【文章內(nèi)容簡介】 族的一種美德是（B）。 268.“老吾老以及人之老”是中華民族的傳統(tǒng)美德，這句話是誰最早提出的？（C） （C）。 A．英雄人格 B．隱士人格 C．君子人格 D．隨緣人格，但其理論基礎(chǔ)卻不相同，其中荀子理想的人性論基礎(chǔ)是（B）。A. 性善論 C. 性無善惡論 （C）。 A．道家 B．法家 C．儒家 D．墨家（A）。 273.“是可忍也，孰不可忍也？”這句話出自（A）。A．孔子 ：“八佾舞于庭，（D）”。，，孰不可忍也275.（A）說：“朝聞道，夕死可矣?！? 276.“周監(jiān)于二代，郁郁乎文哉！吾從周”這句話出自（A）。 277.“如有用我者，吾其為東周乎！”這句話出自（A）。 278.“如欲平治天下，當今之世，舍我其誰也？”一語出自（C）。 ：“不學(xué)詩，無以言”；“不學(xué)禮，無以立?！?《論語季氏》)可見，一個人的一言一行，都不能脫離（D）的指導(dǎo)。A.“詩” B.“學(xué)” C.“禮” D.“經(jīng)”280.《論語》中記載：子夏為莒父宰，問政。子曰：“無欲速，無見小利。欲速，則不達；見小利，則大事不成?！边@段話的意思是為政必須（D）。，重視細節(jié) ，小處著手 ，弊絕風清 ，不急立功(B)。 “亞圣”的是（B）。 ，并從多方面論述了自身修養(yǎng)的意義、內(nèi)容和方法。以下哪一名句是出自《孟子》？（D），然后君子 《大學(xué)》中句子（D）。，事有終始，知所先后，，不遠游，游必有方“修身、齊家、治國、平天下”是幾千年來無數(shù)知識分子的最高理想，這句話出自（C）A.《論語》 B.《孟子》 C.《大學(xué)》 D.《中庸》《孟子》?(D)，亦能覆舟 ，本固邦寧 ，與人樂樂，孰樂?“宗圣”的是（D）。 288.“半部《論語》治天下”傳說是關(guān)于誰的故事？（C）289.《論語》作為儒家核心經(jīng)典，不僅對中國產(chǎn)生了巨大的影響，而且很早就傳播到了海外?！墩撜Z》最早的西文版本是哪種語言的譯本？（C） “四端”學(xué)說指的是（A）。 “惻隱之心”“是非之心”人皆有之，這反映了孟子（C）。 A．“仁政”的思想 B．“民本”的思想 C．“性本善”的思想 D．“致良知”的思想“不忍人之心”，此“不忍人之心”包括“四心”，其中屬于“仁之端”的是（A）。 “仁政”思想評述不正確的是（C）?！叭收?、興“王道”，意在反對“霸道”暴政的“以力服人” “仁政”“仁政”“仁”從道德范疇提升為政治理念（C）。 “隆禮”，又要求“重法”的是（D）。 296.“化性起偽”的命題源自（C）。 297.“名無固宜，約之以命，約定俗成謂之宜”一語出自（C）。 298.“有治人無治法”是（C）提出來的？A．王守仁 B．戴震 C．荀子 D．申不害“性惡論”的是哪位古代名人？（B），儒分為八，其中“孫氏之儒”即（C）一派。 “性三品說”的是（C）。 ，不包括（C）。A．孔子的“仁”學(xué)思想 B．荀子的學(xué)說 C．公孫龍的學(xué)說 D．孟子的思想、孟子、程頤、朱熹、王陽明等人的思想共同點是？（A） A．“仁” B．“心外無物”C．“理” D．“格物致知”304.“祖述堯舜，憲章文武”說的是（A）。 “自強不息，止于至善”中的“止于至善”出自(C)。A.《論語》B.《詩經(jīng)》 C.《禮記》 D.《太平經(jīng)》306.“兼愛”“尚同”“尚賢”“節(jié)用”“非攻”等體現(xiàn)的是(C)的思想核心。 A．儒家 B．法家 C．墨家 D．道家“兼愛”，他所反對的“愛有差等”這一觀點是哪家學(xué)派的？(A) (C)。 ，曾與儒家一起并稱為顯學(xué)的是（B）。 ，墨家思想中最強調(diào)的一點是（D）。 “三表法”中的三個條件是（C）。 器 用 才 學(xué) 原 用 刑 賞(B)。 （B）國人。 ，主張無為、崇尚自然的是（A）。 “無為而無不為”的說法，下面認識正確的是(B)。 316.“信言不美，美言不信”，這是(B)提出的。 317.“罪莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣”出自（A）。A．老子 B．孔子 C．莊子 D．列子，（B）提出了“安命”的觀念。 ，請問歷史中的哪一時期最接近道家所主張的無為而治?