【正文】 生產(chǎn)力。關(guān)于黨無產(chǎn)階級政策中農(nóng)民、農(nóng)業(yè)社會主義改造的方針和原則讓他們?nèi)绾芜m應(yīng)社會主義，農(nóng)業(yè)社會主義改造主體是人，主要改造農(nóng)民。革命的統(tǒng)一戰(zhàn)線，單靠工人，勢單力薄，尤其在大革命失敗后，提到，根本原因是除工人外的力量沒有參加。 縱觀馬恩一生，由暴力革命到和平斗爭。在對資本主義認(rèn)識的同時也看清了社會主義相對于資本主義的有利的地方，對待社會主義，一要堅持二要發(fā)展。但是，生產(chǎn)本身又有兩種?！边@里的誤會，是馬恩誤會了資本主義的力量，低估了資本主義的能力。馬克思主義發(fā)展史馬克思主義發(fā)展史筆記整理專題一 恩格斯晚年對唯物史觀的新發(fā)展 一、形成及主要內(nèi)容馬克思提出歷史發(fā)展的根本動力是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，群眾路線、經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾。資本主義大廈即使傾覆, 也需要數(shù)十年時間。 （腦力勞動無產(chǎn)階級 體力勞動無產(chǎn)階級）（異化）恩格斯承認(rèn)這種可能，提出三個設(shè)想 （1）批判對國家的崇拜 （2）加強民主選舉和監(jiān)督 （3）低薪制1845年《神圣家族》“社會的發(fā)展在于物質(zhì)生產(chǎn)”恩格斯1884年《》“根據(jù)唯物主義觀點，歷史中的決定性因素，歸根結(jié)蒂是直接生活的生產(chǎn)和再生產(chǎn)。四、現(xiàn)實價值恩格斯的理論使我們對資本主義有了新的認(rèn)識，同時對資本主義好的方面加以學(xué)習(xí)、肯定，對壞的方面進行拋棄。 ：由暴力革命到和平斗爭。綜上，工人成為革命主體，也是馬恩講工人革命的原因。恩格斯強調(diào)要奪取政權(quán)，要主動到農(nóng)村中去，如何爭取呢？要對農(nóng)民進行分析。第二、新農(nóng)村建設(shè)必須以發(fā)展農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ) 《中央推進農(nóng)業(yè)發(fā)展的若干意見》第三、必須維護農(nóng)民利益第四、調(diào)動農(nóng)民在新農(nóng)村建設(shè)中的積極性“對農(nóng)民要正確認(rèn)識，對農(nóng)民不尊重，不信任農(nóng)民的主人翁地位“要讓農(nóng)民成為體面的人，讓農(nóng)業(yè)成為主動的產(chǎn)業(yè)，“第五、提高農(nóng)民素質(zhì)，培養(yǎng)新型農(nóng)民專題三 馬克思主義東方社會理論（以俄國為例）一、馬克思、恩格斯的東方社會理論（1）為了批駁資產(chǎn)階級史學(xué)家和思想家關(guān)于私有制自古有之并長期存在的唯心史觀。他不能科學(xué)的說明二十世紀(jì)東方社會主義的特點20世紀(jì)東方的社會主義由一國發(fā)展為多國，而且這些社會主義國家都是東方國家，并且不但沒有得到西方國家的支持，反而受到西方打壓。馬恩反對無序競爭。人們在這種情況下會把宗教、意識形態(tài)等變成謊言而拋在腦后。，應(yīng)從客觀實際出發(fā)，以市場的需求為依據(jù)?！睙o產(chǎn)階級的共產(chǎn)主義是世界的，不是民族的，不是少數(shù)幾個國家的。和平共處原則由列寧首創(chuàng)，列寧首提資本主義與社會主義公平共處（2）1924——二戰(zhàn)前兩種制度國家和平共處條件下的斗爭共存（3）二戰(zhàn)期間社會主義國家和帝國主義國家全面合作，打擊法西斯（4）二戰(zhàn)——至今①二戰(zhàn)后至今20世紀(jì)60年代中期以前資本主義與社會主義：遏制與反遏制局部發(fā)生武裝沖突：古巴導(dǎo)彈危機②20世紀(jì)60年代中期——蘇東劇變兩種制度國家關(guān)系：冷戰(zhàn)——緩和③蘇東劇變——至今兩種制度國家：兩種選擇兩種結(jié)果中發(fā)展有些國家（東歐國家）走上資本主義道路，另一些（如中國）堅持社會主義結(jié)論：資本主義和社會主義制度的國家還將長期存在下去。