【文章內(nèi)容簡介】 民問題的理論第一，把尊重農(nóng)民的主體地位作為中國特色社會主義的重要起點。第二，調(diào)動農(nóng)民積極性是國家發(fā)展的關鍵（1）經(jīng)濟發(fā)展靠農(nóng)業(yè)，農(nóng)業(yè)發(fā)展靠農(nóng)民（2）全國穩(wěn)定的環(huán)境，穩(wěn)定全國要穩(wěn)定農(nóng)村（3）全國發(fā)展的歸宿和目標，實現(xiàn)人民共同富裕，主要是農(nóng)業(yè)富裕。第三，必須尊重農(nóng)民的首創(chuàng)精神（創(chuàng)造性）（1）對家庭聯(lián)產(chǎn)承包責任制的支持和倡導所有權，承包權，經(jīng)營權（2）對鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的支持和倡導（3）對村民自治的支持和倡導（4）土地流傳第四，尊重農(nóng)民的自由選擇權或自主權（1）保證農(nóng)民的生產(chǎn)經(jīng)營自主權（2）保證農(nóng)民的市場交易自主權第五，維護農(nóng)民的利益，實現(xiàn)共同富裕（1）維護農(nóng)民的物質(zhì)利益（2）維護農(nóng)民的民主權利?！半x開任何階級的物質(zhì)利益與民主權利，調(diào)動積極性是不可能實現(xiàn)的?！保?）維護農(nóng)民的文化權利教育、文化、科技建設 “科學是第一生產(chǎn)力”四、馬克思主義農(nóng)民問題理論視野下的新農(nóng)村建設第一、無產(chǎn)階級政黨應該把農(nóng)民問題擺在經(jīng)濟發(fā)展的關鍵位置 社會主義新農(nóng)奴建設（鄧穎超） 2002年召開的中共十六大統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展 2003年把解決“農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民”問題作為黨的重中之重 2005年提出新農(nóng)村建設20042014中央一號文件均關于三農(nóng)。2004年，一號文件農(nóng)村增收建設新農(nóng)村是我們黨工作中的重中之重，核心就是把農(nóng)民問題當成重中之重。第二、新農(nóng)村建設必須以發(fā)展農(nóng)業(yè)為基礎 《中央推進農(nóng)業(yè)發(fā)展的若干意見》第三、必須維護農(nóng)民利益第四、調(diào)動農(nóng)民在新農(nóng)村建設中的積極性“對農(nóng)民要正確認識，對農(nóng)民不尊重，不信任農(nóng)民的主人翁地位“要讓農(nóng)民成為體面的人，讓農(nóng)業(yè)成為主動的產(chǎn)業(yè)，“第五、提高農(nóng)民素質(zhì)，培養(yǎng)新型農(nóng)民專題三 馬克思主義東方社會理論（以俄國為例）一、馬克思、恩格斯的東方社會理論（1）為了批駁資產(chǎn)階級史學家和思想家關于私有制自古有之并長期存在的唯心史觀。（2）批判資產(chǎn)階級學者所鼓吹的歐洲中心主義，支持資本主義是只支持資產(chǎn)階級發(fā)達的生產(chǎn)力。馬克思憎恨資本主義國富以壓榨人民為條件，國富民不富，自私自利，唯利是圖，個人主義。既然討厭資本主義，那么就要找一個不同于資本主義的社會（共產(chǎn)主義社會，與資本主義相反的社會）（3）為了更深入的研究西歐資本主義的生產(chǎn)關系和經(jīng)濟狀況研究東方是為了更好地研究西方，是因為在19世紀六七十年代中國、印度等東西方國家已經(jīng)成為了西方的殖民地，已是西方的一部分，西方的經(jīng)濟關系，生產(chǎn)方式已經(jīng)進入東方，所以研究東方是為了更好地研究西方。（4）為了批判俄國民粹主義者的錯誤的觀點民粹主義者認為通過俄國內(nèi)部的公社就可以直接過渡到共產(chǎn)主義，這是對共產(chǎn)主義的歪曲和侮辱，為了反對這種觀點，馬恩研究東方理論。