【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 等制作者。此處喻小物也。誅：懲罰、制裁。此處被動(dòng)用法，被懲罰。 （責(zé)備—懲罰—?dú)⒙荆┲T侯之門(mén)，而仁義存焉。則是非竊仁義聖知邪？故逐於大盜、揭諸侯、竊仁義並斗斛權(quán)衡符璽之利者，雖有軒冕之賞弗能勸，斧鉞之威弗能禁。前一句，《史記游俠列傳》引為“竊鉤者誅，竊國(guó)者侯，侯之門(mén)，仁義存?！币馑际钦f(shuō)“這些諸侯的門(mén)面上還掛著仁義的招牌”。則是非：那么│這樣│豈不是。揭諸侯：揭于諸侯，高踞諸侯之上，即“稱(chēng)霸諸侯”。（《鄧析子》作“霸諸侯”）弗能勸：弗能勸（之）：不能使他們受到鼓勵(lì)。斧鉞：鉞：大斧。此喻嚴(yán)刑峻法。魚(yú)不可脫於淵，國(guó)之利器不可以示人。 見(jiàn)《老子》三十六章，《韓非子喻老》：“故曰：‘魚(yú)不可脫于深淵?！p罰者，邦之利器也。在君則制臣，在臣則勝君?！贝搜贼~(yú)一旦脫離水便為人所擒，圣人的法制公開(kāi)向人宣示，便會(huì)被大盜所利用。 （ “仁義”、“法”分別隱射儒、法兩家。）殫殘?zhí)煜轮}法，而民始可與論議。殫：盡。殘：不及物動(dòng)詞的使動(dòng)用法?！笆固煜轮シ垺?，意為：使天下的圣法全部毀滅。與論議：與（之）論議，與（民）討論（大道），這一大道，當(dāng)指莊子的主張。擢亂六律，鑠絕竽瑟，塞瞽曠之耳，而天下始人含其聰矣。擢：《說(shuō)文手部》：“擢，引也?！贝酥赴蔚??！斑獊y六律”意為：拔掉律管，使音階混亂。鑠：《說(shuō)文金部》：“鑠，銷(xiāo)金也。”本指銷(xiāo)熔金屬，此泛指銷(xiāo)毀，毀壞。如后文之“則天下不鑠矣”。竽：一種管樂(lè)器，瑟：一種弦樂(lè)器（據(jù)說(shuō)二十五弦），竽瑟，泛指一切樂(lè)器。 始人含其聰：人們才能開(kāi)始保全聽(tīng)覺(jué)能力滅文章，散五采，膠離朱之目，而天下始人含其明矣。 文章：錯(cuò)雜的色彩或花紋。散：不及物動(dòng)詞的使動(dòng)用法。“使五色分離”。五采：五彩。古指青、黃、赤、白、黑五種顏色。膠：粘住 明：視覺(jué)能力。毀絕鉤繩，而棄規(guī)矩，攦工倕之指，而天下始人有其巧矣。鉤：畫(huà)曲線的工具。繩：墨斗中的彈繩，用以畫(huà)直線的工具。《莊子馬蹄》：“我善治木，曲者中鉤，直者應(yīng)繩?！币?guī)：圓規(guī)，畫(huà)圓的工具。矩：一種折尺，畫(huà)方形的工具。巧：天工之巧，非人工之巧。 （按：“而棄規(guī)矩”當(dāng)為“面棄規(guī)矩”之訛，《漢書(shū)項(xiàng)籍傳》：“馬童面之”顏師古注：“面謂背之不面向也?！弊钟肿鳌皞痢?，《廣雅釋詁二》：“偭，背也?！薄冻o離騷》：“固時(shí)俗之工巧兮，偭規(guī)矩而改錯(cuò)?！蓖跻葑ⅲ骸皞?，背也?！薄稘h書(shū)賈誼傳》：“偭蟂獺以隱處兮，夫豈從蝦與蛭蚓”應(yīng)劭注：“偭，背也。欲舍蟂獺，從神龍游也?！鳖亷煿抛ⅲ骸皞烈裘?。”” 《荀子解蔽》：“背而走”楊倞注：“背，棄去也。故“面棄”為同義復(fù)詞，為“背棄”“棄去”義。而古文獻(xiàn)中“面”“而”互訛者甚眾。