【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 4實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，對(duì)認(rèn)識(shí)具有決定性作用①實(shí)踐產(chǎn)生了認(rèn)識(shí)的需要。社會(huì)實(shí)踐的需要始終是人類認(rèn)識(shí)發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力。②實(shí)踐為認(rèn)識(shí)提供了可能。③實(shí)踐使認(rèn)識(shí)得以產(chǎn)生和發(fā)展，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的唯一來(lái)源。④實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。4兩條根本對(duì)立的認(rèn)識(shí)路線：①堅(jiān)持從物到感覺和思維的唯物主義反映論；②與之相反的唯心主義先驗(yàn)論4舊唯物主義認(rèn)識(shí)論的缺陷：①離開實(shí)踐來(lái)考察認(rèn)識(shí)問題，因而不了解實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用；②不了解認(rèn)識(shí)的辯證性質(zhì)，離開辯證法來(lái)考察認(rèn)識(shí)問題。4辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論及其特點(diǎn)辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論：認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的能動(dòng)反映特點(diǎn)：①反映具有摹寫性，人的認(rèn)識(shí)作為對(duì)客觀事物的反映，必然會(huì)以客觀事物為原型，這決定了反映的客觀性；②反映具有創(chuàng)造性，這是反映的能動(dòng)性的基本標(biāo)志。4認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)是一個(gè)辯證發(fā)展過(guò)程：從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐。實(shí)踐，認(rèn)識(shí)，再實(shí)踐，再認(rèn)識(shí)，是認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的不斷反復(fù)和無(wú)限循環(huán)。4實(shí)踐到認(rèn)識(shí)的過(guò)程——第一次能動(dòng)的飛躍：認(rèn)識(shí)采取感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)兩種形式，并經(jīng)歷前者到后者的能動(dòng)飛躍。感性認(rèn)識(shí)：感覺，知覺，表象理性認(rèn)識(shí)：概念，判斷，推理感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系：①理論認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí)，必須以感性認(rèn)識(shí)為基礎(chǔ)。堅(jiān)持感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的依賴關(guān)系，就是堅(jiān)持了認(rèn)識(shí)論的唯物論；②感性認(rèn)識(shí)有待于發(fā)展深化為理性認(rèn)識(shí)。堅(jiān)持了這一點(diǎn)，就是堅(jiān)持了認(rèn)識(shí)論的辯證法；③感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)相互滲透，相互包容，二者的區(qū)別是相對(duì)的，不可截然分開。4從感性認(rèn)識(shí)過(guò)渡到理性認(rèn)識(shí)必須具備的條件：①②50、認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的過(guò)程——第二次能動(dòng)的飛躍第二次飛躍比第一次重要。只有將已經(jīng)獲得的理論應(yīng)用到實(shí)踐之中，通過(guò)實(shí)踐的檢驗(yàn)，正確的理論才能得以證實(shí)，錯(cuò)誤的理論才能被發(fā)現(xiàn)、糾正或推翻，并在指導(dǎo)實(shí)踐的過(guò)程中，使自身得到發(fā)展，沒有這個(gè)過(guò)程，對(duì)事物的認(rèn)識(shí)就沒有完成。5真理及其特點(diǎn)真理是人們對(duì)于客觀事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)。真理具有客觀性、相對(duì)性、絕對(duì)性和具體性。真理是客觀的。它是對(duì)客觀事物的本質(zhì)和規(guī)律的正確揭示，同客觀事物的本質(zhì)和規(guī)律具有一致性。檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)也是客觀的。真理的客觀性否定了真理的一元性，對(duì)于特定的認(rèn)識(shí)客體來(lái)說(shuō)，真理只有一個(gè)，它不因主體認(rèn)識(shí)的差別和變化而改變。5真理的絕對(duì)性和相對(duì)性及二者的辯證關(guān)系絕對(duì)性：指真理的無(wú)條件性和無(wú)限性，是真理的客觀性的具體表現(xiàn)。相對(duì)性：有條件性，有限性。真理所反映的對(duì)象是有條件的，真理反映客觀對(duì)象的正確程度也是有限的。二者是辯證統(tǒng)一的：具有絕對(duì)性的真理和具有相對(duì)性的真理是相互滲透，相互包含的。相對(duì)之中有絕對(duì)，絕對(duì)通過(guò)相對(duì)表現(xiàn)，二者也可相互轉(zhuǎn)化。5真理與謬誤的根本區(qū)別：主觀是否與客觀相符合；是否正確反映了客觀事物的本質(zhì)和規(guī)律。5真理與謬誤的辯證關(guān)系：①二者是對(duì)立的，有本質(zhì)的區(qū)別②二者是相互聯(lián)系的，均是通過(guò)與對(duì)方比較而存在的③真理的發(fā)展是通過(guò)與謬誤的斗爭(zhēng)來(lái)實(shí)現(xiàn)的④二者在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化5真理如何會(huì)變?yōu)橹囌`：①真理超過(guò)其特定的范圍和條件；②忽視真理中的任何一個(gè)方面或聯(lián)系。