體育課程的沿革歷程(編輯修改稿)
2025-07-24 08:28 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 、足球、爬桅、游泳、平臺、木馬、單杠、雙杠及爬山等。一般由30人左右組成一個班上課。1878年在上海開辦的正蒙書院“自甲申年(1884年)始，添課英法文，旁及應(yīng)對進退灑掃與夫練習(xí)武之術(shù)，有擊球、投沙囊、投壺、習(xí)射、蹴鞠、超距、八段錦諸課，分日輪流演習(xí)?！庇捎谘髣?wù)運動的主要局限于與軍事有關(guān)的學(xué)堂、少數(shù)新軍和軍事工業(yè)中，因而它未能對中國教育產(chǎn)生更大的影響。1894年甲午戰(zhàn)爭以后，民族危機日深，終至激起戊戌之變?？涤袨?、梁啟操、嚴復(fù)等人，疾呼變法維新，救亡保種。嚴復(fù)在1895年1月發(fā)表的《原強》一文中，首倡體、智、德三育，稱力、智、德三育為國家民族富強之基礎(chǔ)，而民之手足體力尤為重要。他大聲疾呼：“今者論一國富強之效，而以其民之手足體力為之基?！瓪v考中西史傳所垂，以至今世五洲五六十國之間，貧富強弱之異，莫不于此焉肇分。”此后，優(yōu)勝劣汰、適者生存之說，強國強種之議，風(fēng)行海內(nèi)。當(dāng)時人們評論戊戌變法失敗之后的社會風(fēng)氣是：“一曰人知危亡，不肯安于守舊……。二曰人慕歐風(fēng)，多講求于西學(xué)……。三曰人恥文弱，多想慕于武俠……。有志之士，乃匯集同志，聘請豪勇軍帥，以研究體育之學(xué)?！眹缽?fù)提出的通過發(fā)展力、智、德三育來達到自強保種、救亡圖存為目的的尚力思想是在中國遭遇空前的民族危機之際，并且對西方和日本強大的歷史原因進行思考之后的產(chǎn)物。它對本世紀初20年的中國社會和中國體育產(chǎn)生了廣泛而深刻的影響?？涤袨樵凇洞笸瑫防锵到y(tǒng)提出了各級學(xué)校體育課程方面的一系列設(shè)想，認為各級學(xué)校都要注意衛(wèi)生、體育設(shè)備及環(huán)境布置。他于1891年在廣州長興里開辦萬木草堂，“其為教也，德育居十之七，智育居十之三，而體育亦特重焉?！绷簡⒊卜e極倡導(dǎo)“德、智、體三育”，認為“三者，為教育上缺一不可之物?！彼麨?～12歲兒童擬的課程表中，把每天的學(xué)習(xí)時間和內(nèi)容分為十二段，下午開始的第七段是： “一點鐘，復(fù)集，習(xí)體操，略依幼兒學(xué)操身之法，或一月或兩月盡一課，由教師指導(dǎo)，操畢聽其玩耍不禁”。他認為：“使教之有術(shù)，每日伏案一、’二時，所學(xué)抑已不少。自余假晷，或游苑園以觀生物，或習(xí)體操以強筋骨，或演音樂以調(diào)神魂。何事非學(xué)，何學(xué)非用，其宏多矣?！?901年，清廷下令將全國的書院改為學(xué)堂；1904年1月，清政府頒布并實施《奏定學(xué)堂章程》，要求“各學(xué)堂一體練習(xí)兵式體操以肄武事”。這標(biāo)志著中國現(xiàn)代教育和體育制度的正式確立。與新教育相伴而行的是軍國民主義思潮的興起。軍國民教育思潮是流行于清末民初的一種“通過對學(xué)生和全體民眾進行尚武精神的培養(yǎng)和軍事素質(zhì)的訓(xùn)練，使他們具有軍人的品德和體質(zhì)，以達到抵御外侮、寓兵于民的教育思想潮流。