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城市雕塑與旅游之間的關系畢業(yè)論文(編輯修改稿)

2025-07-24 13:47 本頁面
 

【文章內容簡介】 城市雕塑是安置在室外的,絕大部分是公共空間。所以它不是為某一特定階層準備的沙龍文化,而是街頭的大眾文化。它面對的是不分階層,不分民族,不分年齡,不同文化程度的千百萬群眾。因之,具有非常廣泛的群眾性。要使作品能激動群眾的心靈,雖然不能要求讓群眾都百分之百的理解,也應讓觀者有深淺程度不同的感受。 ⑤ 視覺條件的特殊性 城市雕塑的特定位置決定特定的視距和視角。如有的作品只能從遠處,而不能從近距離觀看;有的作品位于高處,不能有平視的視角。與室內作品較穩(wěn)定的光照不同,城市雕塑作品的光照條件要復雜的多。一年四季陽光的射角、晴與陰、晝與夜、早午晚、晨曦與夕陽,光線都有明顯的變化。城市雕塑作品要經受多變光線的照射。從遠看到近觀,從平視到仰視,從正面到背面,從左到右,隨著視角的變化,在觀看過程的時間中,將展開不同的畫面。 ⑥ 制作加工的技術性 由于規(guī)模宏大和牽涉到諸多領域,許多大型、以至巨型的城市雕塑作品的實施是一項復雜的過程,遠不是雕塑家本身的力量所能完成的,而必須綜合多方面的工程技術力量,從而與社會生產力的發(fā)展、新技術、新材料的應用產生了緊密的聯(lián)系。所以,城市雕塑可以說是藝術與科技、工程的綜合。 ⑦ 審美的兼顧性: 城市雕塑是投資較大,又為公眾注目的項目。因此,必然受到各方面的干涉,首先是投資方面對內容和形式,都會提出許多要求,有時甚至是不合理和荒唐的要求,從而使藝術家的創(chuàng)作受到多方面的制約。這是城市雕塑作者們的永恒難題。在遇到方方面面的意見和要求時,在深思熟慮之后,一方面要適當尊重對方的意圖,另方面又不能過于遷就討好。必須以藝術質量為前提,從藝術規(guī)律出發(fā),加以說服和提高。一方面要引導社會審美水平(包括投資方)提高,另方面又不能過分超前,而力求成為兼顧雙方,適度超前的作品。但如確系有突破性的構想和設計,不能被接受,作者還是應該有堅定的信念而加以堅持。 城市雕塑的獨特的審美性決定了它在城市公共空間中的獨特作用,它是一種要傳達的思想和要表現(xiàn)的精神,它不是迎合公眾趣味,而是對公眾趣味的超越。因此,作為城市公共空間的雕塑,作為具有公共性的雕塑,除了它必須是置身于公共空間之外,它還應該是批判的、前衛(wèi)的,有創(chuàng)造意識的,是思想與精神的傳達。它營造的是一種氛圍,它是城市這首交響曲中的一個小小的樂章,它以自身的特色來拱托了城市的主旋律。2 城市雕塑是解讀城市文化的“名片” 城市文化及其表現(xiàn)要素城市文化是指在一定社會歷史條件下,城市居民在生產、生活中所創(chuàng)造的能體現(xiàn)城市特色的價值觀和意義體系,包括使這些價值觀和意義體系具體化的物質實體。可見,城市文化是由可感知的物質實體和不可感知的價值觀兩部分組成的,在都市旅游中,可以通過旅游資源(吸引力要素)、旅游設施(服務要素)和服務人群來體現(xiàn)城市文化[4]。旅游資源是城市文化的自然賦存。每一個城市都會有某種意義上的獨有的文化資源,歷史文化資源是一個城市歷史積淀深淺的表現(xiàn),城市歷史越長,旅游資源的文化意義就越強。歷史文化資源也是一個城市文化品味的重要表現(xiàn),是一個城市文化個性的生動體現(xiàn),也是一個城市成為文化名城的一種最獨特的文化優(yōu)勢。