【正文】 制度國家與社會主義制度國家）兩種制度國家的起點：是20世紀20年代（一）就有了資本主義國家和社會主義國家的關系二戰(zhàn)前：（1）1917——1924年時期（列寧時期）兩種制度國家關系特點：由武裝較量到和平共處蘇俄退出一站，資本主義與社會主義和平共處。兩種制度國家的獨立與沖突在當今有新的表現(xiàn)形式，而不是直接武力對抗。方式：要把資本主義與社會主義長期性、整體性對比，不能那個別時期與資本主義進行對比。中國＞古巴＞朝鮮中國對外開放程度較高，經(jīng)濟發(fā)展水平則較高，資本主義歷來是對外開放的，所以中國作為社會主義國家，在經(jīng)濟全球化過程中與資本主義一定進行長期的合作與對話。同時，中國也受資本主義文化的影響與沖擊。所以，當代中國發(fā)展的趨向是走出去，走向世界，開放。／作用的客觀評價（正負面、雙刃劍）資本的擴張雖然會使自然經(jīng)濟解體，但他的積極作用也是極為重要的。因為商品生產(chǎn)程度越高，生產(chǎn)力水平就越高。調(diào)節(jié)作用要比影響作用更大一些，更明顯一些。然而斯大林卻認為在社會主義下也存在商品市場，這兩者是有區(qū)別的。“上面集中，下面自由”“上面”指關系國民經(jīng)濟命脈的大工業(yè)，如銀行，交通運輸，外貿(mào)，大工業(yè)，通過計劃集中起來。二、列寧關于計劃與市場的理論（一）新經(jīng)濟政策中的市場觀重視利用商品市場關系建設社會主義。市場經(jīng)濟的發(fā)展導致異化。他也有自己的特殊利益。全世界的社會主義勝利要依賴于東方幾個國家，如印度，中國，俄國。革命勝利容易，但建設是非常困難的。（但是我們現(xiàn)在的馬克思主義，并不是馬恩開創(chuàng)了中國馬克思主義的先河，一提中國的馬克思主義就認為是馬恩開創(chuàng)的先河這是不對的，它只在東方理論開創(chuàng)了先河）（2）但也應該看到東方社會問題的歷史局限性馬恩并沒有擺脫以西方為中心的思維方式。“跨越卡夫丁峽谷理論”比喻資本主義道路漫長、痛苦馬恩提出“跨越卡夫丁峽谷理論”?！半x開任何階級的物質(zhì)利益與民主權利，調(diào)動積極性是不可能實現(xiàn)的。在認識革命的根源條件是一致的都是窮人革命革命的目標具有一致性（殊途同歸）馬恩：建立自己的聯(lián)合體，共產(chǎn)主義毛：建立共產(chǎn)主義關于革命的領導階級馬恩：工人革命理論中以工人為主體，工人領導。（也是馬恩輕視農(nóng)民的體現(xiàn)）（2）工人與農(nóng)民的有力的結合點：但對資本家因為：a資本家剝削工人；b而且在小生產(chǎn)條件下，農(nóng)民生產(chǎn)小商品，但資本家也是商品生產(chǎn)者，所以農(nóng)民在資本家的排擠下會破產(chǎn)。工人與其他力量，中間階層，小商人，小商業(yè)者，小手工業(yè)者二、歷史評價實質(zhì)即最終目標，實現(xiàn)無產(chǎn)階級乃至全人類的解放，首先是實現(xiàn)工人階級自身解放。而工人時間、方式有明確的限制，在生產(chǎn)方式中，造就了工人的嚴格紀律性，本身具有這種習慣。但仍然將暴力革命奪取政權作為根本方式，不是唯一方式了。 人民受到革命思想的教育，革命熱情高漲。，為我們堅持和發(fā)展馬克思主義提供了理論依據(jù)。在充分肯定經(jīng)濟的基礎上，重視上層建筑，不能把意識形態(tài)、社會存在、上層建筑割裂，反作用：適應的促進，不適應的阻礙第一，沿著與經(jīng)濟基礎相同的方向發(fā)展第二，沿著與經(jīng)濟基礎相反的方向發(fā)展第三，改變上層建筑發(fā)展方向，讓其偏離，但最終結局。重視兩種生產(chǎn)對社會制度的制約作用“一定歷史時代和一定地區(qū)內(nèi)的人們生活于其下的社會制度，受著兩種生產(chǎn)的制約：一方面受勞動的發(fā)展階段的制約，另一方面受家庭的發(fā)展階段的制約。