【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 大對(duì)農(nóng)村生態(tài)環(huán)保的投入力度，以加強(qiáng)農(nóng)民環(huán)保的可行能力。 研究?jī)?nèi)容、方法與創(chuàng)新 課題研究的基本內(nèi)容第一部分，主要介紹了文章的研究背景、意義，國(guó)內(nèi)外的研究現(xiàn)狀和研究成果，給出了本文的研究?jī)?nèi)容、研究方法及主要?jiǎng)?chuàng)新點(diǎn)。第二部分，詳細(xì)介紹了可行能力方法的內(nèi)涵，功能性活動(dòng)與可行能力的關(guān)系，在此基礎(chǔ)上對(duì)可行能力方法的應(yīng)用范圍、條件、原則和注意事項(xiàng)做了闡述。比較了可行能力方法的代表學(xué)者森和魯斯鮑姆各自觀點(diǎn)的異同。第三部分，通過(guò)對(duì)上一章內(nèi)容的理解和分析，借鑒國(guó)內(nèi)外學(xué)者的研究方法，歸納總結(jié)出適合中國(guó)現(xiàn)實(shí)環(huán)境的可行能力的清單，并用定量分析的方法對(duì)清單做了檢驗(yàn)，嘗試確定哪些可行能力較為重要，應(yīng)該給予優(yōu)先考慮。在此基礎(chǔ)上嘗試分析不同性別人群可行能力差別。第四部分，首先總結(jié)了文章的研究結(jié)論，并針對(duì)研究結(jié)論對(duì)社會(huì)發(fā)展和政策制定提出對(duì)策和建議。6華 中 科 技 大 學(xué) 碩 士 學(xué) 位 論 文第五部分，最后針對(duì)目前研究的不足之處，提出了下一步研究的內(nèi)容和方向。 課題研究的主要方法（1）文獻(xiàn)閱讀：研讀具有代表性的學(xué)者所著關(guān)于可行能力方法的著作，查閱國(guó)內(nèi)外相關(guān)文獻(xiàn)，以期對(duì)這一理論框架有一個(gè)總的了解和把握，為后續(xù)應(yīng)用做好基礎(chǔ)。（2）歸納總結(jié)和邏輯分析：根據(jù)現(xiàn)有的國(guó)內(nèi)外應(yīng)用可行能力方法的研究方式和研究成果，歸納總結(jié)出適合中國(guó)具體環(huán)境的可行能力清單，并用邏輯分析說(shuō)明理由，在此基礎(chǔ)上嘗試對(duì)兩性的可行能力進(jìn)行分析。（3）統(tǒng)計(jì)分析：本研究應(yīng)用 STATA 軟件進(jìn)行了描述性統(tǒng)計(jì)分析、相關(guān)性檢驗(yàn)和回歸分析，以數(shù)據(jù)分析的定量研究方法證明所歸納總結(jié)的可行能力清單對(duì)受眾的作用及哪些可行能力應(yīng)給予優(yōu)先考慮，對(duì)結(jié)論進(jìn)行數(shù)據(jù)支持。 課題研究的創(chuàng)新性自森開(kāi)創(chuàng)性地建立了可行能力方法這一規(guī)范性的框架后，這一理論得到了魯斯鮑姆等很多學(xué)者的發(fā)展和完善。目前，國(guó)外在對(duì)可行能力方法的應(yīng)用上積累了較多的經(jīng)驗(yàn)和成果，也相繼出現(xiàn)了一些針對(duì)這一理論框架的詳細(xì)介紹和應(yīng)用指南。例如Sabina Alkire’s (2002)的著作《Valuing Freedoms: Sen’s capability approach and povertyreduction.》和Ingrid Robeyns(2003)對(duì)可行能力方法全面綜述等。