“跨越卡夫丁峽谷理論”比喻資本主義道路漫長、痛苦馬恩提出“跨越卡夫丁峽谷理論”。必要性早年的馬恩認為共產(chǎn)主義是在高度發(fā)達的資本主義條件下才能實現(xiàn)，但資本主義發(fā)展漫長，帶來的負面影響，痛苦，所以要跨越卡夫丁峽谷，晚年提出有落后國家直接跨越到共產(chǎn)主義?！叭绻韲^續(xù)走1861年開始的道路，那它將失去當時歷史所能提供給一個民族的最好機會，而遭受資本主義制度所帶來的一切極端不幸的災難?！瘪R克思去逝后，恩格斯提出“跨越”不僅適用于俄國，而且適用于進入共產(chǎn)主義之前的所有國家?？赡苄裕?）生產(chǎn)關系 （公有制、勞動） 俄國之所以能跨越是因為有公社，公社中的私有制（2）生產(chǎn)力 勞動合作，公社中社員共同勞動，不存在壓迫，沒有剝削（3）對資本主義的借鑒學習如馬恩批判民粹主義的落后的國家在公社基礎上直接過渡的理論。（4）進行社會革命要把沙皇統(tǒng)治推翻（封建私有制）；推翻資本主義私有制因為這兩種制度與共產(chǎn)主義格格不入?！耙獑揪榷韲?，就必須搞俄國革命”“假如俄國革命將成為西方無產(chǎn)階級革命的信號而雙方相互補充的話,那末現(xiàn)今的俄國土地公共所有制便成為共產(chǎn)主義發(fā)展的起點”（從馬克思主義發(fā)展史私有制歷史學角度平息）（1）價值：他開創(chuàng)了東方社會問題研究的歷史先河。即馬恩在馬克思主義發(fā)展史上第一次從理論上開始研究東方社會。（但是我們現(xiàn)在的馬克思主義，并不是馬恩開創(chuàng)了中國馬克思主義的先河，一提中國的馬克思主義就認為是馬恩開創(chuàng)的先河這是不對的，它只在東方理論開創(chuàng)了先河）（2）但也應該看到東方社會問題的歷史局限性馬恩并沒有擺脫以西方為中心的思維方式。因為馬恩認為只有俄國（東方）先發(fā)生革命，給西方無產(chǎn)階級以信號，引起西方革命，成功后再幫助俄國。馬克思一直堅持暴力革命，恩格斯在晚年轉向和平手段。他不能科學的說明二十世紀東方社會主義的特點20世紀東方的社會主義由一國發(fā)展為多國，而且這些社會主義國家都是東方國家，并且不但沒有得到西方國家的支持，反而受到西方打壓。問題：為什么只有在東方國家爆發(fā)了社會主義革命，而沒有在西方發(fā)生？二、列寧對東方社會理論的發(fā)展“一國勝利論”的提出本身就是一種創(chuàng)新，以為馬恩一直強調(diào)的是多國同時發(fā)生社會主義革命。許多資本主義國家矛盾大體一直，只要一國發(fā)生革命，那么其他國家也會發(fā)生革命。全世界無產(chǎn)者聯(lián)合起來，共同革命。一國勝利論是指不但社會主義革命要勝利，而且社會主義建設也勝利。革命勝利容易，但建設是非常困難的。（不僅革命而且要勝利）列寧不拘泥于馬恩的多國勝理論，提出了一國革命和建設在帝國主義最薄弱的環(huán)節(jié)產(chǎn)生。經(jīng)濟比較弱 統(tǒng)治者殘暴，壓迫 國內(nèi)人民生活在水深火熱中，深受其害，生活水平極低。19211923年新經(jīng)濟政策取得了很大的成功。但1923年患病，1924年逝世。列寧允許發(fā)展國家怎本主義，私人資本主義，還允許國外租賃，承包企業(yè)發(fā)展資本主義（新經(jīng)濟政策）租借租讓的方式未發(fā)展資本主義，但由于俄國戰(zhàn)爭剛結束，沒有國家愿意在混亂、貧窮的俄國投資，所以沒有西方國家來幫助。這是對馬恩思想的超越。全世界的社會主義勝利要依賴于東方幾個國家，如印度，中國，俄國。三、若干討論（毛澤東有沒有東方社會理論？于良早認為有，只是因為毛澤東是東方人）第一階段馬恩 第二階段列寧 第三階段 鄧小平 既然毛澤東有東方社會理論，那么為什么毛澤東不是第三階段？那么置毛澤東理論（東方理論）于何地位？？于良早認為有，理由：鄧小平十分重視同東歐國家前社會主義國家進行探討鄧小平十分重視探討列寧理論和列寧建設社會主義的理論鄧小平理