我們對未來非資本主義社會區(qū)別于現(xiàn)代社會的特征的看法，是從歷史事實和發(fā)展過程中得出的確切結論；不結合這些事實和過程去加以闡明，就沒有任何理論價值和實際價值”。但再19世紀80、90年代，無產(chǎn)階級不愿革命，資產(chǎn)階級也不再武力鎮(zhèn)壓，二者和平共處的可能性增大，對這一狀況，恩格斯認為，無產(chǎn)階級應該考慮非暴力革命、和平斗爭，通過議會斗爭。對資本主義的新認識第一，資本主義經(jīng)濟進入壟斷發(fā)展階段，但不會很快崩潰。二、歷史背景資本主義經(jīng)濟大發(fā)展，沒有像馬恩于19世紀40年代講的那樣，將敲響喪鐘，19世紀50、60年代，資本主義經(jīng)濟危機頻發(fā)，但之后，經(jīng)濟關系得到及時的調(diào)整，使資本主義經(jīng)濟得到了大發(fā)展，這導致了馬恩理論與實踐的矛盾與沖突。因此，恩格斯晚年對其進行研究是很有意義的。三、新發(fā)展的內(nèi)容資本主義經(jīng)濟、政治發(fā)展的新趨向產(chǎn)生了對資本主義怎么看的問題。馬恩起初認為，只有暴力革命才能獲取革命的勝利。社會主義革命、社會主義建設的形式“我所在的黨并沒有任何一勞永逸的現(xiàn)成方案?！备叨戎匾暢浞挚隙▋煞N生產(chǎn)在歷史發(fā)展中的決定作用。充分重視上層建筑對經(jīng)濟基礎的發(fā)展作用。社會和諧是中國特色社會主義和諧社會的本質(zhì)屬性。 條件：客觀條件：統(tǒng)治階級的統(tǒng)治太過殘暴 人民的生活處在水深火熱中，無法繼續(xù)生存下去?？陀^上，19世紀資本主義社會矛盾尖銳，工人處境差，經(jīng)濟危機頻發(fā)，工人暴動常有，馬恩認為革命遲早會到來，而且認為幾個國家會速戰(zhàn)速決，到晚年，隨著資本主義的發(fā)展，馬恩對社會主義改變看法，提出了可以和平斗爭，通過議會進行合法斗爭，早年議會不完善，而到了19世紀末，議會完善，則可以斗爭。農(nóng)民是散慢的，這與他的生產(chǎn)方式有關，是一個經(jīng)濟再生產(chǎn)與自然再生產(chǎn)相統(tǒng)一的過程，時間是斷續(xù)的，沒有明確的方式和時間限制。《共產(chǎn)黨宣言》中沒有工農(nóng)聯(lián)盟的思想。（1）農(nóng)民之所以受到損害是因為農(nóng)民沒有組織，分散，不團結，干不了大事，為了防止被侵害，只有工人進行聯(lián)合農(nóng)民，通過聯(lián)合才能實現(xiàn)自救，只有工人把農(nóng)民聯(lián)合起來，農(nóng)民才能免遭迫害。革命勝利了，應用政權的力量把小農(nóng)引導到合作社中去，共同占有生產(chǎn)資料，共同勞動，不高合作社小農(nóng)是沒有前途的，要自愿，不要強制，要用榜樣的示范，再通過教育。第三，必須尊重農(nóng)民的首創(chuàng)精神（創(chuàng)造性）（1）對家庭聯(lián)產(chǎn)承包責任制的支持和倡導所有權，承包權，經(jīng)營權（2）對鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的支持和倡導（3）對村民自治的支持和倡導（4）土地流傳第四，尊重農(nóng)民的自由選擇權或自主權（1）保證農(nóng)民的生產(chǎn)經(jīng)營自主權（2）保證農(nóng)民的市場交易自主權第五，維護農(nóng)民的利益，實現(xiàn)共同富裕（1）維護農(nóng)民的物質(zhì)利益（2）維護農(nóng)民的民主權利。（4）為了批判俄國民粹主義者的錯誤的觀點民粹主義者認為通過俄國內(nèi)部的公社就可以直接過渡到共產(chǎn)主義，這是對共產(chǎn)主義的歪曲和侮辱，為了反對這種觀點，馬恩研究東方理論。即馬恩在馬克思主義發(fā)展史上第一次從理論上開始研究東方社會。一