【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 ，愿君多采擷，此物最相思?！痹倮短m亭序》一詞中“月下門推/心細(xì)如你腳步碎”，取材于唐詩(shī)人賈島《題李凝幽居》一詩(shī)：“閑居少鄰并，草徑入荒園。鳥(niǎo)宿池邊樹(shù)，僧敲月下門。”像《娘子》中的“娘子依舊每日折一枝柳”，取古詩(shī)意“折柳送別”；像《發(fā)如雪》中“你發(fā)如雪”、“我舉杯飲盡了風(fēng)雪”、“邀明月/任回憶交界”分別取自李白詩(shī)句：“白發(fā)三千丈，緣愁似個(gè)長(zhǎng)”、“舉杯邀明月，對(duì)影成三人”；《千里之外》中“送你離開(kāi)/天涯之外”、“琴聲何來(lái)/生死難猜”；《祭魂酒》中“帶劍少年”、“遠(yuǎn)方飛燕”、“月色嬋娟/笛聲遙遠(yuǎn)”；《東風(fēng)破》中“楓葉琵琶”、“籬笆古道”、以及有曲牌之意的《東風(fēng)破》詞題等等無(wú)不帶著中國(guó)古典詩(shī)詞內(nèi)容的影子。另外，方文山詞還有一部分內(nèi)容是反映尚武和羈旅行愁的，這也是古典詩(shī)詞中多見(jiàn)的內(nèi)容，古詩(shī)中寫尚武的最早若《左傳》中所云的“止戈為武”，寫羈旅行愁如李白的“我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西?！钡取７轿纳皆~大量的繼承了這些古典詩(shī)詞內(nèi)容，寫尚武的若《周大俠》、《霍元甲》、《雙截棍》、《雙刀》等詞，在源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華的武術(shù)文明中高喊著“止戈為武”的口號(hào)。繪羈旅行愁的詞若《東風(fēng)破》、《菊花臺(tái)》、《醉赤壁》、《月牙泉》、《鷹之戀》等，讓我們?cè)凇耙粔仄蠢僳E天涯”中品嘗著“花落人斷腸”、“酒暖思念瘦”，同時(shí)，也會(huì)喚醒我們?cè)诿γβ德刀际袎毫ο略缫崖槟镜纳窠?jīng)。這就是方文山詞的不同，一種刻著古典詩(shī)歌印記的現(xiàn)代歌詞。（二）對(duì)西式文化的中國(guó)式表達(dá) 方文山詞的內(nèi)容除了強(qiáng)烈的中國(guó)特色外，還有一個(gè)重要特色是，他能把中國(guó)元素融到西方的文化中，換句話說(shuō)就是能對(duì)西方文化做中式的表達(dá)。我們知道，西方音樂(lè)元素中最重要的部分就是時(shí)下流行的Ramp。B，Hippop，Rap等，如周杰倫的絕大部分音樂(lè)都是這種形式。而方文山則巧妙的將強(qiáng)烈的中國(guó)元素融入到了這些西方化的音樂(lè)元素中，在新鮮之余，也無(wú)形間“把中華文明傳播出去，讓‘外邦學(xué)漢字’的同時(shí)又激發(fā)了我們的‘民族意識(shí)’” 。例《龍拳》中，作者在“敦煌”“黃河泰山”的古文化中高喊著“我就是那條龍”，在強(qiáng)烈的西式節(jié)奏的音樂(lè)中卻訴說(shuō)著中華民族龍的精神。《本草綱目》中方文山更新奇的將傳統(tǒng)的中藥為藥引子入藥，在流行的西化音樂(lè)中高唱著“抓一把中藥，服下一貼驕傲”，讓我們?cè)跐M足于在中華醫(yī)藥文化組成的西化歌曲中，懺悔著我們“崇洋媚外的病癥”。這就是兩種文化的融合，把西方的流行音樂(lè)文化同中國(guó)印記的方塊文字相結(jié)合，除了讓受眾廣泛接受和歡迎之外，同時(shí)還在他們的心間乃至詞壇史冊(cè)上烙下了方文山式的“中國(guó)黃”。 此外，方文山還有些西式詞內(nèi)容所表達(dá)的情感是中國(guó)人非常看重的、幾千年封建文化傳統(tǒng)留下的忠貞和矢志不渝，這也使他詞內(nèi)容炯乎于其他詞人暗戀、別戀、三角戀等俗套內(nèi)容。