體育課程的沿革歷程(編輯修改稿)
2025-07-24 08:28 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 、足球、爬桅、游泳、平臺(tái)、木馬、單杠、雙杠及爬山等。一般由30人左右組成一個(gè)班上課。1878年在上海開辦的正蒙書院“自甲申年(1884年)始，添課英法文，旁及應(yīng)對(duì)進(jìn)退灑掃與夫練習(xí)武之術(shù)，有擊球、投沙囊、投壺、習(xí)射、蹴鞠、超距、八段錦諸課，分日輪流演習(xí)?！庇捎谘髣?wù)運(yùn)動(dòng)的主要局限于與軍事有關(guān)的學(xué)堂、少數(shù)新軍和軍事工業(yè)中，因而它未能對(duì)中國(guó)教育產(chǎn)生更大的影響。1894年甲午戰(zhàn)爭(zhēng)以后，民族危機(jī)日深，終至激起戊戌之變。康有為、梁?jiǎn)⒉?、?yán)復(fù)等人，疾呼變法維新，救亡保種。嚴(yán)復(fù)在1895年1月發(fā)表的《原強(qiáng)》一文中，首倡體、智、德三育，稱力、智、德三育為國(guó)家民族富強(qiáng)之基礎(chǔ)，而民之手足體力尤為重要。他大聲疾呼：“今者論一國(guó)富強(qiáng)之效，而以其民之手足體力為之基?！瓪v考中西史傳所垂，以至今世五洲五六十國(guó)之間，貧富強(qiáng)弱之異，莫不于此焉肇分。”此后，優(yōu)勝劣汰、適者生存之說(shuō)，強(qiáng)國(guó)強(qiáng)種之議，風(fēng)行海內(nèi)。當(dāng)時(shí)人們?cè)u(píng)論戊戌變法失敗之后的社會(huì)風(fēng)氣是：“一曰人知危亡，不肯安于守舊……。二曰人慕歐風(fēng)，多講求于西學(xué)……。三曰人恥文弱，多想慕于武俠……。有志之士，乃匯集同志，聘請(qǐng)豪勇軍帥，以研究體育之學(xué)?！眹?yán)復(fù)提出的通過(guò)發(fā)展力、智、德三育來(lái)達(dá)到自強(qiáng)保種、救亡圖存為目的的尚力思想是在中國(guó)遭遇空前的民族危機(jī)之際，并且對(duì)西方和日本強(qiáng)大的歷史原因進(jìn)行思考之后的產(chǎn)物。它對(duì)本世紀(jì)初20年的中國(guó)社會(huì)和中國(guó)體育產(chǎn)生了廣泛而深刻的影響?？涤袨樵凇洞笸瑫防锵到y(tǒng)提出了各級(jí)學(xué)校體育課程方面的一系列設(shè)想，認(rèn)為各級(jí)學(xué)校都要注意衛(wèi)生、體育設(shè)備及環(huán)境布置。他于1891年在廣州長(zhǎng)興里開辦萬(wàn)木草堂，“其為教也，德育居十之七，智育居十之三，而體育亦特重焉?！绷?jiǎn)⒊卜e極倡導(dǎo)“德、智、體三育”，認(rèn)為“三者，為教育上缺一不可之物?！彼麨?～12歲兒童擬的課程表中，把每天的學(xué)習(xí)時(shí)間和內(nèi)容分為十二段，下午開始的第七段是： “一點(diǎn)鐘，復(fù)集，習(xí)體操，略依幼兒學(xué)操身之法，或一月或兩月盡一課，由教師指導(dǎo)，操畢聽其玩耍不禁”。他認(rèn)為：“使教之有術(shù)，每日伏案一、’二時(shí)，所學(xué)抑已不少。自余假晷，或游苑園以觀生物，或習(xí)體操以強(qiáng)筋骨，或演音樂以調(diào)神魂。何事非學(xué)，何學(xué)非用，其宏多矣?！?901年，清廷下令將全國(guó)的書院改為學(xué)堂；1904年1月，清政府頒布并實(shí)施《奏定學(xué)堂章程》，要求“各學(xué)堂一體練習(xí)兵式體操以肄武事”。這標(biāo)志著中國(guó)現(xiàn)代教育和體育制度的正式確立。與新教育相伴而行的是軍國(guó)民主義思潮的興起。軍國(guó)民教育思潮是流行于清末民初的一種“通過(guò)對(duì)學(xué)生和全體民眾進(jìn)行尚武精神的培養(yǎng)和軍事素質(zhì)的訓(xùn)練，使他們具有軍人的品德和體質(zhì)，以達(dá)到抵御外侮、寓兵于民的教育思想潮流。主要內(nèi)容包括：批判傳統(tǒng)文弱教育，宣傳尚武精神：在各級(jí)各類學(xué)校中開展軍事知識(shí)和技能訓(xùn)練；重視學(xué)校體育；在社會(huì)上加強(qiáng)軍事教育和訓(xùn)練?！?895年康有為在“公車上書”中已經(jīng)提出要“寓兵于民”的主張。