（詳董志翹《“而棄規(guī)矩”臆解》，載《文學(xué)遺產(chǎn)》1989年第1期）故大巧若拙：見(jiàn)《老子四十五章》：“大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。” 此句意為：真正的天工之巧似乎比人工雕琢的之巧顯得笨拙。言外之義：能順天工之自然，不著人為才是大巧（樹(shù)根藝術(shù)）削曾史之行，鉗楊墨之口，攘棄仁義，而天下之德始玄同矣：曾：曾參，字子輿，春秋末人。與其父曾皙均為孔子弟子——孝。提出“慎終（慎重地辦理父母的喪事），追遠(yuǎn)（虔誠(chéng)地追念祖先 ）著有《孝經(jīng)》史：史鰌，字子魚(yú)，春秋時(shí)衛(wèi)靈公之直臣——忠直?！安∏宜?。謂子曰：‘吾不能進(jìn)蘧伯玉，退彌子瑕。生不能正君，死不能成禮，置尸北堂足矣?！?鰌死，靈公往吊喪，其子具言。公曰：‘夫子生而進(jìn)賢，退不肖，死以尸諫，可謂忠矣。’乃召蘧伯玉為卿，退彌子瑕，徙喪正堂，成禮而后返。衛(wèi)國(guó)以治?！睏睿簵钪欤肿泳?。戰(zhàn)國(guó)時(shí)人，——利己。反對(duì)儒墨，主張貴生，重己 ?！鞍我幻岳煜?，不為也?！钡卜磳?duì)對(duì)他人的侵奪。 墨：墨翟，戰(zhàn)國(guó)時(shí)人，——兼愛(ài)。他主張“兼愛(ài)”，反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)。（楊子取為我，拔一毛而利天下,不為也。墨子兼愛(ài)，摩頂放踵，利天下，為之。）玄同：語(yǔ)出《老子》：“塞其兌，閉其門(mén)，挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，是謂玄同?！保ê夭宦?，不顯鋒芒）而以爚亂天下者也： 爚：本指火光，引申為炫耀。“以爚亂天下”中“以爚”是介詞詞組，修飾使動(dòng)詞“亂”。意為：因?yàn)殪乓固煜氯嗣詠y?！肚f子釣於濮水》（莊子秋水）莊子釣於濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境內(nèi)累矣！” 濮水：①河南濮陽(yáng)縣南 ②山東濮縣《說(shuō)文》：“濮水出東郡濮陽(yáng)，南入鉅野。”段注：引《水經(jīng)注》：“今濮河自河南封丘縣……合洪河入山東濮州界。”莊子是河南人，當(dāng)以教材注為善。先：用作動(dòng)詞，提前表明意圖。陸德明《經(jīng)典釋文》：“謂宣其言也?！敝赣梅钦降胤绞饺鬟_(dá)楚王地意旨。猶如今的傳話、吹吹風(fēng)、打招呼，征求一下意見(jiàn)。此義后專(zhuān)造一字“詵”，《說(shuō)文言部》：“詵，致言也。” 愿：希望。前面省略主語(yǔ)“楚王”，《戰(zhàn)國(guó)策馮諼客孟嘗君》：“使人屬孟嘗君，愿寄食門(mén)下?！薄肮讶瞬蛔銥橐?，愿君顧先君之宗廟，姑反國(guó)統(tǒng)萬(wàn)人乎?！崩郏簾﹦冢懈?。成玄英疏：“愿以國(guó)境之內(nèi)委托賢人。”《史記老莊申韓列傳》：“威王聞莊周賢，使厚幣聘之，許以為相?！鼻f子持竿不顧曰：“吾聞楚有神龜，死已三千歲矣；王巾笥而藏之廟堂之上?！鳖櫍夯仡^看?！墩f(shuō)文頁(yè)部》：“顧，還視也?！比绯烧Z(yǔ)中的“瞻前顧后”，后來(lái)引申為轉(zhuǎn)動(dòng)頭看，如“左顧右盼”等。 神龜：龜甲用來(lái)占卜，決事神靈。