【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 。伏羲亦稱(chēng)犧皇、皇羲、太昊。中華民族的人文始祖。所處時(shí)代約為新石器時(shí)代早期，相傳為中國(guó)醫(yī)藥鼻祖之一。黃帝是中華民族人文始祖，中國(guó)遠(yuǎn)古時(shí)期部落聯(lián)盟首領(lǐng)，天下共主，來(lái)自北方民族系統(tǒng)。：（）夏朝是不是一個(gè)真正存在的朝代；夏商周斷代工程的必要性；夏朝歷史的發(fā)展輪廓（）方式生活的 農(nóng)業(yè)：（）人類(lèi)的一種文明，一種力量的象征和力量的強(qiáng)盛，它有一種向周邊擴(kuò)張的姿態(tài)；商人經(jīng)濟(jì)、政治權(quán)利的不斷擴(kuò)大，意味著現(xiàn)有地區(qū)已無(wú)法容納，向周邊地區(qū)四散擴(kuò)張稱(chēng)為發(fā)展的必然；在人類(lèi)發(fā)展過(guò)程中，總是向著容易生存，對(duì)自己有利的方向發(fā)展：（）武丁 ：（）黃河、長(zhǎng)江流域“契”，其母親為簡(jiǎn)狄。學(xué)術(shù)界認(rèn)為契生活在父系氏族時(shí)期，而簡(jiǎn)狄則生活在下列哪個(gè)時(shí)期：（）母系氏族，更多的是來(lái)自于（）東方 《夏商周斷代工程》，商朝滅亡、西周建立是在公元前（）年 1046 ，都城移到了（）洛陽(yáng)：（）中國(guó)最早的文字 （）年 1046 （）發(fā)展階段 奴隸社會(huì)，下列哪個(gè)不是（）周邊力量的崛起 ：（）周人的祖先世代為商朝的農(nóng)官，下列哪一位人物推翻了商朝的統(tǒng)治，并推翻了禪替制度：（）周武王（）紂王，王前后在位將近（）年 60 ：（）與周王關(guān)系的親疏關(guān)系并不能決定分封地區(qū)的遠(yuǎn)近和好壞（）關(guān)系 血緣 ：（）分封制72.（）對(duì)中國(guó)李朝歷代以農(nóng)業(yè)定居，農(nóng)業(yè)立國(guó)的發(fā)展，起到明顯的穩(wěn)定作用 盤(pán)庚遷殷（）國(guó)家 農(nóng)業(yè)，與國(guó)家制度相結(jié)合，維護(hù)貴族世襲統(tǒng)治的制度稱(chēng)為（）宗法制75.《春秋》是下列哪國(guó)的編年史：（）魯國(guó)（）不是中國(guó)古代較重要的史書(shū)記載體例 方志體：（）編年體、紀(jì)傳體、紀(jì)事本末體 ，是在春秋的（）中后期 ，其主要原因是（）因素 政治 （）的關(guān)系上 中央與地方 81.《春秋》是（）的編年史 魯國(guó)，戰(zhàn)國(guó)時(shí)代延續(xù)發(fā)展。春秋和戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的區(qū)別體現(xiàn)在： 諸侯王之間互相兼并，最后在戰(zhàn)國(guó)末期諸侯王挑戰(zhàn)并推翻天子的統(tǒng)治 （）姬84.“耕者之所獲，一夫百畝……”是出自（）的作品 孟子 （）年之間 450221 ：（）山東鄒城人、主張人性本善、提出君主要施行仁政（）呂雉“無(wú)為而治”的是：（）老子，下列滅六國(guó)，第一次實(shí)現(xiàn)了中國(guó)歷史上的第一次大統(tǒng)一：（）秦 （）的變法代表了戰(zhàn)國(guó)變法的先鋒 李悝，其指導(dǎo)思想是下列哪一家的思想：（）法家：（）莊子 ：（）5 （）的思想 入室：（）軍事制度、司法制度、土地授田制 （）西漢，秦始皇實(shí)施了一系列非常嚴(yán)厲的制度措施，包括：（）郡縣制；車(chē)同軌、書(shū)同文、幣同制；收繳兵器、焚書(shū)坑儒（）是與項(xiàng)羽無(wú)關(guān)的一項(xiàng)標(biāo)簽 沛縣人士 ，繼位的是下列哪位人物：（）胡亥 ：（）貴族集團(tuán)、平民階層 ，漢朝采用（）郡縣制和分封王結(jié)合，發(fā)展經(jīng)濟(jì)，與民休息，史稱(chēng)（）文景之治 （）的思想 入室：（）漢武帝 （）是漢武帝的姓名 劉徹（）上奏折《治安策》，告誡漢文帝注意諸侯王的權(quán)力擴(kuò)張威脅朝廷 賈誼 ：（）公元前14087年（）時(shí)期，三公九卿制直接演變?yōu)槿×恐?隋唐 ，對(duì)于商業(yè)的發(fā)展政策是（）重農(nóng)抑末 ：（）相輔相成 ，漢武帝時(shí)期的“加官”不包括（）宰相 ：（）隋唐 ，下列（）是酷吏 張湯，背后的思想是（）加強(qiáng)皇權(quán)，對(duì)商人、手工業(yè)者、高利貸者和車(chē)船所征的賦稅稱(chēng)為（）算緡 （）建立大學(xué) 11 ，在地方建立地方學(xué)校。漢武帝時(shí)期西漢的首都在：（）長(zhǎng)安：（）實(shí)施與春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代。世卿，即天子或諸侯國(guó)君之下的貴族，世代相傳，連任卿高官。世祿，即官吏們世世代代享有所封的土地及其賦稅收入：（）隋朝 ：（）外戚，依附于皇權(quán)的（）力量崛起，打壓士大夫力量 宦官 ：（）外戚勢(shì)力崛起；宦官專(zhuān)權(quán)；非制度性專(zhuān)政 ：（）秦始皇 ，王莽是以（）的身份參與漢朝的決策 外戚，匈奴一分為二，其中（）與漢朝關(guān)系很好 呼韓邪單于，字仲穎，東漢末年少帝獻(xiàn)帝時(shí)權(quán)臣，消滅了宦官階層。董卓是下列哪個(gè)地方的人：（）陜西臨洮：（）自耕農(nóng)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)；北方草原地區(qū)的游牧經(jīng)濟(jì) （）依附皇權(quán)，有政治野心 賈皇后：（）公元588年 130.《魏晉南北朝隋唐史三論》的作者是：（）唐長(zhǎng)孺，由于（）擁有強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)和政治基礎(chǔ)，就對(duì)皇權(quán)構(gòu)成了威脅 世家大族 ，中國(guó)歷史的發(fā)展過(guò)程，（）是尊奉宗教 商朝:（）士族，號(hào)稱(chēng)“四世三公”的是： 袁紹，其中被封鄴侯，出身望族的四世三公之子的是軍閥（）袁紹：（）大族的莊園型經(jīng)濟(jì) ：（）廣東梅州；江西一帶；江西與福建交界 ，而西部的蒙古人可能為：（）歐羅巴人種，其向西遷徙直接進(jìn)入甘青川一帶：（）鮮卑 ，各民族所建立的政權(quán)的類(lèi)型是：（）胡漢雙軌制（）建立的王朝 鮮卑拓跋部 ：（）石勒 143.（）建國(guó)后，改國(guó)號(hào)為魏，史稱(chēng)北魏 拓跋珪 ：（）北齊 ，以（）為核心的南部，相對(duì)北方生活環(huán)境優(yōu)越的多 洛陽(yáng) ，從公元420年到公元（）年 589 ：（）建康（）低級(jí)士族149.《文心雕龍》的作者是南朝時(shí)期齊國(guó)的哪位人物：（）劉勰 ：（）公元589年：（）唐朝 ，霸王別姬，烏江自刎。