【正文】 和諧是中國(guó)特色社會(huì)主義和諧社會(huì)的本質(zhì)屬性。四、現(xiàn)實(shí)價(jià)值恩格斯的理論使我們對(duì)資本主義有了新的認(rèn)識(shí)，同時(shí)對(duì)資本主義好的方面加以學(xué)習(xí)、肯定，對(duì)壞的方面進(jìn)行拋棄。充分重視上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展作用。4意識(shí)形態(tài)相對(duì)獨(dú)立性強(qiáng)化意識(shí)形態(tài)反作用突出 社會(huì)存在 社會(huì)意識(shí)社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的反作用，馬恩在創(chuàng)造唯物史觀時(shí)沒(méi)有講到反作用，是重大缺陷，沒(méi)有全面闡述?！备叨戎匾暢浞挚隙▋煞N生產(chǎn)在歷史發(fā)展中的決定作用。 （腦力勞動(dòng)無(wú)產(chǎn)階級(jí) 體力勞動(dòng)無(wú)產(chǎn)階級(jí)）（異化）恩格斯承認(rèn)這種可能，提出三個(gè)設(shè)想 （1）批判對(duì)國(guó)家的崇拜 （2）加強(qiáng)民主選舉和監(jiān)督 （3）低薪制1845年《神圣家族》“社會(huì)的發(fā)展在于物質(zhì)生產(chǎn)”恩格斯1884年《》“根據(jù)唯物主義觀點(diǎn)，歷史中的決定性因素，歸根結(jié)蒂是直接生活的生產(chǎn)和再生產(chǎn)。社會(huì)主義革命、社會(huì)主義建設(shè)的形式“我所在的黨并沒(méi)有任何一勞永逸的現(xiàn)成方案。列寧將兩個(gè)階級(jí)的和平共處，推廣到用于資本主義國(guó)家和社會(huì)主義國(guó)家。馬恩起初認(rèn)為，只有暴力革命才能獲取革命的勝利。資本主義大廈即使傾覆, 也需要數(shù)十年時(shí)間。三、新發(fā)展的內(nèi)容資本主義經(jīng)濟(jì)、政治發(fā)展的新趨向產(chǎn)生了對(duì)資本主義怎么看的問(wèn)題。但是19世紀(jì)50年代以后，出現(xiàn)了新的情況。因此，恩格斯晚年對(duì)其進(jìn)行研究是很有意義的。馬克思主義發(fā)展史馬克思主義發(fā)展史筆記整理專題一 恩格斯晚年對(duì)唯物史觀的新發(fā)展 一、形成及主要內(nèi)容馬克思提出歷史發(fā)展的根本動(dòng)力是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，群眾路線、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾。二、歷史背景資本主義經(jīng)濟(jì)大發(fā)展，沒(méi)有像馬恩于19世紀(jì)40年代講的那樣，將敲響喪鐘，19世紀(jì)50、60年代，資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)頻發(fā)，但之后，經(jīng)濟(jì)關(guān)系得到及時(shí)的調(diào)整，使資本主義經(jīng)濟(jì)得到了大發(fā)展，這導(dǎo)致了馬恩理論與實(shí)踐的矛盾與沖突。起義與革命越來(lái)越少，無(wú)產(chǎn)階級(jí)待遇改善，資本家大幅提高工人待遇，實(shí)行八小時(shí)工作制，勞動(dòng)環(huán)境改善，注重工人培訓(xùn)、發(fā)展的要求，注重工人在企業(yè)管理中的民主性，保障提高。對(duì)資本主義的新認(rèn)識(shí)第一，資本主義經(jīng)濟(jì)進(jìn)入壟斷發(fā)展階段，但不會(huì)很快崩潰?！边@里的誤會(huì)，是馬恩誤會(huì)了資本主義的力量，低估了資本主義的能力。但再19世紀(jì)80、90年代，無(wú)產(chǎn)階級(jí)不愿革命，資產(chǎn)階級(jí)也不再武力鎮(zhèn)壓，二者和平共處的可能性增大，對(duì)這一狀況，恩格斯認(rèn)為，無(wú)產(chǎn)階級(jí)應(yīng)該考慮非暴力革命、和平斗爭(zhēng)，通過(guò)議會(huì)斗爭(zhēng)。周恩來(lái)將和平共處用于一切國(guó)家之間。我們對(duì)未來(lái)非資本主義社會(huì)區(qū)別于現(xiàn)代社會(huì)的特征的看法，是從歷史事實(shí)和發(fā)展過(guò)程中得出的確切結(jié)論；不結(jié)合這些事實(shí)和過(guò)程去加以闡明，就沒(méi)有任何理論價(jià)值和實(shí)際價(jià)值”。但是，生產(chǎn)本身又有兩種。重視兩種生產(chǎn)對(duì)社會(huì)制度的制約作用“一定歷史時(shí)代和一定地區(qū)內(nèi)的人們生活于其下的社會(huì)制度，受著兩種生產(chǎn)的制約：一方面受勞動(dòng)的發(fā)展階段的制約，另一方面受家庭的發(fā)展階段的制約。馬恩為何當(dāng)時(shí)不闡述？不闡述這一點(diǎn)是迫不得已，為了贏得論戰(zhàn)，否則達(dá)不到二者根本對(duì)立。