【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 增加盈余的數(shù)量上來(lái)。這就是被后人稱之為“經(jīng)濟(jì)大餅原理”的思想。還有是馬克斯?韋伯的理性官僚制理論，認(rèn)為與歷史上建立在世襲血緣基礎(chǔ)上、領(lǐng)袖個(gè)人魅力基礎(chǔ)上的管理不同，建立在理性和法律基礎(chǔ)上的官僚制管理最合理和有效，按照規(guī)則處理勞資關(guān)系能夠取得工作效率，就會(huì)增加共同利益來(lái)緩解雙方的矛盾。再有是亨利?法約爾的一般管理理論，認(rèn)為應(yīng)該制止管理中可能出現(xiàn)的重要領(lǐng)導(dǎo)人濫用權(quán)力，應(yīng)該改善所屬人員的命運(yùn)而使其才干都得到發(fā)揮。此外是埃米爾?迪爾凱姆（也有中譯為涂爾干）的工業(yè)主義理論，認(rèn)為階級(jí)沖突是從“前工業(yè)社會(huì)”到“工業(yè)社會(huì)”過(guò)渡過(guò)程中由于被迫進(jìn)行勞動(dòng)分工等而表現(xiàn)出來(lái)的一種“病癥”，而在工業(yè)化社會(huì)里勞資雙方即使是面對(duì)沖突也仍然是相互依賴的利益群體，應(yīng)該讓工人有更多的機(jī)會(huì)分享社會(huì)進(jìn)步的成果，這樣工人就可以表現(xiàn)出合作和貢獻(xiàn)。在勞動(dòng)關(guān)系的歷史發(fā)展中，出現(xiàn)了多種經(jīng)典理論，其主要內(nèi)容除勞資沖突論外更多屬于勞資合作論。沖突理論的基本內(nèi)容，就是我們前面介紹的壓迫理論、剝削理論、適應(yīng)工人抗?fàn)幚碚摰?。這些理論實(shí)際上是延續(xù)也改變著馬克思的階級(jí)理論和革命理論。保留了馬克思的分析框架，同時(shí)改變了關(guān)于資本必須直接控制工人的正統(tǒng)觀念，強(qiáng)調(diào)資本需要適應(yīng)工人的抗?fàn)帲芾碚咝枰蚬と送讌f(xié)、承認(rèn)工人的某些權(quán)利，解釋了為什么沒(méi)有出現(xiàn)馬克思所預(yù)測(cè)的資產(chǎn)階級(jí)被推翻的情形。在勞資合作論中，有多元主義理論，其核心問(wèn)題是資源分配和各種主體之間相互影響而形成的規(guī)則，其宗旨是勞資關(guān)系的均衡發(fā)展。也就是盡量使勞資關(guān)系中各種個(gè)人和利益群體之間減少?zèng)_突。而且，還將這種思想轉(zhuǎn)化到具體的理論模型中，發(fā)展出一套被企業(yè)、工人和工會(huì)、政府等主體共同接受的觀點(diǎn)、信念和運(yùn)行系統(tǒng)。還有一元主義理論，與古典管理理論不同，研究“硬件”之外造成企業(yè)效率下降的影響因素，將人作為研究的主體，關(guān)注激發(fā)人的行為動(dòng)力的“軟件”的效率。而且，開(kāi)始由提高組織內(nèi)部效率轉(zhuǎn)向了組織適應(yīng)環(huán)境的努力，將員工行為放在更廣泛、更開(kāi)放的系統(tǒng)中去考察，力圖在實(shí)現(xiàn)組織目標(biāo)的同時(shí)滿足組織成員的個(gè)人需要，使勞資雙方的利益更好地結(jié)合。再有，在全球化背景下東方與西方接觸、沖撞的過(guò)程中，發(fā)現(xiàn)基于東方文化背景的管理思想在應(yīng)對(duì)不確定、不清晰環(huán)境下的管理問(wèn)題時(shí)顯得更有效，開(kāi)始在文化交融中尋找發(fā)展，勞資雙方利益的結(jié)合有了更為適用的理論支持和知識(shí)支撐。中國(guó)近代以來(lái)的勞動(dòng)思想，是多種多樣的。而實(shí)際影響比較大的，有無(wú)政府主義、三民主義、馬克思主義等，影響到勞動(dòng)關(guān)系演進(jìn)的取向。 20世紀(jì)初葉，中國(guó)知識(shí)界開(kāi)始了解無(wú)政府主義，辛亥革命前后逐漸形成獨(dú)立的政治派別，“五四”運(yùn)動(dòng)前后發(fā)生著廣泛的影響。無(wú)政府主義倡導(dǎo)互助的勞動(dòng)和勞動(dòng)中的互助，認(rèn)為互爭(zhēng)是有很大的害處的。推崇勞動(dòng)，喊出“勞動(dòng)者，神圣也”。資產(chǎn)階級(jí)民主革命派中的章太炎、蔡元培、廖仲愷等都受到過(guò)無(wú)政府主義思潮的影響。無(wú)政府主義對(duì)工讀運(yùn)動(dòng)和新村運(yùn)動(dòng)影響很大，創(chuàng)立了大量工讀互助和鄉(xiāng)村“菜園子式”的組織，希望逐步實(shí)現(xiàn)社會(huì)改良。它打破了過(guò)去只為解決求學(xué)費(fèi)用的簡(jiǎn)單目的，旗幟鮮明地提出探索實(shí)現(xiàn)“各盡所能，各取所需”理想的途徑。