這里的霸王是指：（）項(xiàng)羽，下列哪位人物篡奪了曹氏政權(quán)，司馬氏開(kāi)始專(zhuān)政：（）司馬懿 ：（）出現(xiàn)石器155.“天下之大，分久必合，合久必分”是出自著名著作（）《三國(guó)演義》 ：（）宋國(guó) ，尤其以（）最為精致 蛋殼陶：（）西周時(shí)期的分封制和宗法制是緊密結(jié)合在一起的，但兩者的性質(zhì)一樣，（）的體制就在中國(guó)的王朝建立起來(lái) 中央集權(quán) ：（）彩陶：（）豪強(qiáng)勢(shì)力成為氣候；加強(qiáng)中央集權(quán)；東漢后期，官僚士大夫集團(tuán)共同對(duì)付外戚和宦官（）中央禁衛(wèi)軍 判斷，“一切歷史都是當(dāng)代史” 是“一切歷史都是當(dāng)代史”，因此歷史與歷史學(xué)兩者是不等同的 是 ，而專(zhuān)著是了解歷史全方位的一個(gè)手段 否 ，有的可能是官方修撰的，有的可能是出自私人筆記 是，可以由其他學(xué)科替代 否、國(guó)家的政治、經(jīng)濟(jì)以及各種各樣的法律制度是研究歷史必須考慮的重要內(nèi)容是，政府組織專(zhuān)門(mén)的人力物力開(kāi)始官方修史 否 否，尤其是對(duì)于史前時(shí)代 是 否 ，無(wú)須讀西方的觀點(diǎn) 否，研究人類(lèi)各民族創(chuàng)造的文化以揭示人類(lèi)文化的本質(zhì) 是《華夏邊緣歷史記憶與族群認(rèn)同》，是一部對(duì)中文世界的人類(lèi)學(xué)、民族學(xué)和歷史學(xué)研究都產(chǎn)生了重要影響的著作 否“站在前人、巨人的肩膀上” 否、古代的希臘和羅馬的文明系統(tǒng)不具有連續(xù)性 否 ，中國(guó)的黃河流域更適于文明的發(fā)源 否，特別是社會(huì)學(xué)的理論和方法對(duì)歷史上的社會(huì)結(jié)構(gòu)整體及其運(yùn)動(dòng)等進(jìn)行研究 是 否 否，資本主義只處于萌芽階段，而沒(méi)有真正的發(fā)展起來(lái) 是 ，其中早期智人也成為新人 否、資本主義生產(chǎn)的前提條件是自由的勞動(dòng)力 是 否 ，與山頂洞人差距較大 否 是，也稱(chēng)為白種人，臉型較長(zhǎng)，膚色較淺，鼻梁較高、眼眶深陷、汗腺較發(fā)達(dá)，體毛發(fā)達(dá) 是，導(dǎo)致新石器時(shí)代中國(guó)出現(xiàn)了不同類(lèi)型的區(qū)系 是 ，我們的直系祖先應(yīng)該是北京猿人 否、龍山文化和仰韶文化的堆積層，并且認(rèn)定仰韶文化在龍山文化之后 否 是，仰韶文化是中國(guó)本土文化 否，導(dǎo)致研究成果非常少，發(fā)展緩慢 否 否，但中國(guó)學(xué)者認(rèn)為仰韶文化是中國(guó)本土發(fā)展起來(lái)的 否是，人們糧食的主要來(lái)源是種植小麥類(lèi)作物 否 ，而不是浙江余姚 否 ，最終打敗了蚩尤 是。中國(guó)進(jìn)入原始社會(huì)的時(shí)期是大禹到啟的階段 否，目前普遍認(rèn)同的觀點(diǎn)是母系氏族社會(huì)要早于父系氏族社會(huì) 是 41.《夏小正》是我國(guó)古代流傳下來(lái)的一部古老的文獻(xiàn)典籍，是我國(guó)現(xiàn)存最早的星象物候歷是，是禪讓制的一種標(biāo)準(zhǔn)形式 否，商人最早活動(dòng)是在東方渤海沿岸以及河南、河北、山東、遼東半島等地 是，也稱(chēng)為商紂王，在位時(shí)間是公元前10701041年 否 45.《夏小正》是我國(guó)古代流傳下來(lái)的一部古老的文獻(xiàn)典籍，是我國(guó)現(xiàn)存最早的星象物候歷是46.