城市雕塑與旅游之間的關(guān)系畢業(yè)論文(編輯修改稿)
2024-07-24 13:47 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 城市雕塑是安置在室外的，絕大部分是公共空間。所以它不是為某一特定階層準(zhǔn)備的沙龍文化，而是街頭的大眾文化。它面對的是不分階層，不分民族，不分年齡，不同文化程度的千百萬群眾。因之，具有非常廣泛的群眾性。要使作品能激動群眾的心靈，雖然不能要求讓群眾都百分之百的理解，也應(yīng)讓觀者有深淺程度不同的感受。 ⑤ 視覺條件的特殊性 城市雕塑的特定位置決定特定的視距和視角。如有的作品只能從遠(yuǎn)處，而不能從近距離觀看；有的作品位于高處，不能有平視的視角。與室內(nèi)作品較穩(wěn)定的光照不同，城市雕塑作品的光照條件要復(fù)雜的多。一年四季陽光的射角、晴與陰、晝與夜、早午晚、晨曦與夕陽，光線都有明顯的變化。城市雕塑作品要經(jīng)受多變光線的照射。從遠(yuǎn)看到近觀，從平視到仰視，從正面到背面，從左到右，隨著視角的變化，在觀看過程的時(shí)間中，將展開不同的畫面。 ⑥ 制作加工的技術(shù)性 由于規(guī)模宏大和牽涉到諸多領(lǐng)域，許多大型、以至巨型的城市雕塑作品的實(shí)施是一項(xiàng)復(fù)雜的過程，遠(yuǎn)不是雕塑家本身的力量所能完成的，而必須綜合多方面的工程技術(shù)力量，從而與社會生產(chǎn)力的發(fā)展、新技術(shù)、新材料的應(yīng)用產(chǎn)生了緊密的聯(lián)系。所以，城市雕塑可以說是藝術(shù)與科技、工程的綜合。 ⑦ 審美的兼顧性： 城市雕塑是投資較大，又為公眾注目的項(xiàng)目。因此，必然受到各方面的干涉，首先是投資方面對內(nèi)容和形式，都會提出許多要求，有時(shí)甚至是不合理和荒唐的要求，從而使藝術(shù)家的創(chuàng)作受到多方面的制約。這是城市雕塑作者們的永恒難題。在遇到方方面面的意見和要求時(shí)，在深思熟慮之后，一方面要適當(dāng)尊重對方的意圖，另方面又不能過于遷就討好。必須以藝術(shù)質(zhì)量為前提，從藝術(shù)規(guī)律出發(fā)，加以說服和提高。一方面要引導(dǎo)社會審美水平（包括投資方）提高，另方面又不能過分超前，而力求成為兼顧雙方，適度超前的作品。但如確系有突破性的構(gòu)想和設(shè)計(jì)，不能被接受，作者還是應(yīng)該有堅(jiān)定的信念而加以堅(jiān)持。 城市雕塑的獨(dú)特的審美性決定了它在城市公共空間中的獨(dú)特作用，它是一種要傳達(dá)的思想和要表現(xiàn)的精神，它不是迎合公眾趣味，而是對公眾趣味的超越。因此，作為城市公共空間的雕塑，作為具有公共性的雕塑，除了它必須是置身于公共空間之外，它還應(yīng)該是批判的、前衛(wèi)的，有創(chuàng)造意識的，是思想與精神的傳達(dá)。它營造的是一種氛圍，它是城市這首交響曲中的一個小小的樂章，它以自身的特色來拱托了城市的主旋律。2 城市雕塑是解讀城市文化的“名片” 城市文化及其表現(xiàn)要素城市文化是指在一定社會歷史條件下，城市居民在生產(chǎn)、生活中所創(chuàng)造的能體現(xiàn)城市特色的價(jià)值觀和意義體系，包括使這些價(jià)值觀和意義體系具體化的物質(zhì)實(shí)體?？梢姡鞘形幕怯煽筛兄奈镔|(zhì)實(shí)體和不可感知的價(jià)值觀兩部分組成的，在都市旅游中，可以通過旅游資源(吸引力要素)、旅游設(shè)施(服務(wù)要素)和服務(wù)人群來體現(xiàn)城市文化[4]。旅游資源是城市文化的自然賦存。每一個城市都會有某種意義上的獨(dú)有的文化資源，歷史文化資源是一個城市歷史積淀深淺的表現(xiàn)，城市歷史越長，旅游資源的文化意義就越強(qiáng)。歷史文化資源也是一個城市文化品味的重要表現(xiàn)，是一個城市文化個性的生動體現(xiàn)，也是一個城市成為文化名城的一種最獨(dú)特的文化優(yōu)勢。