角度二：歷史與現(xiàn)實相關(guān)照、歷史上：社會主義歷來就有優(yōu)越性，如蘇聯(lián)現(xiàn)實：中國改革開放以來的歷史成就表明社會主義有優(yōu)越性角度三：國際與國內(nèi)相比較對象：社會主義與資本主義相比較，謹(jǐn)選對象，不能僅局限于選擇美國這種少數(shù)發(fā)達國家來進行比較，不要和個別國家比較，要與資本主義總體比較。如：二戰(zhàn)后更多國家成為了資本主義國家，蘇東劇變，蘇聯(lián)解體，許多國家成為資本主義國家，說明資本主義一直有所發(fā)展，而且在許多國家內(nèi)部，也有很大成分的資本主義因素。（政治、經(jīng)濟、文化）經(jīng)濟全球化是全球化的核心和基礎(chǔ)，經(jīng)濟全球化的核心是資本全球化，由于經(jīng)濟決定政治和文化所以經(jīng)濟的全球化帶來文化和政治的全球化。在商品生產(chǎn)領(lǐng)域，價值規(guī)律起影響作用。，市場調(diào)節(jié)為基礎(chǔ)，二者相結(jié)合的計劃體制。但是你必須購買，這是不可選擇的，在這層面上是不平等的。這是對馬恩思想的超越。即馬恩在馬克思主義發(fā)展史上第一次從理論上開始研究東方社會。第三，必須尊重農(nóng)民的首創(chuàng)精神（創(chuàng)造性）（1）對家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制的支持和倡導(dǎo)所有權(quán)，承包權(quán)，經(jīng)營權(quán)（2）對鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的支持和倡導(dǎo)（3）對村民自治的支持和倡導(dǎo)（4）土地流傳第四，尊重農(nóng)民的自由選擇權(quán)或自主權(quán)（1）保證農(nóng)民的生產(chǎn)經(jīng)營自主權(quán)（2）保證農(nóng)民的市場交易自主權(quán)第五，維護農(nóng)民的利益，實現(xiàn)共同富裕（1）維護農(nóng)民的物質(zhì)利益（2）維護農(nóng)民的民主權(quán)利。（1）農(nóng)民之所以受到損害是因為農(nóng)民沒有組織，分散，不團結(jié)，干不了大事，為了防止被侵害，只有工人進行聯(lián)合農(nóng)民，通過聯(lián)合才能實現(xiàn)自救，只有工人把農(nóng)民聯(lián)合起來，農(nóng)民才能免遭迫害。農(nóng)民是散慢的，這與他的生產(chǎn)方式有關(guān)，是一個經(jīng)濟再生產(chǎn)與自然再生產(chǎn)相統(tǒng)一的過程，時間是斷續(xù)的，沒有明確的方式和時間限制。 條件：客觀條件：統(tǒng)治階級的統(tǒng)治太過殘暴 人民的生活處在水深火熱中，無法繼續(xù)生存下去。充分重視上層建筑對經(jīng)濟基礎(chǔ)的發(fā)展作用。社會主義革命、社會主義建設(shè)的形式“我所在的黨并沒有任何一勞永逸的現(xiàn)成方案。三、新發(fā)展的內(nèi)容資本主義經(jīng)濟、政治發(fā)展的新趨向產(chǎn)生了對資本主義怎么看的問題。二、歷史背景資本主義經(jīng)濟大發(fā)展，沒有像馬恩于19世紀(jì)40年代講的那樣，將敲響喪鐘，19世紀(jì)50、60年代，資本主義經(jīng)濟危機頻發(fā)，但之后，經(jīng)濟關(guān)系得到及時的調(diào)整，使資本主義經(jīng)濟得到了大發(fā)展，這導(dǎo)致了馬恩理論與實踐的矛盾與沖突。但再19世紀(jì)80、90年代，無產(chǎn)階級不愿革命，資產(chǎn)階級也不再武力鎮(zhèn)壓，二者和平共處的可能性增大，對這一狀況，恩格斯認(rèn)為，無產(chǎn)階級應(yīng)該考慮非暴力革命、和平斗爭，通過議會斗爭。重視兩種生產(chǎn)對社會制度的制約作用“一定歷史時代和一定地區(qū)內(nèi)的人們生活于其下的社會制度，受著兩種生產(chǎn)的制約：一方面受勞動的發(fā)展階段的制約，另一方面受家庭的發(fā)展階段的制約。，為我們堅持和發(fā)展馬克思主義提供了理論依據(jù)。但仍然將暴力革命奪取政權(quán)作為根本方式，不是唯一方式了。工人與其他力量，中間階層，小商人，小商業(yè)者，小手工業(yè)者二、歷史評價實