取龜長(zhǎng)壽為貞物。亦稱(chēng)“蔡”，《左傳襄公二十三年》：“且致大蔡焉?！倍蓬A(yù)注：“大蔡，大龜?！彼酪讶q矣：死的時(shí)候已經(jīng)活了三千年了。巾笥而藏之廟堂之上：“巾”、“笥”均名詞用如動(dòng)詞，即“用巾包好”、“用竹箱裝起來(lái)”。連詞“而”連接動(dòng)詞“藏”，構(gòu)成連動(dòng)式?！安刂?）廟堂之上”“廟堂之上”前省介詞“于”，介進(jìn)處所。此龜者，寧其死為留骨而貴乎？寧其生而曳尾塗中乎？寧：寧肯，寧愿。塗：《廣雅釋詁三》：“塗，泥也?！薄皩帯瓕帯边x擇問(wèn)句，意為：它是寧肯死去為了留下骨頭而被看得珍貴呢？還是寧肯活著在污泥里拖著尾巴行走呢？《戰(zhàn)國(guó)策趙策四》：“人之情，寧朝人乎？寧朝于人也？”《曹商使秦》（莊子列禦寇）宋人有曹商者，為宋王使秦。其往也，得車(chē)數(shù)乘；王說(shuō)之，益車(chē)百乘。其往也：曹商之往也?！爸比∠渥营?dú)立性，表時(shí)間。說(shuō)：悅之古字。乘：一車(chē)四馬。反於宋，見(jiàn)莊子曰：“夫處窮閭阨巷，困窘織屨，槁項(xiàng)黃馘者，商之所短也；一悟萬(wàn)乘之主而從車(chē)百乘者，商之所長(zhǎng)也。”窮：本指“盡”，這里指偏僻。閭：本指里巷的大門(mén)?！墩f(shuō)文》：“閭，族居里門(mén)也?！币攴褐咐锵?、鄉(xiāng)里。阨（232。）：本義為阻塞，通“隘”，狹窄。窮閭阨巷：偏僻狹小的里巷。織屨：打草鞋（麻鞋）。屨，單底鞋。多以草麻、葛、皮等制成。故需編織。后亦泛指鞋。注意：上古時(shí)期，“履”一般作為動(dòng)詞，乃踩踏義，后來(lái)才表示“鞋子”義。槁項(xiàng)黃馘：槁：干枯，干瘦。項(xiàng)：《說(shuō)文》：“頭后也。”本指脖子后面，后泛指脖子。 馘：一音ɡu243。，古代戰(zhàn)爭(zhēng)中割取所殺敵人或俘虜?shù)淖蠖杂?jì)數(shù)獻(xiàn)功。引申指左耳，也指俘虜。一音x249。，指臉、臉面。俞樾《平議》：“馘，疑??之假字?！墩f(shuō)文疒部》：‘??，頭痛也’黃??謂頭痛而色黃?！币晃蛉f(wàn)乘之主而從車(chē)百乘者：悟，不及物動(dòng)詞的使動(dòng)用法，從，及物動(dòng)詞的使動(dòng)用法。意為：一朝使萬(wàn)乘之主醒悟就讓百乘車(chē)跟隨著我。商之所長(zhǎng)也，商之所短也：所字通常用在及物動(dòng)詞前，與之組成一個(gè)名詞性詞組。如：所見(jiàn)＝見(jiàn)到的（ ）；所聞＝聽(tīng)到的（ ）。而用在形容詞前面，則此形容詞用為動(dòng)詞。如：所長(zhǎng)＝擅長(zhǎng)的（ ）；所短＝短缺的（ ）。破癰潰痤者，得車(chē)一乘；舐痔者，得車(chē)五乘。癰、痤：《說(shuō)文疒部》“癰，腫也。” “痤，小腫也?！薄队衿诓俊罚骸梆睿X也。”《本草綱目百病主治藥》：“癰疽，深為疽，淺為癰；大為癰，小為癤?！?舐：用舌頭舔?！墩f(shuō)文舌部》：“舓，以舌取食也?！薄芭k”即“舐”之異體字。 破癰潰痤：破、潰，都是不及物動(dòng)詞的使動(dòng)用法，使癰破使痤潰，也就是治好癰痤。 文選：《呂氏春秋》察傳（呂氏春秋慎行論）夫傳言不可以不察，數(shù)傳而白為黑，黑為白。 