如廣州是一座歷史文化名城,具有豐厚的文化資源和眾多的名勝古跡,西關風情、陳家祠和西漢南越王墓等民俗風情、人文史跡均能很強烈地體現(xiàn)嶺南文化。旅游景觀及設施是城市文化的物質依托。旅游地文化景觀及設施是城市極具活力的視覺要素,是旅游地的歷史和文化模式的構成要素,也是旅游者感受城市文化最敏感、最直接的部分。無論是城市廣場、景觀大道、城市雕塑還是城市標志性建筑,任何一座有歷史價值的建筑物,都象征了某種文化的符號與歷史意義,其內涵是城市文化歷史的積淀,能反映出旅游地固有的個性風貌,是向外界標志旅游地獨特存在價值的商標和載體,能塑造和強化城市特色。如“自由女神”銅像是美國紐約的第一標志,她不僅是舉世聞名的藝術瑰寶,而且是紐約甚至是美國的象征,因為她體現(xiàn)了美國立國的主要精神——自由。服務人群是城市文化的創(chuàng)造者,同時也是城市文化的體現(xiàn)者。服務人群不僅包括旅游從業(yè)者、旅游者,也包括旅游地居民。旅游地居民長期生活在一定的區(qū)域內,由于地理位置、氣候條件、生活方式存在差異,不同地域的居民就創(chuàng)造了不同的地域文化,只有當該地域居民對該種地域文化予以認同,旅游從業(yè)人員在與游客互動交流時提供的高質量和個性化的服務能體現(xiàn)該種地域文化,以及外來的游客對已經形成的環(huán)境條件和歷史文化空間不得不接受時,不同特色的城市文化最終形成了。如廣東的梅州、潮州、汕頭同屬粵東地區(qū),但由于在歷史文化積淀、人文景觀、風俗習慣、方言等方面有差異,因而梅州形成了客家文化,潮汕地區(qū)則是潮汕文化,保持著鮮明的地域文化特色。另一方面,旅游者和旅游經營者在旅游活動中會不自覺地表現(xiàn)出約定俗成的行為習慣,如禮俗、禮儀、民風、民俗和服務方式等,而這也正是城市文化的一部分;再次,城市文化還表現(xiàn)在城市文化名人身上,城市文化名人是區(qū)域性的城市文化的根本,他們影響著市民的生活行為方式,影響著市民的生活和價值觀,最終影響到城市文化。所以,城市名人也是城市文化特色的體現(xiàn)。如孔子是山東曲阜名人,而今整個曲阜小城仍彌漫著與其他地方截然不同的、濃重的孔子文化,以及與孔子有關的遺跡——“三孔”也都是富含孔子文化的載體。 城市雕塑與城市文化城市雕塑的發(fā)展與人們文化生活方式的發(fā)展有著密切的聯(lián)系[5]?!拔幕币辉~在拉丁語中原意為“市民”或“城市居民”,實際上是泛指“市民文化”,又稱之為“城市文化”。不同的城市由于所處的地域不同,從而產生了不同的地域文化,不同的地域文化也就會產生不同的城市文化,所謂“十里不同音,百里不同俗”。城市雕塑的產生應該與當?shù)厝藗兊奈幕绞?、生活方式的發(fā)展和變化緊密相聯(lián),這是因為城市雕塑首先展示給人們的應是一種不脫離本土文化的高度概括的藝術品,是一種貼近人民群眾的藝術。其中所有的內涵應包括本土的市民文化,即本土政治、經濟、宗教、民俗、歷史、地理等諸多因素的結晶。由此可見,城市雕塑首先展示出來的應是一種本土的文化現(xiàn)象,它應屬于當?shù)厣鐣v史,屬于當?shù)卮蟊?。城市雕塑將越來越重視在城市文化建設中的作用和在城市文化可持續(xù)發(fā)展目標
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