“吞玄鳥(niǎo)蛋而生”說(shuō)明知其母而不知其父，說(shuō)明商朝可能曾存在母系氏族的時(shí)代 是 ，碳十四技術(shù)是對(duì)歷史年代的校正，而不是精確斷定 是 否，碳十四技術(shù)是對(duì)歷史年代的校正，而不是精確斷定 是 ，有一項(xiàng)重要因素就是因?yàn)槲拿鞯暮诵姆稚?否 是 是、勢(shì)力地區(qū)沒(méi)有關(guān)系 否，再向北部發(fā)展的趨勢(shì)。各個(gè)王朝都城的建設(shè)跟統(tǒng)治集團(tuán)有著密切的關(guān)系 是 否 ，還包括可能是地力不足，作物無(wú)法長(zhǎng)期生長(zhǎng) 是，共延續(xù)了近550年的時(shí)間 是“倒放電影”是說(shuō)研究者容易發(fā)現(xiàn)一些當(dāng)時(shí)當(dāng)事人未能注意的事物之重要性 是 否。編年體史書(shū)以時(shí)間為中心按年月日順序記述史事 是，灌溉為主體的農(nóng)業(yè)為輔的國(guó)家 否 ，諸侯王的力量開(kāi)始上升，周王朝的權(quán)力結(jié)構(gòu)發(fā)生變化 是 否，諸侯王的力量開(kāi)始上升，周王朝的權(quán)力結(jié)構(gòu)發(fā)生變化 是，思想文化相對(duì)比較自由，出現(xiàn)了一大批思想家，例如孔子、墨子、老子、孟子、管仲等 是，統(tǒng)治者控制著思想文化；春秋時(shí)期，統(tǒng)治者對(duì)思想文化的控制權(quán)不斷上升 否，中國(guó)社會(huì)王朝的發(fā)展主要體現(xiàn)在中央和地方的關(guān)系上，也就是天子和諸侯之間的關(guān)系。天子以居住都城為核心，通過(guò)分封諸侯的形式來(lái)統(tǒng)轄國(guó)家 是，強(qiáng)烈影響著春秋時(shí)期的社會(huì)發(fā)展 是，中國(guó)的社會(huì)發(fā)展從早期的集權(quán)化走向了分封制的道路 否 ，第一個(gè)階段是量 的積累，而第二階段則是質(zhì)的升華。這種升華是指中國(guó)新興的以皇帝為核心的政治中央一統(tǒng)性的垂直領(lǐng)導(dǎo)的體質(zhì)和結(jié)構(gòu)的建立 是，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期變法的實(shí)質(zhì)是改變上層的政治制度以適應(yīng)下層經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ) 的發(fā)展 是，政治動(dòng)蕩、軍事沖突頻繁，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、商業(yè)以及思想文化領(lǐng)域的發(fā)展也收到了抑制 否，鐵器的出現(xiàn)大大促進(jìn)了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，說(shuō)明生產(chǎn)工具的改變對(duì)生產(chǎn)能力有著極大 的促進(jìn)作用 是 是，因?yàn)橛脧?qiáng)權(quán)應(yīng)對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)有效，但用強(qiáng)權(quán)對(duì)待百姓就是暴虐了 是，商業(yè)的興盛與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力的發(fā)展是有些互相沖突的 