傳言：傳世本作“得言”，王念孫《讀書(shū)雜志》、陶鴻慶《讀呂氏春秋札記》均認(rèn)為“得”為“傳”字之誤。陶云：“即本篇命名之旨，下句‘?dāng)?shù)傳而白為黑，黑為白’正承此‘傳言’而來(lái)?！?察：《說(shuō)文宀部》：“察，覆審也。” 乃復(fù)核，調(diào)查之義?！墩撜Z(yǔ)衛(wèi)靈公》：“眾惡之，必察焉；眾善之，必察焉。”故狗似玃，玃似母猴，母猴似人，人之與狗則遠(yuǎn)矣。此愚者之所以大過(guò)也。玃：《說(shuō)文犬部》：“玃，大母猴也?！睋?jù)《爾雅釋獸》郭璞注：“似獼猴而大，色蒼黑，能攫持人，善顧盼。”即大猿，或猩猩之類(lèi)。 母猴：“玃似母猴”，母猴，即猴，字又作馬猴、獼猴、母猴、沐猴，皆一聲之轉(zhuǎn)。段玉裁《說(shuō)文解字注》“猴”下云：“母猴乃此獸名，非謂牝者。沐猴、獼猴皆語(yǔ)之轉(zhuǎn)?！庇衷疲骸皢魏艉?，累呼母猴，其實(shí)一也。”馬猴：《紅樓夢(mèng)》二八回 “女兒愁，繡房攛出個(gè)大馬猴?！? 獼猴：白居易《題周皓大夫新亭子二十二韻》詩(shī)：“獼猴看櫪馬，鸚鵡喚家人。”母猴：《韓非子外儲(chǔ)說(shuō)左上》：“ 宋人有請(qǐng)為燕王以棘刺之端為母猴者，必三月齋，然后能觀之。” 沐猴：《漢書(shū)西域傳上》：“（罽賓）出封牛、水牛、象、大狗、沐猴、孔爵?！?顏師古注：“沐猴，即彌猴也。”成語(yǔ)“沐猴而冠” 章炳麟《新方言釋動(dòng)物》：“沐猴：母猴；母猴：獼猴；今人謂之馬猴，皆一聲之轉(zhuǎn)。” ま——馬猴 み——獼猴む——母猴め——も——沐猴 六十多年前聞宥先生云“猴，緬文語(yǔ)mjōk（漢語(yǔ)‘沐猴’之‘沐’muk）”，張永言先生認(rèn)為是外漢復(fù)合詞。即緬文的mjok音譯為“沐”再加上漢語(yǔ)的“猴”。諸如“啤酒”、“卡車(chē)”之類(lèi)（張永言《語(yǔ)源探索三例》，詳《語(yǔ)文學(xué)論集》增補(bǔ)本，語(yǔ)文出版社1999 ）此愚者之所以大過(guò)也：這就是愚者犯大錯(cuò)誤的原因。過(guò)：過(guò)錯(cuò)，名詞。里作動(dòng)詞，犯錯(cuò)誤。聞而審，則為福矣；聞而不審，不若不聞矣。而：假設(shè)連詞，如果，若。審：《說(shuō)文宀部》：“審，悉也?！惫省皩彙北緸樵敿?xì)，仔細(xì)義。引申之，則有詳究、細(xì)察義。齊桓公聞管子於鮑叔，楚莊聞孫叔敖於沈尹筮，審之也，故國(guó)霸諸侯也。管仲：（約前723或前716—前645），中國(guó)春秋時(shí)期齊國(guó)潁上人，名夷吾，字仲。史稱(chēng)管子。管仲少時(shí)喪父，老母在堂，生活貧苦，不得不過(guò)早地挑起家庭重?fù)?dān)，為維持生計(jì)，與鮑叔牙合伙經(jīng)商后從軍，到齊國(guó)。齊襄公無(wú)道，鮑叔牙奉公子小白出奔莒，管仲召忽奉公子糾出奔魯。后襄公被殺，魯送公子糾回齊國(guó)，結(jié)果公子小白先入齊，做了國(guó)君，即齊桓公?；腹敋⒘斯蛹m，召忽殉主自殺。管仲坐囚車(chē)回到齊，由于鮑叔牙的推薦，作了齊國(guó)的相，輔佐桓公“九合諸侯，一匡天下”。 孫叔敖：（約前630－前593），蒍氏，名敖，字孫叔，春秋時(shí)期楚國(guó)期思（今河南固始）人，楚國(guó)名臣。奇丑，幼時(shí)殺兩頭蛇。