馬克思復(fù)習(xí)資料(編輯修改稿)
2025-07-07 02:40 本頁面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 之所以是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，是由真理的本性和實(shí)踐的特點(diǎn)所決定的。 首先，從真理的本性看，真理是人們對(duì)客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的正確反映，它的本性在于主觀和客觀相符合。所謂檢驗(yàn)真理，就是檢驗(yàn)人的主觀認(rèn)識(shí)同客觀實(shí)際是否相符合以及符合的程度。 其次，從實(shí)踐的特點(diǎn)看，實(shí)踐是人們改造世界的客觀的物質(zhì)性活動(dòng)，具有直接現(xiàn)實(shí)性的特點(diǎn)，這是它作為檢驗(yàn)真理標(biāo)準(zhǔn)的主要根據(jù)。就是說，人們遵循著一定的認(rèn)識(shí)去實(shí)踐，就可以引出現(xiàn)實(shí)的結(jié)果，把主觀的東西變?yōu)榭陀^的東西。 2. 解答為什么生產(chǎn)方式是社會(huì)歷史發(fā)展的決定力量?首先，物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)及生產(chǎn)方式是人類社會(huì)賴以存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，是人類其他一切活動(dòng)的首要前提。其次，物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)及生產(chǎn)方式?jīng)Q定了社會(huì)的結(jié)構(gòu)，性質(zhì)和面貌，制約著人們的經(jīng)濟(jì)生活，政治生活和精神生活等全部社會(huì)生活。最后，物質(zhì)生活的生產(chǎn)活動(dòng)及生產(chǎn)方式的變化發(fā)展決定了整個(gè)社會(huì)歷史的變化發(fā)展，決定社會(huì)形態(tài)從低級(jí)向高級(jí)的更替和發(fā)展。3. 解答社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有的反作用，表現(xiàn)在？社會(huì)意識(shí)以理論，觀念，心理等形式反映社會(huì)存在。這是社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的依賴性。但社會(huì)意識(shí)又具有其相對(duì)獨(dú)立性，有以下表現(xiàn)：，⑴社會(huì)意識(shí)與社會(huì)存在發(fā)展具有不平衡性。經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平低，社會(huì)意識(shí)某些領(lǐng)域可能發(fā)展得很快。 ⑵社會(huì)意識(shí)內(nèi)部各種形式之間存在相互影響并各自具有歷史繼承性。 ⑶社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)地反作用。 社會(huì)意識(shí)的能動(dòng)作用是通過指導(dǎo)人們的實(shí)踐活動(dòng)實(shí)現(xiàn)的。4. 解答國(guó)家壟斷資本主義的積極作用？首先P1915. 解答馬克思主義的物質(zhì)觀具有豐富而深刻的理論意義第一， 堅(jiān)持了物質(zhì)的客觀實(shí)在性原則，堅(jiān)持了唯物主義一元論，同唯心主義一元論和二元論劃清了界限。第二， 堅(jiān)持了能動(dòng)的反應(yīng)論和可知論，批判了不可知論。第三， 體現(xiàn)了唯物論和辯證法的統(tǒng)一。第四， 體現(xiàn)了唯物主義自然觀和唯物主義歷史觀的統(tǒng)一，為徹底的唯物主義奠定了理論基礎(chǔ)。6. 解答如何理解社會(huì)的物質(zhì)性： ①人類社會(huì)依賴于自然界，是整個(gè)物質(zhì)世界的組成部分； ②人們謀取物質(zhì)生活資料的實(shí)踐活動(dòng)雖然有意識(shí)做指導(dǎo)，但仍然是以物質(zhì)力量改造物質(zhì)力量的活動(dòng)，仍然是物質(zhì)性的活動(dòng)； ③物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，集中體現(xiàn)著人類社會(huì)的物質(zhì)性。綜上所述，包括自然界和人類社會(huì)在內(nèi)的整個(gè)世界，其真正統(tǒng)一性在于他的物質(zhì)性。物質(zhì)是世界的本原，社會(huì)運(yùn)動(dòng)也是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的一種特殊形式。7. 解答如何理解社會(huì)的實(shí)踐性？實(shí)踐是人類能動(dòng)地改造客觀世界的物質(zhì)活動(dòng)，是人類社會(huì)的基礎(chǔ)，一切社會(huì)現(xiàn)象只有在社會(huì)實(shí)踐中才能找到最后的根源，才能得到最終的科學(xué)說明。①實(shí)踐是社會(huì)關(guān)系形成的基礎(chǔ)；②實(shí)踐形成了社會(huì)生活的基本領(lǐng)域；③實(shí)踐構(gòu)成了社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力，8. 解答意識(shí)的能動(dòng)作用及其表現(xiàn)？意識(shí)的能動(dòng)作用是人的意識(shí)所特有的積極反映世界與改造世界的能力和活動(dòng)，主要表現(xiàn)在：①意識(shí)是能動(dòng)的，具有目的性和計(jì)劃性；②意識(shí)活動(dòng)具有創(chuàng)造性；③意識(shí)具有指導(dǎo)實(shí)踐改造客觀世界的作用；④意識(shí)還具有指導(dǎo)、控制人的行為和生理活動(dòng)的作用9. 解答，為什么新事物是不可戰(zhàn)勝的？新生事物之所以是不可戰(zhàn)勝是由事物發(fā)展的辯證本性決定的。 一是事物自身內(nèi)在的否定性為新生事物的出現(xiàn)和產(chǎn)生提供了根據(jù)和動(dòng)力源泉，它適應(yīng)了已經(jīng)變化的環(huán)境和條件。 二是新事物優(yōu)越于舊事物，即它克服了舊事物中消極的、腐朽的東西，吸收了舊事物的積極的合理的因素，增添了舊事物所不能容納的新內(nèi)容。 三是在社會(huì)領(lǐng)域新生事物符合人民群眾的根本利益和要求，能得到人民群眾的擁護(hù)和支持。 10. 唯物辯證法的三大規(guī)律： 對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律，量變質(zhì)變規(guī)律，否定之否定規(guī)律。（了解）11. 解答為什么對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心？ 其一，對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物普遍聯(lián)系的實(shí)質(zhì)和內(nèi)容，揭示了事物發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。 其二，對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿唯物辯證法的中心線索，是把握和理解唯物辯證法其他規(guī)律和范疇的鑰匙。 其三，矛盾分析法是認(rèn)識(shí)和改造世界的根本方法。 很顯然，自覺地堅(jiān)持以對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律認(rèn)識(shí)問題和解決問題是
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