但是在國(guó)內(nèi)還沒(méi)有對(duì)這一可行能力方法的總體架構(gòu)進(jìn)行分析和闡述的研究出現(xiàn)，而且在實(shí)證應(yīng)用和定量分析方面也只有少量文章可以找到，所以本文期望在以下方面有所開(kāi)拓和創(chuàng)新：（1）對(duì)從森提出可行能力方法到現(xiàn)在對(duì)這一理論框架的介紹、分析和應(yīng)用的重要文獻(xiàn)資料進(jìn)行歸納和總結(jié)，試圖從宏觀上對(duì)可行能力方法有一個(gè)清晰的了解。（2）以往的實(shí)證研究和定量分析多數(shù)將注意力放在功能性活動(dòng)變量的選取和測(cè)量上，盡管某些時(shí)候功能性活動(dòng)確實(shí)應(yīng)該是研究的重要目標(biāo)，但是最終對(duì)可行能力的獲得和測(cè)量是這一理論框架的初衷，也是現(xiàn)實(shí)中政策制定和社會(huì)改進(jìn)所應(yīng)重視的。為此，本文應(yīng)用WVS的調(diào)查數(shù)據(jù)，嘗試總結(jié)現(xiàn)有的優(yōu)秀研究成果，歸納總結(jié)出一個(gè)7華 中 科 技 大 學(xué) 碩 士 學(xué) 位 論 文概括性的可行能力清單（普遍的、重要的可行能力集合），并應(yīng)用到兩性可行能力的對(duì)比分析中。（3）此外，本文應(yīng)用STATA進(jìn)行數(shù)據(jù)分析[1]。引入主觀幸福感作為因變量，采用描述性統(tǒng)計(jì)分析和回歸分析衡量可行能力的作用和變化，以及對(duì)兩性產(chǎn)生的影響，從而檢驗(yàn)所總結(jié)的可行能力清單的準(zhǔn)確性和各變量的重要程度。8華 中 科 技 大 學(xué) 碩 士 學(xué) 位 論 文2可行能力方法概述 相關(guān)概念界定 功能性活動(dòng)與可行能力可行能力方法涉及到兩個(gè)相互聯(lián)系的概念——功能性活動(dòng)和可行能力。AmartyaSen（1999）指出：“功能性活動(dòng)”(functionings)的概念(源自亞里士多德),反映了一個(gè)人認(rèn)為值得去做或達(dá)到的多種多樣的事情或狀態(tài)。有價(jià)值的功能性活動(dòng)的種類(lèi)很多內(nèi)涵及其豐富，既包括那些最基本的生存需要，例如獲得良好的營(yíng)養(yǎng)供給、身體健康、避免死于非命和早夭等；也包括更復(fù)雜的成就，例如感覺(jué)快樂(lè)、獲得自尊、參加社會(huì)活動(dòng)等。而“可行能力”（capability）：指的是此人有可能實(shí)現(xiàn)的、各種可能的功能性活動(dòng)的組合。可行能力反應(yīng)的是一種自由，是實(shí)現(xiàn)各種可能的功能性活動(dòng)的組合的實(shí)質(zhì)自由(Sen 1992)。功能性活動(dòng)是一種成就，與我們的生活環(huán)境密切相關(guān)，因?yàn)樗褪俏覀兩畹姆椒矫婷?。而可行能力是?shí)現(xiàn)這種成就的能力，即一個(gè)人在生活中的真正機(jī)會(huì)(Sen1987)。我們可以從以下這個(gè)例子更好地理解這兩個(gè)概念：一個(gè)在健身房鍛煉身體的富人，就使身體變得強(qiáng)壯和增加耐力而言，其實(shí)現(xiàn)的功能性活動(dòng)也許和一個(gè)在田地里或工廠(chǎng)里揮汗如雨的貧困工人相等，但兩者所具有的可行能力不同。前者可以選擇調(diào)節(jié)飲食、控制活動(dòng)的劇烈程度和強(qiáng)度、有針對(duì)性的訓(xùn)練等這些毫無(wú)壓力的方式鍛煉身體，而后者是為了生計(jì)必須辛勤勞作。