在充分肯定經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)上，重視上層建筑，不能把意識(shí)形態(tài)、社會(huì)存在、上層建筑割裂，反作用：適應(yīng)的促進(jìn)，不適應(yīng)的阻礙第一，沿著與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相同的方向發(fā)展第二，沿著與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相反的方向發(fā)展第三，改變上層建筑發(fā)展方向，讓其偏離，但最終結(jié)局。在對(duì)資本主義認(rèn)識(shí)的同時(shí)也看清了社會(huì)主義相對(duì)于資本主義的有利的地方，對(duì)待社會(huì)主義，一要堅(jiān)持二要發(fā)展。，為我們堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義提供了理論依據(jù)。私有制轉(zhuǎn)化為公有制。 人民受到革命思想的教育，革命熱情高漲。 縱觀馬恩一生，由暴力革命到和平斗爭(zhēng)。但仍然將暴力革命奪取政權(quán)作為根本方式，不是唯一方式了。工人代表工業(yè)，是大工業(yè)，工業(yè)是先進(jìn)的，工業(yè)與農(nóng)業(yè)、商業(yè)相比，工業(yè)最有前途，這一認(rèn)識(shí)在馬恩時(shí)期是根深蒂固的。而工人時(shí)間、方式有明確的限制，在生產(chǎn)方式中，造就了工人的嚴(yán)格紀(jì)律性，本身具有這種習(xí)慣。革命的統(tǒng)一戰(zhàn)線，單靠工人，勢(shì)單力薄，尤其在大革命失敗后，提到，根本原因是除工人外的力量沒(méi)有參加。工人與其他力量，中間階層，小商人，小商業(yè)者，小手工業(yè)者二、歷史評(píng)價(jià)實(shí)質(zhì)即最終目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)乃至全人類的解放，首先是實(shí)現(xiàn)工人階級(jí)自身解放。三、毛澤東對(duì)馬克思的繼承和發(fā)展馬恩強(qiáng)調(diào)農(nóng)民是資產(chǎn)階級(jí)革命的主要主力軍，主要?jiǎng)恿Γと耸菬o(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的主要主力軍農(nóng)民是天然的同盟軍，農(nóng)民問(wèn)題的正確解決是關(guān)系資產(chǎn)階級(jí)革命是否成功的關(guān)鍵。（也是馬恩輕視農(nóng)民的體現(xiàn)）（2）工人與農(nóng)民的有力的結(jié)合點(diǎn)：但對(duì)資本家因?yàn)椋篴資本家剝削工人；b而且在小生產(chǎn)條件下，農(nóng)民生產(chǎn)小商品，但資本家也是商品生產(chǎn)者，所以農(nóng)民在資本家的排擠下會(huì)破產(chǎn)。關(guān)于黨無(wú)產(chǎn)階級(jí)政策中農(nóng)民、農(nóng)業(yè)社會(huì)主義改造的方針和原則讓他們?nèi)绾芜m應(yīng)社會(huì)主義，農(nóng)業(yè)社會(huì)主義改造主體是人，主要改造農(nóng)民。在認(rèn)識(shí)革命的根源條件是一致的都是窮人革命革命的目標(biāo)具有一致性（殊途同歸）馬恩：建立自己的聯(lián)合體，共產(chǎn)主義毛：建立共產(chǎn)主義關(guān)于革命的領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)馬恩：工人革命理論中以工人為主體，工人領(lǐng)導(dǎo)。提升農(nóng)民的地位是符合中國(guó)實(shí)際情況的。“離開(kāi)任何階級(jí)的物質(zhì)利益與民主權(quán)利，調(diào)動(dòng)積極性是不可能實(shí)現(xiàn)的。（2）批判資產(chǎn)階級(jí)學(xué)者所鼓吹的歐洲中心主義，支持資本主義是只支持資產(chǎn)階級(jí)發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力?！翱缭娇ǚ蚨{谷理論”比喻資本主義道路漫長(zhǎng)、痛苦馬恩提出“跨越卡夫丁峽谷理論”。可能性（1）生產(chǎn)關(guān)系 （公有制、勞動(dòng)） 俄國(guó)之所以能跨越是因?yàn)橛泄?，公社中的私有制?）生產(chǎn)力 勞動(dòng)合作，公社中社員共同勞動(dòng)，不存在壓迫，沒(méi)有剝削（3）對(duì)資本主義的借鑒學(xué)習(xí)如馬恩批判民粹主義的落后的國(guó)家在公社基礎(chǔ)上直接過(guò)渡的理論。（但是我們現(xiàn)在的馬克思主義，并不是馬恩開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)馬克思主義的先河，一提中國(guó)的馬克思主義就認(rèn)為是馬恩開(kāi)創(chuàng)的先河這是不對(duì)的，它只在東方理論開(kāi)創(chuàng)了先河）（2）但也應(yīng)該看到東方社會(huì)問(wèn)題的歷史局限性馬恩并沒(méi)有擺脫以西方為中心的思維方式。問(wèn)題：為什么只有在東方國(guó)家爆發(fā)了社會(huì)主義革命，而沒(méi)有在西方發(fā)生？二、列寧對(duì)東方社會(huì)理論的發(fā)展“一國(guó)勝利論”的提出本身就是一種創(chuàng)新，以為馬恩一直強(qiáng)調(diào)的是多國(guó)同時(shí)發(fā)生社會(huì)主義革命。革命勝利容易，但建設(shè)是非常困難的。但1923年患病，1924年逝