如廣州是一座歷史文化名城，具有豐厚的文化資源和眾多的名勝古跡，西關(guān)風(fēng)情、陳家祠和西漢南越王墓等民俗風(fēng)情、人文史跡均能很強(qiáng)烈地體現(xiàn)嶺南文化。旅游景觀及設(shè)施是城市文化的物質(zhì)依托。旅游地文化景觀及設(shè)施是城市極具活力的視覺要素，是旅游地的歷史和文化模式的構(gòu)成要素，也是旅游者感受城市文化最敏感、最直接的部分。無論是城市廣場、景觀大道、城市雕塑還是城市標(biāo)志性建筑，任何一座有歷史價(jià)值的建筑物，都象征了某種文化的符號與歷史意義，其內(nèi)涵是城市文化歷史的積淀，能反映出旅游地固有的個性風(fēng)貌，是向外界標(biāo)志旅游地獨(dú)特存在價(jià)值的商標(biāo)和載體，能塑造和強(qiáng)化城市特色。如“自由女神”銅像是美國紐約的第一標(biāo)志，她不僅是舉世聞名的藝術(shù)瑰寶，而且是紐約甚至是美國的象征，因?yàn)樗w現(xiàn)了美國立國的主要精神——自由。服務(wù)人群是城市文化的創(chuàng)造者，同時(shí)也是城市文化的體現(xiàn)者。服務(wù)人群不僅包括旅游從業(yè)者、旅游者，也包括旅游地居民。旅游地居民長期生活在一定的區(qū)域內(nèi)，由于地理位置、氣候條件、生活方式存在差異，不同地域的居民就創(chuàng)造了不同的地域文化，只有當(dāng)該地域居民對該種地域文化予以認(rèn)同，旅游從業(yè)人員在與游客互動交流時(shí)提供的高質(zhì)量和個性化的服務(wù)能體現(xiàn)該種地域文化，以及外來的游客對已經(jīng)形成的環(huán)境條件和歷史文化空間不得不接受時(shí)，不同特色的城市文化最終形成了。如廣東的梅州、潮州、汕頭同屬粵東地區(qū)，但由于在歷史文化積淀、人文景觀、風(fēng)俗習(xí)慣、方言等方面有差異，因而梅州形成了客家文化，潮汕地區(qū)則是潮汕文化，保持著鮮明的地域文化特色。另一方面，旅游者和旅游經(jīng)營者在旅游活動中會不自覺地表現(xiàn)出約定俗成的行為習(xí)慣，如禮俗、禮儀、民風(fēng)、民俗和服務(wù)方式等，而這也正是城市文化的一部分；再次，城市文化還表現(xiàn)在城市文化名人身上，城市文化名人是區(qū)域性的城市文化的根本，他們影響著市民的生活行為方式，影響著市民的生活和價(jià)值觀，最終影響到城市文化。所以，城市名人也是城市文化特色的體現(xiàn)。如孔子是山東曲阜名人，而今整個曲阜小城仍彌漫著與其他地方截然不同的、濃重的孔子文化，以及與孔子有關(guān)的遺跡——“三孔”也都是富含孔子文化的載體。 城市雕塑與城市文化城市雕塑的發(fā)展與人們文化生活方式的發(fā)展有著密切的聯(lián)系[5]?！拔幕币辉~在拉丁語中原意為“市民”或“城市居民”，實(shí)際上是泛指“市民文化”，又稱之為“城市文化”。不同的城市由于所處的地域不同，從而產(chǎn)生了不同的地域文化，不同的地域文化也就會產(chǎn)生不同的城市文化，所謂“十里不同音,百里不同俗”。城市雕塑的產(chǎn)生應(yīng)該與當(dāng)?shù)厝藗兊奈幕绞?、生活方式的發(fā)展和變化緊密相聯(lián)，這是因?yàn)槌鞘械袼苁紫日故窘o人們的應(yīng)是一種不脫離本土文化的高度概括的藝術(shù)品，是一種貼近人民群眾的藝術(shù)。其中所有的內(nèi)涵應(yīng)包括本土的市民文化，即本土政治、經(jīng)濟(jì)、宗教、民俗、歷史、地理等諸多因素的結(jié)晶。由此可見，城市雕塑首先展示出來的應(yīng)是一種本土的文化現(xiàn)象，它應(yīng)屬于當(dāng)?shù)厣鐣v史，屬于當(dāng)?shù)卮蟊?。城市雕塑將越來越重視在城市文化建設(shè)中的作用和在城市文化可持續(xù)發(fā)展目標(biāo)
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