森認(rèn)為在社會(huì)評(píng)價(jià)和政策制定過(guò)程中，應(yīng)該集中注意人們能做什么和想做什么，注意他們的生活質(zhì)量，消除人們生活中的障礙，以便使他們更自由的過(guò)自己認(rèn)為有價(jià)值的生活即滿(mǎn)足人們的可行能力（胡道玖 2006）。 功能性活動(dòng)與可行能力的關(guān)系“可行能力方法”的評(píng)價(jià)性焦點(diǎn)可以是實(shí)現(xiàn)了的功能性活動(dòng)（即一個(gè)人實(shí)際上能9華 中 科 技 大 學(xué) 碩 士 學(xué) 位 論 文夠做到的），或者此人所擁有的由可選組合構(gòu)成的可行能力集（即一個(gè)人的真實(shí)機(jī)會(huì)）。這二者提供了不同的信息——前者關(guān)于一個(gè)人實(shí)際做到的事，后者關(guān)于一個(gè)人有實(shí)質(zhì)自由去做的事（Sen 1990）。個(gè)體的福利一定倚賴(lài)于他或她的可表征狀態(tài)，即已經(jīng)實(shí)現(xiàn)的功能性活動(dòng)。一個(gè)人是否受到良好的營(yíng)養(yǎng)供應(yīng)，是否健康等，對(duì)于他的存在狀態(tài)至關(guān)重要。而個(gè)體有能力對(duì)各種可能的功能性活動(dòng)組合進(jìn)行選擇就構(gòu)成了可實(shí)現(xiàn)個(gè)體福利的自由（這種自由意味著真正的機(jī)會(huì)） Sen 1997）。實(shí)現(xiàn)了的功能性活動(dòng)和可行能力之間的區(qū)別是現(xiàn)實(shí)和有效的可能性之間的不同，換句話(huà)說(shuō)就是實(shí)現(xiàn)了的和有自由實(shí)現(xiàn)的區(qū)別。最終重要的是人們有自由（獲得可行能力）過(guò)自己想過(guò)的生活，做自己想做的事，成為自己想成為的人。功能性活動(dòng)包括：工作、休閑、接受教育、保持健康、參與社區(qū)活動(dòng)、受到尊重等，可以是我們認(rèn)為有價(jià)值的各種事情或狀態(tài)。但是，人們?cè)趯?shí)現(xiàn)功能性活動(dòng)時(shí)會(huì)受到很多限制和約束，以至于有價(jià)值的功能性活動(dòng)并不一定是人們可以實(shí)現(xiàn)的。要想達(dá)到一種成就或?qū)崿F(xiàn)一種功能性活動(dòng)，了解功能性活動(dòng)和可行能力之間的聯(lián)系和區(qū)別，必須要清楚可行能力方法的各個(gè)組成部分和商品（物品或服務(wù)等）所起到可行能力集非市場(chǎng)生產(chǎn)市場(chǎng)生產(chǎn)純收入實(shí)物轉(zhuǎn)移商品（具有某些特性）人、社會(huì)和環(huán)境的因素影響可行能力=潛在的功能性活動(dòng)美好生活的不同理念一種實(shí)現(xiàn)了的功能性活動(dòng)選擇實(shí)現(xiàn)的方式有自由實(shí)現(xiàn)成就圖 、功能性活動(dòng)與可行能力之間的關(guān)系的重要作用（Ingrid 2003；Clark 2005；王艷萍 2006）。如圖21所示：圖中的商品可以理解為物品或服務(wù)等，這些商品具有某些使人們感興趣的特性。10華 中 科 技 大 學(xué) 碩 士 學(xué) 位 論 文例如盡管我們對(duì)自行車(chē)本身沒(méi)有興趣，因?yàn)樗皇怯梢恍┨厥獠牧献龀傻囊粋€(gè)特定形狀和顏色的物體。但是因?yàn)樗哂心芤愿斓乃俣劝盐覀儙У较肴サ牡胤蕉ㄙM(fèi)更少力氣的特性，所以當(dāng)我們可以騎車(chē)時(shí)這種特性就使我們擁有了一種功能，即實(shí)現(xiàn)了的功能性活動(dòng)。