但首先使用“軍國(guó)民主義”一詞的是蔡鍔，1902年他在《新民叢報(bào)》發(fā)表了‘軍國(guó)民篇’一文，提出要“以軍國(guó)民主義普及四萬(wàn)萬(wàn)”國(guó)人。此后，軍國(guó)民主義思潮席卷朝野，人們普遍認(rèn)為：養(yǎng)成尚武精神必須從體操人手，以增強(qiáng)國(guó)民體質(zhì)。在1906年《學(xué)部奏請(qǐng)宣示教育宗旨折》中，將“忠君、尊孔、尚公、尚武、尚實(shí)”作為教育宗旨，提出“凡中小學(xué)堂各種教科書，必寓軍國(guó)民主義，俾兒童熟見而習(xí)聞之……稍長(zhǎng)者以兵式體操嚴(yán)整其紀(jì)律，以造成完全之人格”。辛亥革命后提出的教育宗旨中，包括軍國(guó)民教育、實(shí)利主義教育、公民道德教育、世界觀教育、美感教育5個(gè)方面，體育也是軍國(guó)民教育的主要內(nèi)容。體育課程得到了前所未有的重視。在軍國(guó)民主義思潮影響下清末民初的體育課程表現(xiàn)出了強(qiáng)烈的封建專制色彩，使學(xué)生和社會(huì)各界很快失去了對(duì)體操的興趣。直到“五四”前夕，毛澤東仍然這樣批評(píng)受軍國(guó)民主義思潮影響的學(xué)校體育是“率多有形式而無(wú)實(shí)質(zhì)……教者發(fā)令，學(xué)者強(qiáng)應(yīng)，身順而心違，精神受無(wú)量之痛苦，精神苦而身亦苦矣。蓋一體操之終，未有不貌瘁神傷者也。”軍國(guó)民教育思想對(duì)近代教育和體育課程發(fā)展產(chǎn)生了巨大的影響，它推動(dòng)了近代體育課程的確立，沖破了傳統(tǒng)教育重智輕體的束縛，促進(jìn)了“尚武”風(fēng)氣的形成。二、自然體育學(xué)說(shuō)的傳入及其影響自然體育思想在新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期逐漸傳播開來(lái)，并在“五四”運(yùn)動(dòng)以后取代軍國(guó)民主義思潮成為影響學(xué)校體育的主要思想。美國(guó)學(xué)者托馬斯伍德和赫塞林頓等提出的“新體育”(即自然體育)理論認(rèn)為：體育是通過(guò)身體進(jìn)行的一種教育活動(dòng)，“‘體’字意味著整個(gè)機(jī)體的活動(dòng)，而不僅只有智力才是教育的手段。教育既不是為身體，也不是只為精神，而是要發(fā)展因教育活動(dòng)而實(shí)現(xiàn)的人類的一切能力。”體育應(yīng)包括機(jī)體教育、神經(jīng)肌肉活動(dòng)教育、品德教育和智力教育4個(gè)方面。在中華民國(guó)成立初年掀起的新文化運(yùn)動(dòng)中，科學(xué)、民主成為時(shí)代的最強(qiáng)音，自然體育思想也逐漸成為1910至1920年代的主流。 1919年10月第五次全國(guó)教育聯(lián)合會(huì)決議案明確指出：“近鑒世界大勢(shì)，軍國(guó)民主義已不合新教育之潮流，故對(duì)學(xué)校體育自應(yīng)加以改進(jìn)。”此處的“新教育”，即指美國(guó)當(dāng)時(shí)流行的新教育試驗(yàn)。在中國(guó)體育界，以影響中國(guó)體育至深的美國(guó)體育家麥克樂為主要代表。與清末崇尚體力、把體育作為富國(guó)強(qiáng)兵的手段不同，自然體育思想認(rèn)為運(yùn)動(dòng)是人的本性，進(jìn)一步主張“體育即生活”，提倡“教育化的體育”，推崇自然活動(dòng)，反對(duì)德、瑞式的人為體操。麥克樂強(qiáng)調(diào)體育是人們，內(nèi)在本質(zhì)的宣泄：“除了體操之外，應(yīng)當(dāng)練習(xí)種種游戲、球戲、競(jìng)爭(zhēng)運(yùn)動(dòng)、舞蹈、滑冰、搖船、騎馬、游獵等活動(dòng)。我們要記得：屬于本性的沖動(dòng)，若是沒有有害社會(huì)的作用，應(yīng)當(dāng)有法子宣泄它。這些天然運(yùn)動(dòng)，最有渲瀉此種沖動(dòng)的能力。”從1919年全國(guó)中學(xué)校長(zhǎng)會(huì)議通
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