(A) 《人類之天性》中引用“生而不有，為而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去”來論述有限的個體小我與無限的神圣大我的關(guān)系，這句話的作者是（C）。 321.“天下萬物生于有，有生于無”一句出自（A）。A.《老子》 B.《莊子》 C.《周易》 D.《太玄》322.“治大國，若烹小鮮”反映了道家的（A）。 323.“庖丁解牛”出自我國古代著作(C)。A.《論語》 B.《孟子》 C.《莊子》 D.《春秋》（C）。 325.“莊周夢蝶”“朝三暮四”說明莊子（B）的哲學(xué)思想。 326.“人之生，氣之聚也。聚則為生,散則為死”出自（B）。A．老子 B．莊子 C．荀子 D．王充《老子》相比，《莊子》一書中所體現(xiàn)出的思想更傾向于（A）。A．個體的精神自由問題 B．社會的和諧問題 C．帝王的統(tǒng)治之術(shù) D．經(jīng)濟的發(fā)展問題“道”的說法不正確的是(C)?！暗馈币辉摰挠^點 “反智”，其深意在于（B）。A．否定人類的智性與知識累積 B．警醒人們不要為已有的知識體系所累C．人類的智慧是淺薄無益的D．對于社會的絕望和回避（A）。A．道教的主要理論來源 B．道教的另一名稱 C．與道教無關(guān) Ｄ．道教的一個派別《漢書藝文志》中認為：“（D）者流，蓋出于史官，歷記成敗存亡禍福古今之道，然后知秉要執(zhí)本，清虛以自守，卑弱以自持，此君人南面之術(shù)也?！? ，（B）的思想對于藝術(shù)精神的培養(yǎng)有特別積極的影響。 “拔一毛而利天下，不為也”，被韓非子稱為：“不以天下大利易其脛一毛”的是（B）。A．莊子 B．楊朱 C．列子 D．關(guān)尹子，法家本著歷史進化的觀念，提出了(B)等規(guī)范社會生活和行為準則的觀念。、禮 、術(shù)、勢 （D）。A．子產(chǎn) B．吳起 C．管仲 D．商鞅（D）。 （A）。A．申不害 B．子產(chǎn) C．商鞅 D．慎道（A）。A．慎道 B．管仲 C．李悝 D．商鞅、術(shù)、（D）三者糅合為一體。 （B）。 A．商鞅 B．韓非子 C．慎到 D．申不害，法家注重的是（C）。 342.“立君之道，莫廣于勝法；勝法之務(wù)，莫急于去奸；去奸之本，莫深于嚴刑。故王者以賞禁，以刑勸，求過不求善，藉刑以去刑”。這段話表明的是（A）。 （B）思想對戰(zhàn)國末年的社會發(fā)展以及秦王朝的統(tǒng)一都產(chǎn)生了決定性影響。 B.“霸術(shù)” 344.“文王行仁義而王天下，偃王行仁義而喪其國，是仁義用于古而不用于今也。故曰：‘世異則事異’?！边@段話反映了（C）。A．孟子的“仁政”學(xué)說 B．墨子的“兼愛”思想C．韓非的變法革新主張 D．莊子的“齊物”觀點“外儒內(nèi)法”的統(tǒng)治術(shù)是在(C)開始的。 (D)。 (B)的代表人物。(C)。 “五德終始”學(xué)說的學(xué)者是（C）?！　　　。?C) A．西周時期B．春秋時期C．戰(zhàn)國時期 “食、色，性也”的是（D）。 ，學(xué)生從“穿衣”的角度表達他們對諸子百家思想的理解，甲生說：穿衣服應(yīng)合乎大自然四季變化，天氣冷多穿一點，天氣熱少穿一點；乙生說：穿衣服要看你的身份地位，什么身份及何種地位，該穿什么樣的衣服就穿什么樣的衣服；丙生說：講究衣服的穿著是一種浪費，穿得簡單、甚至破爛的衣服也未嘗不好；丁生說：何必麻煩，由上面規(guī)定，大家都穿一樣的制服不就好了嗎？他們的描述所對應(yīng)的思想是？（D） A．甲—儒，乙—墨，丙—法，丁—道B．甲—道，乙—墨，丙—法，丁—儒 C．甲—儒，乙—法，丙—墨，丁—道D．甲—道，乙—儒，丙—墨，丁—法“諸子百家”中的不包括（C）。A．陰陽家 B．小說家 C．釋家 D．農(nóng)家“諸子”概括為陰陽、儒、墨、名、法、道德六家。六家之中，對后世影響甚巨的是(A)。、墨、道、法 、墨、道、名 、道、法、陰陽 、道、墨、陰陽(C)。 （A）。A．董仲舒 B．張載 C．程頤 D．陸九淵“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的是（D）。A．孔子 B．孟子 C．荀子 D．董仲舒，（D）以儒為主，吸收陰陽五行、法、墨等家的觀點，提出了天人合一的政治論，為君主專制、政治大一統(tǒng)、等級尊卑等作了系統(tǒng)的理論論證。A．李斯B．陸賈 C．賈誼 D．