然而，在從物品或服務(wù)到可實(shí)現(xiàn)的有價(jià)值的事情或狀態(tài)的過(guò)程中要受到三種因素的影響：第一，個(gè)體本身的特性（例如：新陳代謝、健康狀況、性別、受教育程度、智力等）。這些因素影響一個(gè)人是否能將商品的特性到個(gè)人實(shí)現(xiàn)其功能的保持原樣的轉(zhuǎn)化。如果一個(gè)人是殘疾，或患有疾病，或從來(lái)沒(méi)有學(xué)過(guò)騎自行車(chē)，則自行車(chē)可以使其花費(fèi)更少力氣自由騎行的功能將會(huì)受到限制。第二，社會(huì)因素（例如：公共政策、社會(huì)準(zhǔn)則、存在歧視、性別不平等、等級(jí)分化、權(quán)利關(guān)系等）。如果道路限行，或一個(gè)社會(huì)強(qiáng)加一種傳統(tǒng)、法律規(guī)范在沒(méi)有男性陪伴的情況下禁止女性騎自行車(chē)，那么就更難實(shí)現(xiàn)騎車(chē)這種有價(jià)值的功能性活動(dòng)了。第三，自然因素（例如：氣候、自然災(zāi)害等）。如果沒(méi)有鋪設(shè)道路或正在下雨、下雪，甚至是出現(xiàn)了洪水等自然災(zāi)害，則騎自行車(chē)這種功能性活動(dòng)的實(shí)現(xiàn)將會(huì)受到影響。 可行能力方法的應(yīng)用 可行能力方法的應(yīng)用范圍可行能力方法是一個(gè)評(píng)價(jià)個(gè)人福利、社會(huì)安排、政策制定和社會(huì)變遷的廣闊的規(guī)范性框架，有一個(gè)廣泛的應(yīng)用領(lǐng)域，尤其是在發(fā)展的思考、福利經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)政策和政治哲學(xué)等方面。它可以用來(lái)評(píng)價(jià)各種各樣的人們福利方面的問(wèn)題[2]，也可以用作社會(huì)成本收益分析、政策設(shè)計(jì)和評(píng)價(jià)，從富裕國(guó)的福利設(shè)計(jì)到發(fā)展中國(guó)家政府和非營(yíng)利性組織的發(fā)展政策。在學(xué)術(shù)界，它不僅被用抽象和哲學(xué)術(shù)語(yǔ)來(lái)進(jìn)行討論，當(dāng)然也用作實(shí)證研究和應(yīng)用?？尚心芰Ψ椒凶⒁鈱?duì)個(gè)人幸福、社會(huì)政策等進(jìn)行判斷，以便有依據(jù)的拒絕使用那些考慮不充分的方法，如當(dāng)評(píng)價(jià)只通過(guò)貨幣的形式作出時(shí)；也用來(lái)辨別社會(huì)約束對(duì)幸福和評(píng)價(jià)活動(dòng)的影響和限制；通過(guò)檢測(cè)人們能力的剝奪去衡量貧窮和不平11華 中 科 技 大 學(xué) 碩 士 學(xué) 位 論 文等；用作對(duì)傳統(tǒng)效用成本收益分析的替代；作為正義理論的重要組成部分等。因此可行能力方法可以有一個(gè)多種多樣的應(yīng)用，包括學(xué)術(shù)的、實(shí)踐的和政策導(dǎo)向性的等。綜上可行能力方法大體可以在三個(gè)水平上應(yīng)用：的思考框架。或福利的比較的范例或準(zhǔn)則。 可行能力方法的應(yīng)用原則為避免在功能性活動(dòng)和可行能力的選取上受到研究者本身學(xué)科背景的影響和出現(xiàn)主觀偏見(jiàn)，所有可行能力清單的制定都要遵循一定的原則：（1）簡(jiǎn)明扼要。清單的制定應(yīng)該經(jīng)過(guò)認(rèn)真的討論和仔細(xì)的考慮。（2）方法論的維護(hù)。由于不同領(lǐng)域在應(yīng)用可行能力框架時(shí)采用不同的方法，所以要堅(jiān)持和捍衛(wèi)產(chǎn)生這一清單的方法和原則，避免受到其他學(xué)科的影響。