秘書(shū)的文化內(nèi)涵概述(編輯修改稿)
2025-07-20 03:00 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 是非同尋常的無(wú)論是黨政機(jī)關(guān)、社會(huì)團(tuán)體、企事業(yè)單位等都離不開(kāi)秘書(shū)，離不開(kāi)秘書(shū)的兢兢業(yè)業(yè)。秘書(shū)工作是否高效，直接影響到所在機(jī)關(guān)、團(tuán)體、企業(yè)、單位等各個(gè)部門(mén)的工作效率。毫不夸張的說(shuō)，秘書(shū)及秘書(shū)工作下至黎民百姓，上至皇族公卿。秘書(shū)在各個(gè)部門(mén)所扮演的主角角色注定它所能承載的內(nèi)涵要遠(yuǎn)勝于其他職業(yè)，故而決定了它需要更多的文化積淀做基礎(chǔ)，只有具備了深厚的文化內(nèi)涵及素養(yǎng)，才能在處理日常工作事務(wù)的過(guò)程中游刃有余。接下來(lái)我們就來(lái)探討一下文化與秘書(shū)素養(yǎng)。二、 文化內(nèi)涵與秘書(shū)素養(yǎng)（一） 文化內(nèi)涵 什么是文化迄今為止，世界上已有了250種以上的文化定義，各國(guó)學(xué)者分別從符號(hào)學(xué)、價(jià)值論、功能性、規(guī)范性等各個(gè)方面對(duì)文化作了不同的界定?！拔幕币辉~在中國(guó)最早見(jiàn)于《周易賁》：“觀乎人文，以化成天下”；西漢劉向《說(shuō)苑指武》云：“凡武之興，為不服也；文化不改，然后加誅?！睍x人也說(shuō)：“文化內(nèi)輯，武功外悠?！边@都指的是國(guó)家的文教治理手段，屬于狹義的精神層面的東西。西方“文化”一詞源于拉丁文Cultura，含有耕種、練習(xí)、居住、注意等多重意思，譯成英、法文“Culture”又引申為對(duì)人的性情的陶冶和品德的培養(yǎng)，包含了從人的物質(zhì)生產(chǎn)到精神生產(chǎn)兩個(gè)領(lǐng)域。最早把“文化”作為專業(yè)術(shù)語(yǔ)使用的是英國(guó)人類學(xué)之父 ——泰勒。他在其《原始文化》一書(shū)中對(duì)文化作出如下的界定：文化是“包括知識(shí)、信仰、藝術(shù)、道德、法律、習(xí)俗和任何人作為一名社會(huì)成員而獲得的能力和習(xí)慣在內(nèi)的復(fù)雜整體”。盡管這一定義并未揭示文化的內(nèi)在本質(zhì)，但卻影響和啟迪了不少后繼學(xué)者，具有首開(kāi)先河的意義。我國(guó)1979年出版的《辭?！分小拔幕痹~條的表述為：“從廣義來(lái)說(shuō)，指人類社會(huì)實(shí)踐過(guò)程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。從狹義來(lái)說(shuō)，指社會(huì)的意識(shí)形態(tài)，以及與之相適應(yīng)的制度和組織機(jī)構(gòu)。”不論文化有多少定義，其實(shí)質(zhì)性含義是“人類化”，即文化的核心問(wèn)題是人。只有人才能創(chuàng)造文化，文化是人類智慧和創(chuàng)造力的體現(xiàn)，是人類本質(zhì)的形式和體現(xiàn)，是“人化的自然”，“自認(rèn)的人化”和對(duì)象話活動(dòng)中介的有機(jī)統(tǒng)一體。是人類物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。 文化內(nèi)涵的具體內(nèi)容不管文化的定義如何繁復(fù)，但大致上能夠被人們指認(rèn)為文化的東西無(wú)非是三個(gè)方面：第一、首先被列入此中的是人類活動(dòng)的重要部分：宗教、政治、經(jīng)濟(jì)、藝術(shù)、科學(xué)、技術(shù)、教育、語(yǔ)言、習(xí)俗等等。任何當(dāng)代的對(duì)于特定民族的文化描述都會(huì)包涵其中的一部分，如果不是它的全部的話。如果我們考察這些背后的實(shí)在，我們就能清楚地看到，我們所涉及的主要是行為模式，人類行動(dòng)的方式。他們拜神、與政治權(quán)力斗爭(zhēng)、買賣貨物、繪畫(huà)等等，所有這些行為都能被稱作為文化。第二、精神和情感方面的，涉及觀念、知識(shí)、信仰、規(guī)范、價(jià)值和其他一些通常不能稱為行為的東西。我們?cè)谏厦嫠岬降娜祟愋袆?dòng)中的某些部分也可以被認(rèn)為包含著一些特征，這些特征嚴(yán)格說(shuō)來(lái)并不是行為。例如，宗教既包括宗教活動(dòng)，也含有宗教信念和宗教體驗(yàn)。同樣，科學(xué)既包括知識(shí)的成果，也包括獲得知識(shí)的行動(dòng)。至少，著部分非行為類型的文化可以被稱為思想和情感模式。它們是內(nèi)在“精神”活動(dòng)的特性。第三、還有一種對(duì)象物，學(xué)者們時(shí)常稱其為“文化”，或更特殊一些，稱其為“物質(zhì)文化”。有一些作為人類活動(dòng)產(chǎn)物的物品，如工具、武器、罐子、建筑、藝術(shù)作品等等。出于顯見(jiàn)的理由，只有考古學(xué)家、人類學(xué)博物收藏家才對(duì)這些東西大感興趣。“人工制品”是另一個(gè)經(jīng)常用來(lái)形容它們的通用詞。指出這一些對(duì)我們框定“文化史”或“文明史”的內(nèi)容很有幫助。以上所說(shuō)的，這些文化的內(nèi)涵，主要是從大的方向上來(lái)講的它既包括世界的也包括中國(guó)的，然而一個(gè)真正具備文化素養(yǎng)的秘書(shū)來(lái)說(shuō)，更深層次的掌握中華文化的內(nèi)涵顯得尤為重要。那中國(guó)文化中最精髓的部分由哪些呢？本人大概的總結(jié)如下：第一，是思想文化。第二，是制度文化。第三，是民俗文化。第四，是傳統(tǒng)藝術(shù)文化。第五，是器物文化。第六，是景觀文化。第七，是飲食文化。具體內(nèi)容，在這里我就不作一一介紹了。我要說(shuō)的是，這些文化內(nèi)涵，每時(shí)每刻無(wú)不體現(xiàn)在我們秘書(shū)工作與生活的各個(gè)方面，它是秘書(shū)的血液。（二）秘書(shū)的素養(yǎng)素養(yǎng)，指素質(zhì)和修養(yǎng)。不僅是秘書(shū)工作，任何職業(yè)活動(dòng)都必須具備一定的職業(yè)素質(zhì)和修養(yǎng)，因?yàn)槁殬I(yè)素養(yǎng)直接影響到工作質(zhì)量和效率。美國(guó)“全美秘書(shū)協(xié)會(huì)”章程規(guī)定，秘書(shū)必須具備以下素養(yǎng)： 像心理學(xué)家一樣善于觀察和理解他人；
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