(shí)分子精英、主流和市民等多種種意識(shí)形態(tài)。是1電影《頑主》改編自王朔的小說(shuō)是1后現(xiàn)代主義是指二次世界大戰(zhàn)以后出現(xiàn)的一些文藝現(xiàn)象，它反對(duì)現(xiàn)代主義藝術(shù)傳統(tǒng)，但不反對(duì)藝術(shù)本身。否1盧米埃爾兄弟創(chuàng)造性地安排電影的攝影構(gòu)圖和蒙太奇。否法國(guó)著名電影家巴贊說(shuō)“攝影機(jī)如自來(lái)水筆”。否影視鑒賞引言（一）作業(yè) 單選題陳旭光提出的電影鑒賞的層次、境界有幾個(gè)：（D） ()A．6個(gè)B．5個(gè)C．4個(gè)D．3個(gè)下面哪一項(xiàng)不屬于學(xué)習(xí)影視鑒賞的三種境界：（B） ()A．知電影之其然B．電影就是我們的生活C．知電影知所以然D．藝術(shù)修養(yǎng)、人文素質(zhì)、審美情趣、綜合性、創(chuàng)造性的思維能力電影《小武》、《三峽好人》的導(dǎo)演是：（C） ()A．陳凱歌B．張藝謀C．賈樟柯D．姜文下面哪一項(xiàng)不屬于正確應(yīng)對(duì)影視鑒賞這門課程的方法：（A） ()A．固守陳規(guī)的方法B．比較的視野C．文化的維度D．思維的高度影視鑒賞的應(yīng)對(duì)方法不包括 (A)A．想象的寬度B．以少帶多和舉一反三C．文化的維度D．思維的高度影視鑒賞的層次和境界不包括 (C)A．知電影之其然B．知電影之所以然C．從電影反思現(xiàn)實(shí)，從而養(yǎng)成重塑價(jià)值觀的能力D．藝術(shù)修養(yǎng)、人文素質(zhì)、審美情趣、綜合性、創(chuàng)造性的養(yǎng)成下面哪一部是折射隱喻現(xiàn)實(shí)的電影：（C） ()A．《神話》B．《阿甘正傳》C．《后窗》D．《淘金記》陳旭光提出的電影鑒賞的應(yīng)對(duì)方法有幾條：（B） ()A．3條B．4條C．2條D．1條賈樟柯紀(jì)實(shí)電影代表作《xiao wu》、《三峽好人》反映了電影是現(xiàn)實(shí)的什么的功能 (D)A．鏡子 B．門戶 C．收納盒 D．窗戶判斷題電影就是人類夢(mèng)想的實(shí)現(xiàn)、身體的想象的延伸 (是)通選課的教學(xué)宗旨旨在傳授某種專門知識(shí)的同時(shí)，還能啟發(fā)思維、培養(yǎng)自主學(xué)習(xí)和創(chuàng)新的能力和素質(zhì) (否)素質(zhì)教育通選課主要是傳授某種知識(shí)，并不在于思想的傳播。 (否)陳旭光提出電影鑒賞的最高境界是藝術(shù)修養(yǎng)等思維能力的養(yǎng)成。 (是)通選課的教學(xué)宗旨，不是重在啟發(fā)思想，培養(yǎng)自主學(xué)習(xí)和創(chuàng)新的能力和素質(zhì)，而是重在傳授某種專門的知識(shí)。 (否) 我們的觀念、知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、生活也來(lái)自影視。 (是)影視鑒賞引言（二）作業(yè)單選題《虛擬偶像》是下面哪一部電影的另外一個(gè)名字：（B） A．《阿凡達(dá)》B．《西蒙尼》 C．《黑客帝國(guó)》 D．《搖尾狗》陳旭光提出的電影鑒賞的層次、境界有幾個(gè)：（D） A．6個(gè) B．5個(gè) C．4個(gè) D．3個(gè)電影《小武》、《三峽好人》的導(dǎo)演是：（C） A．陳凱歌 B．張藝謀 C．賈樟柯 D．姜文下面不屬于波德里亞所說(shuō)的影視與現(xiàn)實(shí)關(guān)系的一項(xiàng)是：（D） A．影像是現(xiàn)實(shí)的反映B．影像掩蓋和篡改現(xiàn)實(shí)C．影像與真實(shí)沒(méi)有任何關(guān)系D．影像永遠(yuǎn)等同現(xiàn)實(shí)下面哪一項(xiàng)不屬于學(xué)習(xí)影視鑒賞的三種境界：（B） A．知電影之其然B．電影就是我們的生活C．知電影知所以然D．藝術(shù)修養(yǎng)、人文素質(zhì)、審美情趣、綜合性、創(chuàng)造性的思維能力影視鑒賞的層次和境界不包括 (C)A．知電影之其然B．知電影之所以然C．從電影反思現(xiàn)實(shí)，從而養(yǎng)成重塑價(jià)值觀的能力D．藝術(shù)修養(yǎng)、人文素質(zhì)、審美情趣、綜合性、創(chuàng)造性的養(yǎng)成下面哪一項(xiàng)不屬于正確應(yīng)對(duì)影視鑒賞這門課程的方法：（A） A．固守陳規(guī)的方法B．比較的視野C．文化的維度D．思維的高度陳旭光提出的電影鑒賞的應(yīng)對(duì)方法有幾條：（B） A．3條 B．4條 C．2條 D．1條“不是藝術(shù)摹仿生活，而是生活摹仿藝術(shù)”源自于：（B） A．莎士比亞 B．王爾德 C．培根 D．海明威陳旭光提出的電影鑒賞的關(guān)鍵詞不包括下列哪個(gè)詞：（C） A