拿其典型的代表作《愛(ài)在西元前》為例，作者在“漢莫拉比法典”、“古巴比倫”、“楔形文字”、“美索不達(dá)米亞平原”、“蘇菲女神”等等具有濃烈西式風(fēng)味的場(chǎng)景中訴說(shuō)的卻是中國(guó)文化中對(duì)待愛(ài)情觀念最為強(qiáng)烈的忠貞意象，用刻在幾千年玄武巖上的楔形文字為喻，比的是相愛(ài)時(shí)忠貞不渝的誓言，大有“曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云”的中國(guó)式忠貞情感表達(dá)的感覺(jué)，同時(shí)，也讓西化的詞里充溢著中國(guó)氛圍，充滿著力度和神情，給讀者內(nèi)心深刻感受。 三、方文山詩(shī)詞的審美特色與藝術(shù)手法方文山自己說(shuō)：“寫詩(shī)在某種程度上倒像是在禪悟，詩(shī)句悠游于花非花，霧非霧的曖昧地帶最耐人尋味”。其實(shí)，方文山就是按照自己說(shuō)的寫詩(shī)境界來(lái)寫詞的。觀他有影響力的詞，無(wú)不有種似癟實(shí)豐，似干實(shí)腴的感受，這就是其詞獨(dú)特的“花非花，霧非霧”式的審美特色的體現(xiàn)。眾知，詩(shī)歌審美在傳統(tǒng)上又分為意象和意境兩部分，而方文山詩(shī)詞十分重視意象和意境的創(chuàng)造。同時(shí)，這兩部分的創(chuàng)造也正是其詞聯(lián)想和想象充分展開(kāi)的目的和成果。（一）瑰麗的想象和聯(lián)想臺(tái)灣樂(lè)壇組合五月天阿信說(shuō)方文山：“他是李白，否則圍繞他的奇跡，將沒(méi)有一個(gè)合理的解釋”。稱方文山為李白不僅僅是因?yàn)榉轿纳轿淖稚系墓诺湓煸?，更重要的是他詞作內(nèi)容爛若披錦、天馬行空般的想象和聯(lián)想，這也是方文山詞源源不斷出新出奇的一個(gè)很重要的原因。在《半獸人》里，他大膽而新穎的把生活在“嗜血森林”里“貪婪”和“暴力”的人類想象成為墮落的半獸人，并且祈禱用“古老的咒語(yǔ)”對(duì)付“魔界的邪吻”，進(jìn)化我們罪惡的靈魂。在《夜的第七章》中他又想象著一個(gè)罪惡的殺手，并把自己置身于“貝克街旁的圓形廣場(chǎng)”，在“維多利亞邪惡月光下”“血色開(kāi)場(chǎng)”，控訴和揭露著面具后面的“謊言、欲望、正義”，同時(shí)在“浮華假象”的世界里無(wú)奈地譜寫著邪惡的“華麗樂(lè)章”。以上都是神秘想象，方文山詞里還有一些詭異想象，像《印第安老斑鳩》用響尾蛇、禿鷹、蜥蜴、嗜肉禿鷹等不常見(jiàn)的動(dòng)物來(lái)想象著印第安的古老傳說(shuō)。《威廉古堡》里更是詭異的漫想著一個(gè)“辛辛苦苦”的吸血鬼家族。而這些詭秘的想象在陰森的氛圍之外，還孕育著方文山獨(dú)特的思考：古老傳說(shuō)“什么都沒(méi)有”吸血鬼“沒(méi)有什么可怕”。此外，方文山還有聯(lián)想式的暢游幻想，如《發(fā)如雪》里聯(lián)想到“紅顏白發(fā)遞相催”便想越回到古代，筆述古典愛(ài)情；《醉赤壁》里讀到東坡赤壁，便聯(lián)想穿越時(shí)空，追溯前朝緣分；《嘻游記》里看到大唐傳記，他想戲說(shuō)“貞觀三年”，重溫玄奘西行；《愛(ài)在西元前》里想起玄武巖上的楔形文字，他聯(lián)想來(lái)去巴比倫文明之間，成就千年愛(ài)戀；《止戰(zhàn)之殤》里又由孩子們的眼神聯(lián)想起一幅戰(zhàn)爭(zhēng)的殤歌。綜上種種，皆是方文山詞里瑰麗豐富想象和聯(lián)想的體現(xiàn)，然這些想象和聯(lián)想都不是貧瘠單一、毫無(wú)意義的，躲在其背后的是對(duì)人性罪惡的思考，對(duì)神秘的疑問(wèn)和否定，對(duì)愛(ài)情的美好向往，以及對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的控斥和覺(jué)醒，讓讀者在醉心于這種文字想象“使我們的耳膜暫時(shí)為之輕松”之余，“還按摩了被貧瘠的歌詞弄得麻木了的想象力”和反思能力。（二）意象美詩(shī)詞最講究的東西之一就是“意象”。子曰：“書(shū)不盡言，言不盡意”。這里的所說(shuō)的“意”就是指意象。