主要內(nèi)容包括：批判傳統(tǒng)文弱教育，宣傳尚武精神：在各級各類學(xué)校中開展軍事知識和技能訓(xùn)練；重視學(xué)校體育；在社會上加強軍事教育和訓(xùn)練?！?895年康有為在“公車上書”中已經(jīng)提出要“寓兵于民”的主張。但首先使用“軍國民主義”一詞的是蔡鍔，1902年他在《新民叢報》發(fā)表了‘軍國民篇’一文，提出要“以軍國民主義普及四萬萬”國人。此后，軍國民主義思潮席卷朝野，人們普遍認為：養(yǎng)成尚武精神必須從體操人手，以增強國民體質(zhì)。在1906年《學(xué)部奏請宣示教育宗旨折》中，將“忠君、尊孔、尚公、尚武、尚實”作為教育宗旨，提出“凡中小學(xué)堂各種教科書，必寓軍國民主義，俾兒童熟見而習(xí)聞之……稍長者以兵式體操嚴整其紀律，以造成完全之人格”。辛亥革命后提出的教育宗旨中，包括軍國民教育、實利主義教育、公民道德教育、世界觀教育、美感教育5個方面，體育也是軍國民教育的主要內(nèi)容。體育課程得到了前所未有的重視。在軍國民主義思潮影響下清末民初的體育課程表現(xiàn)出了強烈的封建專制色彩，使學(xué)生和社會各界很快失去了對體操的興趣。直到“五四”前夕，毛澤東仍然這樣批評受軍國民主義思潮影響的學(xué)校體育是“率多有形式而無實質(zhì)……教者發(fā)令，學(xué)者強應(yīng)，身順而心違，精神受無量之痛苦，精神苦而身亦苦矣。蓋一體操之終，未有不貌瘁神傷者也?！避妵窠逃枷雽逃腕w育課程發(fā)展產(chǎn)生了巨大的影響，它推動了近代體育課程的確立，沖破了傳統(tǒng)教育重智輕體的束縛，促進了“尚武”風(fēng)氣的形成。二、自然體育學(xué)說的傳入及其影響自然體育思想在新文化運動時期逐漸傳播開來，并在“五四”運動以后取代軍國民主義思潮成為影響學(xué)校體育的主要思想。美國學(xué)者托馬斯伍德和赫塞林頓等提出的“新體育”(即自然體育)理論認為：體育是通過身體進行的一種教育活動，“‘體’字意味著整個機體的活動，而不僅只有智力才是教育的手段。教育既不是為身體，也不是只為精神，而是要發(fā)展因教育活動而實現(xiàn)的人類的一切能力?！斌w育應(yīng)包括機體教育、神經(jīng)肌肉活動教育、品德教育和智力教育4個方面。在中華民國成立初年掀起的新文化運動中，科學(xué)、民主成為時代的最強音，自然體育思想也逐漸成為1910至1920年代的主流。 1919年10月第五次全國教育聯(lián)合會決議案明確指出：“近鑒世界大勢，軍國民主義已不合新教育之潮流，故對學(xué)校體育自應(yīng)加以改進?！贝颂幍摹靶陆逃保粗该绹?dāng)時流行的新教育試驗。在中國體育界，以影響中國體育至深的美國體育家麥克樂為主要代表。與清末崇尚體力、把體育作為富國強兵的手段不同，自然體育思想認為運動是人的本性，進一步主張“體育即生活”，提倡“教育化的體育”，推崇自然活動，反對德、瑞式的人為體操。麥克樂強調(diào)體育是人們，內(nèi)在本質(zhì)的宣泄：“除了體操之外，應(yīng)當(dāng)練習(xí)種種游戲、球戲、競爭運動、舞蹈、滑冰、搖船、騎馬、游獵等活動。我們要記得：屬于本性的沖動，若是沒有有害社會的作用，應(yīng)當(dāng)有法子宣泄它。這些天然運動，最有渲瀉此種沖動的能力?！睆?919年全國中學(xué)校長會議通
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