否“法術(shù)勢(shì)”，秦始皇用軍事戰(zhàn)爭(zhēng)建立國(guó)家，但力圖通過(guò)實(shí)施仁政來(lái)建設(shè)國(guó)家 否 否 是，而柔性則是有余的 否 ，世界上如秦國(guó)一樣強(qiáng)大的國(guó)家非常多 否 ，能夠建立強(qiáng)權(quán)政治 是 否 否 ，就開(kāi)始采取措施削弱諸侯王的力量，避免危及王朝安全 是 ，比如禁錮思想，愚化百姓 否 ，劉邦統(tǒng)治集團(tuán)仍然采取和秦一樣的強(qiáng)權(quán)政治，加強(qiáng)中央集權(quán) 否 ，為了削弱諸侯王的勢(shì)力，晁錯(cuò)向漢武帝上書(shū)《治安策》 否，為了適應(yīng)當(dāng)時(shí)社會(huì)的發(fā)展，朝廷采取了一系列的措施。這些措施既繼承了秦朝的制度，也在實(shí)施中與時(shí)俱進(jìn)地進(jìn)行了調(diào)節(jié) 是，劉邦上臺(tái)之后標(biāo)志著中國(guó)統(tǒng)治王權(quán)從貴族集團(tuán)下滑至平民階層 是 ，其主要職能是監(jiān)督，加強(qiáng)中央對(duì)地方的控制 是，即經(jīng)過(guò)考察進(jìn)行薦舉，是由先秦鄉(xiāng)里舉薦制度發(fā)展而來(lái) 是，宰相的任命一定是根據(jù)辦事治國(guó)的能力，無(wú)論草根還是貴族 否 ，以大將軍為首的外戚勢(shì)力也成為宮廷政治中的一支強(qiáng)勁的力量，特別是以霍光為首的集團(tuán) 是，本身不是一個(gè)政治實(shí)體，都是依附于皇權(quán)才得以有專(zhuān)權(quán)的可能 是、炸藥等和現(xiàn)代技術(shù)殺傷手段，在戰(zhàn)斗中直接殺傷敵人，保護(hù)自己的武器裝備 是：由進(jìn)攻轉(zhuǎn)向了防御 否 “克己復(fù)禮”，恢復(fù)原來(lái)的禮制 否，漢朝的制度也已經(jīng)被完全取代。但王莽沒(méi)有受到社會(huì)的認(rèn)可，最終還是背上了篡權(quán)的罵名 否，著名的酷吏是桑弘羊 否 ，權(quán)力是需要界定和制衡的 是 ，所以皇后、皇太后的勢(shì)力就比較強(qiáng)大，尤其是太后 是 ，亞歷山大東征時(shí)最遠(yuǎn)到達(dá)過(guò)印度恒河流域 是，繼匈奴、鮮卑之后，活動(dòng)與我國(guó)大漠南北和西北廣大地區(qū)的古代民族之一。當(dāng)時(shí)，正是我國(guó)歷史上處于唐宋時(shí)期 否 ，魏蜀吳三國(guó)中人口最少的是吳國(guó) 否，中國(guó)歷史的發(fā)展過(guò)程，清朝是新儒學(xué)，也就是程朱理學(xué) 否 107.《魏晉南北朝史論拾遺》是北大田余慶先生的作品 否，圓形臉、方形臉較多；歐洲人面部輪廓明顯，長(zhǎng)形臉較多 是 否 否 、鮮卑、羯、氐、羌 是 是 否、僑郡、僑縣問(wèn)題反映的是大族的利益，在一定程度上加強(qiáng)了皇權(quán) 否 否“合久必分，分久必合”的規(guī)律，最終都完成了大一統(tǒng) 否 ，現(xiàn)在學(xué)術(shù)界對(duì)其來(lái)源已有明確的結(jié)論 否，南匈奴遷居至中原地區(qū)北部，長(zhǎng)城沿線一帶 是，但背后隱藏著的是一統(tǒng)化的傾向 是 ，北魏孝文帝將都城遷至河南洛陽(yáng) 是，東晉面臨的最大問(wèn)題是胡漢之間的問(wèn)題，而不是國(guó)家自身南北民族的問(wèn)題 否，面臨著文化轉(zhuǎn)型問(wèn)題，其中有大刀闊斧的