意象作為詩(shī)詞創(chuàng)作中的文學(xué)形象，或曰藝術(shù)抒情形象或語(yǔ)象，在作者詩(shī)詞中充當(dāng)意境層面的抒情形象要素，并營(yíng)造出文本審美層面上的古典美。方文山詞非常喜歡使用具有中國(guó)風(fēng)味的古典詩(shī)詞意象?！栋l(fā)如雪》中開(kāi)篇“狼牙月伊/人憔悴/我舉杯/飲盡了風(fēng)雪”。此處便用了兩處古典詩(shī)詞中常見(jiàn)的意象：月，風(fēng)雪。古人寫“月”之意象，多隱喻離愁別緒抑或思鄉(xiāng)之氣。如：柳永的“今宵酒醒何處，楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)隆焙屠畎椎摹芭e頭望明月”等古典詩(shī)句就取此意。而此刻《發(fā)如雪》開(kāi)篇便引用此意象，淡雅愁傷的基調(diào)便已奠定。“風(fēng)雪”也是古代詩(shī)歌中也是古詩(shī)里常用的意象，常取悲涼，蒼冷之意。像岑參“北風(fēng)卷地白草折，胡天八月即飛雪”就如是。而此刻方文山不用刻意寫苦寒痛恨，苦寒痛恨便已赫然呈現(xiàn)。緊接著又一句：“繁華如三千東流水/我只取一瓢愛(ài)了解”。詞句化自《紅樓夢(mèng)》“任憑弱水三千，我只取一瓢飲”之說(shuō)，古典“東流水”的意象在無(wú)形的化用詩(shī)句間被巧妙的運(yùn)用，古人寫“東流水”便暗指長(zhǎng)江水，借長(zhǎng)江水滾滾東逝，抒寫時(shí)光的荏苒、歲月的短暫、綿長(zhǎng)的愁苦。如李煜詞：“問(wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”、“自是人生長(zhǎng)恨水長(zhǎng)東”；秦觀《踏莎行》：“離愁漸遠(yuǎn)漸無(wú)窮，迢迢不斷如春水。”李白“抽刀斷水水更流，舉杯澆愁愁更愁”等等詩(shī)句皆取此意。方詞此處巧拿此意象更嘉，有一語(yǔ)雙關(guān)之妙用，在感慨韶華易逝的同時(shí)，也交代了“發(fā)如雪”的緣由：若流水的憂愁所致?？v觀全詞，不用啰嗦情愁，卻情可刺心脈，愁可入肺腑。在淡淡的憂愁意象里，讓我們情不自禁的潸然淚下，同時(shí)在古典的意象群中享受難以言說(shuō)的美。方文山就是在充分利用這些的古典意象，“在簡(jiǎn)潔的文本里，不丟失個(gè)性的美”。方文山如此取象的詞還比比皆是，如《千里之外》：“風(fēng)鈴如滄海/我等燕歸來(lái)”中“燕”取古詩(shī)意象，古詩(shī)“傷心燕足留紅線，惱人鸞影閑團(tuán)扇”（張可久《塞鴻秋春情》）中“燕”有渲染離愁，寄托相思，感傷時(shí)事之意；《青花瓷》：“簾外芭蕉惹驟雨，門環(huán)惹銅綠”中“芭蕉”取古典詩(shī)歌意象，常與孤獨(dú)憂愁特別是離情別緒相聯(lián)系，如李清照寫：“窗前誰(shuí)種芭蕉樹(shù)，陰滿中庭。陰滿中庭，葉葉心心舒卷有舍情。”；《東風(fēng)破》：“楓葉將古詩(shī)染色結(jié)局我看透”中“楓葉”取古詩(shī)意，因楓葉為黃色，古又稱黃葉，常做凋零落敗，美人遲暮，新陳代謝之意，如黃庭堅(jiān)詩(shī)“雨中黃葉樹(shù)，燈下白頭人”就取落敗之意象；《醉赤壁》中“我拿醇酒一壇飲恨”中“酒”是古詩(shī)歌中常見(jiàn)的表達(dá)意象，取憂愁，苦恨之意，如范仲淹詩(shī)：“明月高樓休獨(dú)倚，酒入愁腸化為相思淚”。等等以上的這些，都是方文山詞獨(dú)特的意象選取，新穎之余也讓受眾有閱讀古詩(shī)般美的享受。綜上可觀，方文山十分擅長(zhǎng)運(yùn)用這些古典詩(shī)詞意象。如以上提及的《千里之外》中“燕”之意象的取用，則是構(gòu)成作者抒寫離愁難耐、相思成苦之情的形象要素之一。同時(shí)，又與“天涯”、“青苔”、“琴聲”、“蟬翼”等意象元素共同營(yíng)造了獨(dú)特的古典氣息。《醉赤壁》中“酒”之意象，則是抒寫詞作中伊人為情苦恨、愁心難當(dāng)?shù)氖闱橐刂?。同時(shí)，也跟“青石板”、“洛陽(yáng)城”、