5實(shí)踐為什么是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)：①?gòu)恼胬淼谋举|(zhì)看，檢驗(yàn)真理即檢驗(yàn)人的主觀認(rèn)識(shí)同客觀實(shí)際是否符合以及符合的程度。必須把主觀認(rèn)識(shí)和客觀實(shí)際聯(lián)系起來(lái)加以比較、對(duì)照，而將二者聯(lián)系起來(lái)的橋梁便是社會(huì)實(shí)踐；②從實(shí)踐的特點(diǎn)看，實(shí)踐是人們改造世界的客觀的物質(zhì)性活動(dòng)，具有直接現(xiàn)實(shí)性的特點(diǎn)，這是作為檢驗(yàn)真理標(biāo)準(zhǔn)的主要依據(jù)。第三章5對(duì)待社會(huì)歷史發(fā)展及其規(guī)律問題上對(duì)立的觀點(diǎn)：唯物史觀、唯心史觀5社會(huì)存在：社會(huì)物質(zhì)生活條件。主要指生活資料的生產(chǎn)和生產(chǎn)方式，包括地理環(huán)境和人口因素（對(duì)社會(huì)發(fā)展制約和影響）5社會(huì)歷史發(fā)展的決定力量：生產(chǎn)方式①物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)及生產(chǎn)方式是人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，是一切人類活動(dòng)的首要前提②決定著社會(huì)的結(jié)構(gòu)、性質(zhì)和面貌，制約著人們的全部社會(huì)活動(dòng)③生產(chǎn)方式的變化發(fā)展決定著整個(gè)社會(huì)的變化發(fā)展，決定社會(huì)形態(tài)從低級(jí)向高級(jí)的更替和發(fā)展。60、社會(huì)意識(shí)：個(gè)人意識(shí)和群體意識(shí)；社會(huì)心理和社會(huì)意識(shí)形式作為上層建筑的意識(shí)形式和非上層建筑的意識(shí)形式屬于上層建筑的社會(huì)意識(shí)形式稱為社會(huì)意識(shí)形態(tài)，包括政治、法律、思想、道德、藝術(shù)、宗教、哲學(xué)。6社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系（社會(huì)歷史觀的基本問題）：辯證統(tǒng)一，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映，并反作用于社會(huì)存在。①存在時(shí)意識(shí)內(nèi)容的客觀來(lái)源，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)物質(zhì)生活過(guò)程及其條件的主觀反映②社會(huì)意識(shí)是人們進(jìn)行社會(huì)物質(zhì)交換的產(chǎn)物，社會(huì)生活決定了社會(huì)意識(shí)③社會(huì)意識(shí)隨社會(huì)存在的發(fā)展而變化發(fā)展社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的依賴性：社會(huì)意識(shí)以理論、觀念、心理等形式反映社會(huì)存在。6社會(huì)意識(shí)相對(duì)獨(dú)立性的表現(xiàn)：①社會(huì)意識(shí)與社會(huì)存在發(fā)展的不完全同步性和不平衡性②社會(huì)意識(shí)內(nèi)部各種形式之間的相互影響及各自具有的歷史繼承性③社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的能動(dòng)的反作用6人類社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律：生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律6生產(chǎn)力的基本要素（3）：勞動(dòng)資料（最重要的是生產(chǎn)工具），勞動(dòng)對(duì)象，勞動(dòng)者（體力、腦力，不是所有人都是勞動(dòng)者），第一生產(chǎn)力：科學(xué)技術(shù)（是先進(jìn)生產(chǎn)力的集中體現(xiàn)和主要標(biāo)志）6生產(chǎn)關(guān)系（狹義，廣義；分類；與生產(chǎn)力的關(guān)系）狹義：人們?cè)谥苯由a(chǎn)過(guò)程中結(jié)成的相互關(guān)系，包括生產(chǎn)資料所有制體系，生產(chǎn)中人與人的關(guān)系和產(chǎn)品分配關(guān)系廣義：人們?cè)谠偕a(chǎn)過(guò)程中結(jié)成的相互關(guān)系分類：按生產(chǎn)資料所有制（在諸多生產(chǎn)關(guān)系中起決定作用）分為以生產(chǎn)資料公有制為基礎(chǔ)的生產(chǎn)關(guān)系和以生產(chǎn)資料私有制為基礎(chǔ)的生產(chǎn)關(guān)系6社會(huì)的生產(chǎn)方式：生產(chǎn)力是生產(chǎn)的物質(zhì)內(nèi)容，生產(chǎn)關(guān)系四生產(chǎn)的社會(huì)形式，二者的有機(jī)結(jié)合和統(tǒng)一構(gòu)成社會(huì)的生產(chǎn)方式。生產(chǎn)方式=生產(chǎn)力+生產(chǎn)關(guān)系6生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律：生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力①生產(chǎn)力的狀況決定一定的生產(chǎn)關(guān)系的產(chǎn)生極其變化發(fā)展的方向和形式；②生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力，當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力的狀況時(shí)對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展起促進(jìn)作用。6上述規(guī)律的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義：P1056經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑，二者的關(guān)系經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)：指由社會(huì)一定發(fā)展階段的生產(chǎn)力所決定的生產(chǎn)關(guān)系總和