董仲舒，開始于（D）。 ，董仲舒新儒學(xué)的基礎(chǔ)是（C）。 A．仁者愛人B．輕徭薄賦C．天人感應(yīng)D．大一統(tǒng)，“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”。這里的“儒術(shù)”指（C）。A．吸收了佛教、道教等思想的儒學(xué)B．正統(tǒng)的孔孟學(xué)說 C．糅合了道家、法家、陰陽家等學(xué)說的儒學(xué)D．儒家學(xué)說與權(quán)術(shù)（D）。 A.“天人感應(yīng)” B.“大一統(tǒng)” C.“三綱五?！?D.“敬鬼神而遠之”（B）。 （C）。 （D）。 (D)。 ，其所謂“玄”主要是源自“玄之又玄，眾妙之門”，此語出自(B)。A.《論語》 B.《老子》 C.《莊子》 D.《周易》“三玄”，是指《老子》《莊子》和（A）。 A.《周易》 B.《孟子》 C.《道德經(jīng)》 D.《周禮》“三玄”不包括（A）。A.《太玄》 B.《老子》 C.《莊子》 D.《周易》，第一次將(C)擺到最為重要的地位。 （D）。A．新佛學(xué) B．新儒學(xué) C．新易學(xué) D．新道家（D）。　　　　　　373.“越名教而任自然”說的是（C）。、莊子 、荀子 、嵇康 、王弼（D）。A.《養(yǎng)生論》 B.《與山巨源絕交書》 C.《聲無哀樂論》 D.《大人先生傳》（D）等一系列文章中，揭出了一個從堯、舜禹、湯以迄孔子、孟子的“道統(tǒng)”，體現(xiàn)了強烈的歷史文化的主體意識。A.《原天》 B.《原地》 C.《原人》 D.《原道》（A）。 （A）。 “存天理、滅人欲”，其中“天理”主要是指(C)。 A．天體運行法則 B．社會發(fā)展規(guī)律 C．封建道德規(guī)范和等級秩序 D．“天人感應(yīng)”理論，“性”主要是指(C)。 ，以其地望稱為“洛學(xué)”的代表人物是（A）。 “存天理，滅人欲”是（B）提出來的。 “氣本論”學(xué)說的思想家是（A）。A．張載 B．朱熹 C．程頤 D．陸九淵“關(guān)學(xué)”的是（B）。 384.“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平?！边@是北宋思想家（B）的名言。A．朱熹 B．張載 C．程顥 D．陸九淵，心學(xué)體系里最著名的思想家是陸九淵和（C）。 “滿門孝悌”的是（C）。 387.“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”，這是(A)的觀點。（D）。 （C） A．張載 B．程頤 C．朱熹 D．王陽明，他創(chuàng)造性地發(fā)揮了二程以來的( A)思想，并將之視為最高范疇。 (C)。 392.《四書集注》的作者是（D）。A．王陽明 B．陸九淵 C．孟子 D．朱熹“致良知”的是（D）。 394. 在我國歷史上“知行合一”是由（A）提出的。 395.“知行合一”“致良知”是理學(xué)家（C）提出的頗有特色的學(xué)說。A．朱熹 B．程顥 C．王陽明 D．王夫之、元、明占統(tǒng)治地位的思想意識是儒學(xué)正統(tǒng)體系中的理（道）學(xué)，因其主要討論（B）而得名。A．孔子的“仁”學(xué)思想 B．理、道與心、性 C．禪理 D．社會實用的道理，清儒推尊漢儒，而攻擊宋代理學(xué)家空疏解經(jīng)，呼其學(xué)為(D)，以示與漢學(xué)區(qū)別。 ，清代學(xué)術(shù)思想表現(xiàn)出對宋代以來的性理之學(xué)的懷疑，在學(xué)術(shù)思想上呈現(xiàn)出(A)。A．漢代樸學(xué)的傾向 《明夷待訪錄》《明儒學(xué)案》的是(C)。 ：“靜者靜動，非不動也。靜者含動，動不舍靜”。下列觀點與之相符的是（D）。 A．運動和靜止都是絕對的B．運動和靜止都是相對的 C．靜止是絕對的，運動是相對的D．運動是絕對的，靜止是相對的401.“天下興亡，匹夫有責”是對中國古代哪一位思想家思想的歸納？(C) A．李贄 B．黃宗羲 C．顧炎武 D．王夫之“經(jīng)世致用”，反對“空談性理”的“清初三先生”中不包括（D）。 “正其誼以謀其利，明其道以計其功”的是（D）。A．董仲舒 B．朱熹 C．張載 D．顏元？（C） ?！吨袊軐W(xué)史》一書中寫道：（明清）