【正文】 10． 附錄（教學(xué)資料及資源）11． 自我問答體育課程的沿革歷程一 學(xué)校體育思想的形成與發(fā)展歐洲的文藝復(fù)興、宗教改革和啟蒙運(yùn)動(dòng)奠定了現(xiàn)代體育的思想基礎(chǔ)。在11—15世紀(jì)的騎士教育中，騎士七藝(騎馬、游泳、投槍、擊劍、狩獵、下棋和吟詩)的內(nèi)容和形式，與現(xiàn)代體育已十分相似?！碧?、騎馬、擊劍等，可以令人動(dòng)作“優(yōu)雅”和有“教養(yǎng)”。要做一個(gè)健全的人，在具備了學(xué)問、德行、虔誠之外，還必須擁有健康的身體，以保證人的機(jī)能和智能正常發(fā)展，達(dá)到“身心兩方面的一種和諧”。”巴塞多于1774年在德意志的德紹創(chuàng)建了一所博愛學(xué)校。明確指出教育“在于按照自然法則發(fā)展兒童道德、智慧和身體各方面的能力，而這些能力的發(fā)展，又必須顧到它們的完全平衡。(二)體育和學(xué)校體育的科學(xué)化掃除中世紀(jì)神學(xué)和古代權(quán)威加在關(guān)于人體及人體運(yùn)動(dòng)的種種認(rèn)識(shí)上的謬誤陰霾，沖破設(shè)置千年的禁區(qū)障礙，是正確認(rèn)識(shí)人體及人體運(yùn)動(dòng)的必要前提；而對(duì)于人體及人體運(yùn)動(dòng)本質(zhì)的科學(xué)認(rèn)識(shí)，則是體育和學(xué)校體育得以形成并沿著科學(xué)軌道發(fā)展的重要基礎(chǔ)。諸如此類觀點(diǎn)，使人類無法獲得對(duì)于人體和人體運(yùn)動(dòng)的科學(xué)認(rèn)識(shí)。1660年哈維的預(yù)言便得到了證實(shí)。他把全部教育內(nèi)容分為五類，其中第一類(直接保全自己的活保持和維護(hù)身體健康)和第三類(為了正當(dāng)?shù)赝瓿筛改嘎氊?zé)所需要的知識(shí))，體育都占有重要的地位。學(xué)校、體操學(xué)?；蝮w育師范學(xué)校，以培養(yǎng)專門的體育教師。實(shí)際開設(shè)的體操課以兵式體操、普通體操和田徑運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目為主，有擊劍、刺棍、木棒、拳擊、啞鈴、算術(shù)競(jìng)走、三足競(jìng)走、羹匙托物競(jìng)走、跳遠(yuǎn)、跳高、足球、爬桅、游泳、平臺(tái)、木馬、單杠、雙杠及爬山等。……歷考中西史傳所垂，以至今世五洲五六十國(guó)之間，貧富強(qiáng)弱之異，莫不于此焉肇分?？涤袨樵凇洞笸瑫防锵到y(tǒng)提出了各級(jí)學(xué)校體育課程方面的一系列設(shè)想，認(rèn)為各級(jí)學(xué)校都要注意衛(wèi)生、體育設(shè)備及環(huán)境布置。這標(biāo)志著中國(guó)現(xiàn)代教育和體育制度的正式確立。辛亥革命后提出的教育宗旨中，包括軍國(guó)民教育、實(shí)利主義教育、公民道德教育、世界觀教育、美感教育5個(gè)方面，體育也是軍國(guó)民教育的主要內(nèi)容。伍德和赫塞林頓等提出的“新體育”(即自然體育)理論認(rèn)為：體育是通過身體進(jìn)行的一種教育活動(dòng)，“‘體’字意味著整個(gè)機(jī)體的活動(dòng)，而不僅只有智力才是教育的手段。麥克樂強(qiáng)調(diào)體育是人們，內(nèi)在本質(zhì)的宣泄：“除了體操之外，應(yīng)當(dāng)練習(xí)種種游戲、球戲、競(jìng)爭(zhēng)運(yùn)動(dòng)、舞蹈、滑冰、搖船、騎馬、游獵等活動(dòng)。(6)注重國(guó)技。但它過分強(qiáng)調(diào)兒童的興趣和自由，導(dǎo)致了體育教學(xué)組織和過程的過分松散，也不利于學(xué)生系統(tǒng)地掌握體育知識(shí)和技能。中華人民共和國(guó)建立以后，1951年，開始學(xué)習(xí)蘇聯(lián)的《準(zhǔn)備勞動(dòng)與衛(wèi)國(guó)體育制度》；1953年，教育部組織國(guó)內(nèi)學(xué)者翻譯了蘇聯(lián)十年制體育教學(xué)大綱；1956年，蘇聯(lián)學(xué)者凱里舍夫在北京體育學(xué)院講授“蘇聯(lián)體育教育理論”課程，對(duì)我國(guó)學(xué)校體育理論與實(shí)踐產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。