【正文】 發(fā)展方向，讓其偏離，但最終結(jié)局。雖講獨(dú)立性，但首先強(qiáng)調(diào)“經(jīng)濟(jì)因素”為決定力量，繼承唯物主義，引用“最終”的限定詞，表明恩格斯對(duì)經(jīng)濟(jì)因素的決定性具有新的認(rèn)識(shí)，它是“最終的”，“歸根到底的”，但不是直接發(fā)生的、立竿見影的，立即的因素。馬恩為何當(dāng)時(shí)不闡述？不闡述這一點(diǎn)是迫不得已，為了贏得論戰(zhàn)，否則達(dá)不到二者根本對(duì)立?！倍鞲袼拐_理解兩種生產(chǎn)之間的內(nèi)在邏輯關(guān)系二者是不可割裂的 人口生產(chǎn)影響物質(zhì)生產(chǎn)是多個(gè)力量形成一個(gè)合力推動(dòng)歷史發(fā)展，經(jīng)濟(jì)、人文、政治、文化、宗教、哲學(xué)、法律都是重要的力量。重視兩種生產(chǎn)對(duì)社會(huì)制度的制約作用“一定歷史時(shí)代和一定地區(qū)內(nèi)的人們生活于其下的社會(huì)制度，受著兩種生產(chǎn)的制約：一方面受勞動(dòng)的發(fā)展階段的制約，另一方面受家庭的發(fā)展階段的制約。另一方面是人類自身的生產(chǎn)，即種的蕃衍。但是，生產(chǎn)本身又有兩種。我們對(duì)未來(lái)非資本主義社會(huì)區(qū)別于現(xiàn)代社會(huì)的特征的看法，是從歷史事實(shí)和發(fā)展過程中得出的確切結(jié)論；不結(jié)合這些事實(shí)和過程去加以闡明，就沒有任何理論價(jià)值和實(shí)際價(jià)值”。第二，要根據(jù)各國(guó)的實(shí)際狀況采取合適的社會(huì)主義形式。周恩來(lái)將和平共處用于一切國(guó)家之間。第三，資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)和平共處的可能性不斷增大和平共處由此而來(lái)。但再19世紀(jì)80、90年代，無(wú)產(chǎn)階級(jí)不愿革命，資產(chǎn)階級(jí)也不再武力鎮(zhèn)壓，二者和平共處的可能性增大，對(duì)這一狀況，恩格斯認(rèn)為，無(wú)產(chǎn)階級(jí)應(yīng)該考慮非暴力革命、和平斗爭(zhēng)，通過議會(huì)斗爭(zhēng)。這是關(guān)于看待無(wú)產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)方式的觀點(diǎn)?！边@里的誤會(huì)，是馬恩誤會(huì)了資本主義的力量，低估了資本主義的能力。“資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)將于 1898 年崩潰,這是一個(gè)誤會(huì)。對(duì)資本主義的新認(rèn)識(shí)第一，資本主義經(jīng)濟(jì)進(jìn)入壟斷發(fā)展階段，但不會(huì)很快崩潰。資產(chǎn)階級(jí)為批判馬克思，不斷歪曲唯物史觀，1883年馬克思去逝后，很多人認(rèn)為自己是馬克思的正統(tǒng)繼承，自由解釋唯物史觀，造成歪曲，尤其是伯恩施坦，對(duì)馬恩學(xué)說的解釋，有大量歪曲、批判和篡改由此產(chǎn)生修正主義，造成了思想上的混亂，對(duì)工人政黨產(chǎn)生不利影響，于是恩格斯為維護(hù)馬克思的學(xué)說，做出對(duì)唯物史觀的新發(fā)展與解釋。起義與革命越來(lái)越少，無(wú)產(chǎn)階級(jí)待遇改善，資本家大幅提高工人待遇，實(shí)行八小時(shí)工作制，勞動(dòng)環(huán)境改善，注重工人培訓(xùn)、發(fā)展的要求，注重工人在企業(yè)管理中的民主性，保障提高。那么斗爭(zhēng)需要?jiǎng)恿投分荆?9世紀(jì)40年代，資產(chǎn)階級(jí)很難維持統(tǒng)治，“三大工人起義”便可見，無(wú)產(chǎn)階級(jí)如此有革命斗志，無(wú)產(chǎn)階級(jí)處境、待遇非常不好，沒有保障，因此馬恩斷言無(wú)產(chǎn)階級(jí)將不斷革命，提出兩個(gè)“必然”的理論。二、歷史背景資本主義經(jīng)濟(jì)大發(fā)展，沒有像馬恩于19世紀(jì)40年代講的那樣，將敲響喪鐘，19世紀(jì)50、60年代，資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)頻發(fā)，但之后，經(jīng)濟(jì)關(guān)系得到及時(shí)的調(diào)整，使資本主義經(jīng)濟(jì)得到了大發(fā)展，這導(dǎo)致了馬恩理論與實(shí)踐的矛盾與沖突。生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系是否適合，二者如何適合；《共產(chǎn)黨宣言》中講的資本主義要結(jié)束，而應(yīng)該如何結(jié)束，這一些問題闡述的不夠完美。馬克思主義發(fā)展史馬克思主義發(fā)展史筆記整理專題一 恩格斯晚年對(duì)唯物史觀的新發(fā)展 一、形成及主要內(nèi)容馬克思提出歷史發(fā)展的根本動(dòng)力是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，群眾路線、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾。但這是有缺陷的，馬克思只強(qiáng)調(diào)了社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，但社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的反作用沒有研究。因此，恩格斯晚年對(duì)其進(jìn)行研究是很有意義的。資產(chǎn)階級(jí)的政治統(tǒng)治政策發(fā)生了新變化兩個(gè)“必然”不是兩個(gè)“自然”，那如何實(shí)現(xiàn)兩個(gè)“必然”，唯一途徑就是暴力革命。但是19世紀(jì)50年代以后，出現(xiàn)了新的情況。所以19世紀(jì)80年代，革命大量減少，如何看待工人階級(jí)的歷史地位與史命，迫使恩格斯進(jìn)行思考。三、新發(fā)展的內(nèi)容資本主義經(jīng)濟(jì)、政治發(fā)展的新趨向產(chǎn)生了對(duì)資本主義怎么看的問題。壟斷資本主義階段，延緩了資本主義滅亡的步伐。資本主義大廈即使傾覆, 也需要數(shù)十年時(shí)間。第二，資本主義民主制度進(jìn)一步發(fā)展，為無(wú)產(chǎn)階級(jí)的和平合法斗爭(zhēng)準(zhǔn)備了條件。馬恩起初認(rèn)為，只有暴力革命才能獲取革命的勝利。這一觀點(diǎn)，理論上看是創(chuàng)新的，但在實(shí)踐上是錯(cuò)誤的。列寧將兩個(gè)階級(jí)的和平共處，推廣到用于資本主義國(guó)家和社會(huì)主義國(guó)家。對(duì)社會(huì)主義的新認(rèn)識(shí)第一，社會(huì)主義社會(huì)是一個(gè)不斷變化發(fā)展的社會(huì)。社會(huì)主義革命、社會(huì)主義建設(shè)的形式“我所在的黨并沒有任何一勞永逸的現(xiàn)成方案。走本國(guó)社會(huì)主義道路第三，恩格斯晚年就如何建設(shè)社會(huì)主義提出了許多建設(shè)性意見。 （腦力勞動(dòng)無(wú)產(chǎn)階級(jí) 體力勞動(dòng)無(wú)產(chǎn)階級(jí)）（異化）恩格斯承認(rèn)這種可能，提出三個(gè)設(shè)想 （1）批判對(duì)國(guó)家的崇拜 （2）加強(qiáng)民主選舉和監(jiān)督 （3）低薪制1845年《神圣家族》“社會(huì)的發(fā)展在于物質(zhì)生產(chǎn)”恩格斯1884年《》“根據(jù)唯物主義觀點(diǎn)，歷史中的決定性因素，歸根結(jié)蒂是直接生活的生產(chǎn)和再生產(chǎn)。一方面是生活資料的生產(chǎn)。”高度重視充分肯定兩種生產(chǎn)在歷史發(fā)展中的決定作用。勞動(dòng)越不發(fā)展，勞動(dòng)產(chǎn)品的數(shù)量、從而社會(huì)的財(cái)富越受限制，社會(huì)制度就在較大程度上受血族關(guān)系的支配。4意識(shí)形態(tài)相對(duì)獨(dú)立性強(qiáng)化意識(shí)形態(tài)反作用突出 社會(huì)存在 社會(huì)意識(shí)社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的反作用，馬恩在創(chuàng)造唯物史觀時(shí)沒有講到反作用，是重大缺陷，沒有全面闡述。經(jīng)濟(jì)因素是社會(huì)發(fā)展的最終決定力量，是歷史發(fā)展的基礎(chǔ)因素。充分重視上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展作用。意識(shí)形態(tài)相對(duì)獨(dú)立性的具體內(nèi)涵或表現(xiàn)第一，意識(shí)形態(tài)發(fā)展具有特殊性。四、現(xiàn)實(shí)價(jià)值恩格斯的理論使我們對(duì)資本主義有了新的認(rèn)識(shí)，同時(shí)對(duì)資本主義好的方面加以學(xué)習(xí)、肯定，對(duì)壞的方面進(jìn)行拋棄。，對(duì)我們今天實(shí)行計(jì)劃生育和以人為本的國(guó)策提供了理論基礎(chǔ)。社會(huì)和諧是中國(guó)特色社會(huì)主義和諧社會(huì)的本質(zhì)屬性。專題二 馬克思的西方工人革命理論及其現(xiàn)代發(fā)展 一、理論內(nèi)涵 （即為什么要革命，在什么條件下才可以革命）根源：矛盾：生產(chǎn)的社會(huì)化與資本主義生產(chǎn)資料私人占有之間的矛盾。 19世紀(jì)的資本主義進(jìn)行無(wú)序競(jìng)爭(zhēng)，造成社會(huì)混亂，在這種矛盾下解決方式有兩種生產(chǎn)社會(huì)化轉(zhuǎn)化為個(gè)體化，但這是資本家、社會(huì)、個(gè)體、國(guó)家都不能接受的。公有制條件下，社會(huì)共同占有生產(chǎn)資料，那么，資本主義必然消失，共產(chǎn)主義必然勝利。 條件：客觀條件：統(tǒng)治階級(jí)的統(tǒng)治太過殘暴 人民的生活處在水深火熱中，無(wú)法繼續(xù)生存下去。