（3）不同層次的應(yīng)用。如果目標(biāo)在于實(shí)證應(yīng)用或政策建議，則可行能力清單應(yīng)該分兩個(gè)不同的階段，即理論構(gòu)想階段和實(shí)際應(yīng)用階段。而且從第二階段開(kāi)始，對(duì)數(shù)據(jù)收集，測(cè)量方法，當(dāng)前政策和社會(huì)經(jīng)濟(jì)可行性等應(yīng)給予關(guān)注，因?yàn)榕c理論階段相比，實(shí)際的應(yīng)用環(huán)境將隨時(shí)變化，比如實(shí)證測(cè)量方法更加精確，現(xiàn)實(shí)中政治經(jīng)濟(jì)可行性的變化都會(huì)對(duì)可行能力方法的應(yīng)用產(chǎn)生影響。（4）全面。清單上的可行能力要包括所有重要的因素，不相關(guān)的維度可以忽略[3]。需要注意的是通過(guò)已有的實(shí)證研究和案例分析表明有時(shí)對(duì)人們實(shí)現(xiàn)了的功能性活動(dòng)的關(guān)注比評(píng)價(jià)人們的可行能力更具有意義。舉例來(lái)說(shuō)，如果關(guān)注身體的完整性，我們將不會(huì)擔(dān)心一個(gè)拳擊運(yùn)動(dòng)員將其身體故意放在一個(gè)有挨打危險(xiǎn)的賽場(chǎng)上。因?yàn)樗心芰Ρ苊馐艿焦?，如不參與暴力運(yùn)動(dòng)的話(huà)。但是當(dāng)考慮到他有嗷嗷待哺的孩子，失業(yè)在家的妻子和年邁體弱的父母需要照顧和贍養(yǎng)，而他又沒(méi)有其他一技之長(zhǎng)，沒(méi)有接受很高的教育的情況下，從事暴力運(yùn)動(dòng)將是不得已而為之，這時(shí)就要注意他的能力的滿(mǎn)足對(duì)他狀況改變的重要作用了。但是對(duì)于家庭暴力而言，我們可以很合理的假設(shè)沒(méi)有誰(shuí)愿意被家庭其他成員使用暴力，因此因?yàn)榧彝ケ┝Χ斐傻纳眢w傷害這種無(wú)法實(shí)現(xiàn)功能性活動(dòng)的情況是受害者沒(méi)有能力避免傷害的明顯特征。但是，強(qiáng)調(diào)對(duì)功能性活動(dòng)的重視并不是說(shuō)就可以忽略可行能力的重要地位，因?yàn)檫@一理論12華 中 科 技 大 學(xué) 碩 士 學(xué) 位 論 文框架的焦點(diǎn)在于人們有能力做自己想做的事，過(guò)自己想過(guò)的生活[4]。最后，重要的是要注意在現(xiàn)實(shí)生活中，兩個(gè)具有相同可行能力集的人也可能最終實(shí)現(xiàn)不同形式和不同層次的功能性活動(dòng)，這是因?yàn)樗麄冊(cè)谟行У倪x擇中做出了不同的抉擇。 用哲學(xué)術(shù)語(yǔ)我們可以說(shuō)，他們對(duì)真正的幸福生活有自己的看法，即對(duì)他們想過(guò)的生活有不同的要求和希望。這也是為什么可行能力而不是實(shí)現(xiàn)了的功能性活動(dòng)是更恰當(dāng)?shù)淖罱K目標(biāo)的原因。然而，我們也很清楚，在現(xiàn)實(shí)生活中我們對(duì)于美好生活的看法深深受到家庭、種族、宗教、社區(qū)和文化背景的塑造和影響。例如，很少有出生在一個(gè)基督教家庭的孩子最后成為穆斯林的。所以，一個(gè)可能的問(wèn)題是，這在多大程度上是一種選擇，如果我們把它當(dāng)成一種選擇，它將仍然是一個(gè)受到約束的選擇。當(dāng)然不是說(shuō)這些選擇總是負(fù)面的和不公正的，相反，一些人會(huì)覺(jué)得這些限制