奈斯比特把1956年美國(guó)白領(lǐng)勞動(dòng)者的數(shù)量第一次超過藍(lán)領(lǐng)工人、1957年蘇聯(lián)發(fā)射第一顆人造衛(wèi)星作為人類社會(huì)開始由工業(yè)社會(huì)進(jìn)入信息社會(huì)的標(biāo)志，這種變化反映了社會(huì)生產(chǎn)和生活方式的變化，隨之而來的是教育內(nèi)容、教育形式和教育觀念的變化，人們正在重新認(rèn)識(shí)教育。這意味著要充分地重視教育的作用，就是說使人們學(xué)會(huì)生存，實(shí)現(xiàn)個(gè)人全面發(fā)展的作用，不再把教育單純看作是一種手段，是達(dá)到某些目的(技能、獲得各種能力、經(jīng)濟(jì)目的)的必由之路。1956年，法國(guó)等11國(guó)對(duì)“閑暇時(shí)間”進(jìn)行了大規(guī)模的調(diào)查，引起了各國(guó)對(duì)公眾閑暇生活問題的廣泛注意。1975年，歐洲共同體通過了“大眾體育憲章”，努力促進(jìn)各國(guó)大眾體育的發(fā)展；聯(lián)合國(guó)教科文組織成立了“政府間體育運(yùn)動(dòng)委員會(huì)”，主要任務(wù)是“促進(jìn)大眾體育的發(fā)展”；1976但由于多數(shù)論述和實(shí)驗(yàn)集中在課堂教學(xué)改革方面，對(duì)學(xué)校體育思想和體育課程理論少有涉及，因而在20世紀(jì)90年代以前，以“三基”和“三中心”為特色的主智主義體育教育特色并未發(fā)生根本改變。 (5)強(qiáng)調(diào)課程的分級(jí)管理和教師在體育課程建設(shè)與實(shí)施中的作用。拼一個(gè)春夏秋冬！贏一個(gè)無悔人生！早安！—————獻(xiàn)給所有努力的人.學(xué)習(xí)好幫手。突出健康價(jià)值和學(xué)生在體育學(xué)習(xí)過程中的主體性，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)過程和學(xué)生體育興趣、學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)、情感、行為、態(tài)度的價(jià)值的思想，正在日益深刻地影響著我國(guó)學(xué)校體育教學(xué)的面貌。課程改革。”世界各國(guó)相繼制定了大眾體育發(fā)展的計(jì)劃，“終身體育”和“休閑體育”的思想已對(duì)世界體育發(fā)生了越來越廣泛和深刻的影響。在60年代以后，休閑活動(dòng)成為各國(guó)體育科學(xué)界的一個(gè)熱點(diǎn)話題。進(jìn)一步把教育的4個(gè)支柱(學(xué)會(huì)認(rèn)知、學(xué)會(huì)做事、學(xué)會(huì)共處、學(xué)會(huì)生存)和終身教育作為21世紀(jì)教育的基本原則。”在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，學(xué)科知識(shí)教育雖仍然十分重要，但其首要地位則已經(jīng)讓位于培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力。在引進(jìn)學(xué)習(xí)凱洛夫教育思想的同時(shí)，對(duì)自然體育思想等西方體育思想和理論采取了否定和排斥的態(tài)度，這使學(xué)校體育長(zhǎng)期停滯在一種概念和一個(gè)模式之中，并在實(shí)踐中漸漸趨于絕對(duì)化、片面性，使學(xué)校體育理論和實(shí)踐逐漸失去了活力，對(duì)學(xué)校體育產(chǎn)生了不利的影響。凱洛夫在《教育學(xué)》一書中提出教育是永恒的，也是歷史的，在階級(jí)社會(huì)中，這種歷史性是與階級(jí)性密切相關(guān)的；在社會(huì)主義和共產(chǎn)主義社會(huì)中，教育的任務(wù)包括智育、綜合技術(shù)教育、德育、體育和美育。長(zhǎng)沙雅禮學(xué)校、南京高等師范學(xué)校等分別在1918年和1920年宣布廢除兵操。這些天然運(yùn)動(dòng)，最有渲瀉此種沖動(dòng)的能力?！斌w育應(yīng)包括機(jī)體教育、神經(jīng)肌肉活動(dòng)教育、品德教育和智力教育4個(gè)方面。在軍國(guó)民主義思潮影響下清末民初的體育課程表現(xiàn)出了強(qiáng)烈的封建專制色彩，使學(xué)生和社會(huì)各界很快失去了對(duì)體操