后因父罪放逐在海子湖邊，經(jīng)沈地之尹名筮者舉薦，被楚莊王任用，公元前601年，出任楚國(guó)令尹（楚相），輔佐楚莊王施教導(dǎo)民，寬刑緩政，發(fā)展經(jīng)濟(jì)，政績(jī)赫然。主持興修了芍陂（今安豐塘），改善了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)條件，增強(qiáng)了國(guó)力。楚國(guó)成為春秋五霸之一。司馬遷《史記循吏列傳》列其為第一人。 吳王聞越王勾踐於太宰嚭，智伯聞趙襄子於張武，不審也，故國(guó)亡身死也。吳王：夫差。越王勾踐：（約公元前520－前465），大禹后裔。春秋末期越國(guó)的君主。吳王闔閭曾于公元前496年被越軍所敗。闔閭受傷而死，其子夫差立志報(bào)仇。勾踐于次年主動(dòng)進(jìn)攻吳。在夫椒山（今江蘇吳縣西南）與吳兵發(fā)生激戰(zhàn)，越兵大敗。為了保存力量，勾踐退兵至?xí)剑ń裾憬B興南），用范蠡的計(jì)策，通過(guò)行賄吳太宰伯嚭，向吳稱(chēng)臣乞和。勾踐歸國(guó)后，臥薪嘗膽，時(shí)時(shí)不忘滅吳雪恥。他任用范蠡、文種等人，改革內(nèi)政，休養(yǎng)生息。后來(lái)勾踐利用夫差北上爭(zhēng)霸、國(guó)內(nèi)空虛之機(jī)，一舉攻入?yún)菄?guó)并殺死了吳太子。夫差返國(guó)后只得言和。勾踐不斷舉兵伐吳。勾踐二十四年，吳都被圍三年后城破，夫差自殺，吳亡。智伯：即荀瑤（?－前453）即智襄子，又稱(chēng)智瑤，后世多稱(chēng)智伯、智伯瑤，中國(guó)春秋時(shí)期晉國(guó)卿大夫。他于公元前475年成為晉國(guó)執(zhí)政，晉哀公完全在他股掌之中，此后欲滅同列卿位的趙、魏、韓三家并取代晉國(guó)，剛愎自用，聽(tīng)家臣張武之言，威脅魏、韓二家于公元前455年共同對(duì)趙氏（趙襄子無(wú)恤）發(fā)動(dòng)晉陽(yáng)之戰(zhàn)。此后趙襄子派人向魏、韓陳說(shuō)利害，魏、韓因而與趙氏聯(lián)合反攻智氏，智伯被趙襄子擒殺，智氏就此衰落。 凡聞言必熟論，其於人必驗(yàn)之以理。 熟論：仔細(xì)周密地考量?！笆臁庇凶屑?xì)周密義，如《韓非子解老》：“行端直則思慮熟，思慮熟則得事理?！倍罢摗睘樗伎紝徚苛x?！抖Y記王制》：“凡官民之才，必先論之。”鄭玄注：“論，謂考其道行德氣?！薄秴问洗呵镎撊恕罚骸按速t主之所以論人也。”高誘注：“論，猶量也。” 故此“論”與“審察”相近。乃令重黎舉夔於草莽之中而進(jìn)之。重黎：我們書(shū)上作一人，為顓頊之后代。歷來(lái)有不同說(shuō)法：從東漢鄭玄到清代孫星衍均主二人說(shuō)。 《國(guó)語(yǔ)楚語(yǔ)下》：“顓頊?zhǔn)苤?，乃命南正重司天以屬神，命火正黎司地以屬民?！薄渡胶＝?jīng)大荒西經(jīng)》：“顓頊生老童，老童生重及黎?！薄妒酚洑v書(shū)》及《史記太史公自序》中都是分開(kāi)的。但目前標(biāo)點(diǎn)本很亂。 原華中師范學(xué)院黃建中先生《重黎考辨》（80年代《華中師院學(xué)報(bào)》）可參看。夔於是正六律，和五聲，以通八風(fēng)，而天下大服。 五聲： 宮 商 角 （變徵）徵 羽（變宮） 1 2 3 4 5 6 7 八風(fēng)： 艮