包括毛澤東、蔡和森、張昆弟等人試圖建立一種把學(xué)校、家庭、社會(huì)結(jié)合為一體，“人人作工，人人讀書，人人平等”的新的社會(huì)生活方式。無(wú)政府主義把勞工作為改造社會(huì)的力量，作了大量工人運(yùn)動(dòng)的啟蒙工作，成為中國(guó)最早倡議和組織工會(huì)的人。這些工會(huì)雖具工團(tuán)主義性質(zhì)，但對(duì)于促進(jìn)工人集體意識(shí)、團(tuán)結(jié)合作發(fā)揮了積極作用?？梢哉f(shuō)，在中國(guó)的現(xiàn)代性啟蒙中，無(wú)政府主義對(duì)勞動(dòng)的重視，直接啟發(fā)了“勞工神圣”口號(hào)的提出，開(kāi)啟了近現(xiàn)代“泛勞動(dòng)主義”的潮流。同時(shí)，這種勞動(dòng)觀直接援引西方無(wú)政府主義的概念和學(xué)說(shuō)，沒(méi)有進(jìn)入理性與自由的深層。其基本思想是不滿意現(xiàn)存的不合人道的社會(huì)制度，幻想脫離這個(gè)社會(huì)另辟小天地，建立沒(méi)有壓迫和剝削、人人平等、個(gè)個(gè)幸福的互助友愛(ài)的新社會(huì)。雖然表達(dá)的是對(duì)勞動(dòng)的贊美，卻孤立地強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)改造社會(huì)的作用，導(dǎo)致消除政府和各種經(jīng)濟(jì)、社會(huì)權(quán)威的有害觀念。1927年以后，無(wú)政府主義嚴(yán)重分化而逐漸失去影響。不過(guò)，在歷史上的抗日根據(jù)地、在“文化大革命”中，又出現(xiàn)了無(wú)政府主義。例如，《關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議》在總結(jié)“文化大革命”的教訓(xùn)時(shí)指出，在“文化大革命”中首先是思想上亂了，無(wú)政府主義、極端個(gè)人主義、派性也乘機(jī)泛濫開(kāi)來(lái)。這樣的教訓(xùn)，應(yīng)該牢牢記取。孫中山倡導(dǎo)民族主義、民權(quán)主義和民生主義，即三民主義的民主革命綱領(lǐng)。其中，涉及到勞資關(guān)系。他早年在考察西方社會(huì)時(shí)，就發(fā)現(xiàn)了“資本”和“資本主義”問(wèn)題。他認(rèn)為，土地、人工、資本都是生產(chǎn)要素，缺一而不可，“資本”由“人工”所創(chuàng)造，但生產(chǎn)又必須依賴于資本。但是，工業(yè)革命之后出現(xiàn)了“資本專制”，生出貧富懸殊的兩個(gè)階級(jí)，這兩個(gè)階級(jí)常常沖突甚至發(fā)生階級(jí)戰(zhàn)爭(zhēng)。孫中山提出用預(yù)防的辦法“節(jié)制”私人大資本，防備社會(huì)貧富不均。一是限制私人資本不得超出一定的范圍，二是采取向其“直接征稅”的辦法。而對(duì)受壓迫最深和革命性最強(qiáng)的工人群眾，一方面加以深切的援助，使其本身力量與宗旨日臻強(qiáng)大；一方面須用種種方法取得其同情，與之發(fā)生密切關(guān)系，使其成為偉大的革命基礎(chǔ)。承認(rèn)工會(huì)言論、出版、罷工之自由，與雇主團(tuán)體立于對(duì)等的地位，保障工會(huì)的公共財(cái)產(chǎn)、團(tuán)體契約權(quán)、參與規(guī)定勞動(dòng)安全和保護(hù)權(quán)。不過(guò)，孫中山逝世后，事情發(fā)生了根本性的變化。國(guó)民黨執(zhí)政后，逐步背離了三民主義。關(guān)于工會(huì)的組織結(jié)構(gòu)、工會(huì)與政府的關(guān)系、工會(huì)與執(zhí)政黨的關(guān)系、勞工的政治權(quán)利、勞工的經(jīng)濟(jì)權(quán)益等規(guī)定，無(wú)一不是為方便政府嚴(yán)密控制勞工組織，實(shí)行管制性和壓抑性的法規(guī)。以孫中山夫人宋慶齡為首的國(guó)民黨左派，雖然忠實(shí)地堅(jiān)持三民主義，但由于國(guó)民黨在整體上右轉(zhuǎn)，并控制了全國(guó)的經(jīng)濟(jì)、政治、軍事、文化權(quán)力，國(guó)民黨左派的實(shí)際影響并不大。國(guó)民黨退守臺(tái)灣后，勞動(dòng)關(guān)系制度一直是是政府規(guī)制型的，而在進(jìn)入21世紀(jì)前后發(fā)生了轉(zhuǎn)變。也就是醞釀著向勞資協(xié)商型的調(diào)整。在這之前，臺(tái)灣制訂了許多攸關(guān)勞工權(quán)益的法規(guī)，以取代工會(huì)功能。1958年的《勞工保險(xiǎn)條例》規(guī)定了詳盡的勞工福利，1984年的《勞動(dòng)基準(zhǔn)法》堪稱為勞工量身定制的“全國(guó)性”團(tuán)體協(xié)約，絕大多數(shù)勞工都賴此而獲得基本權(quán)益保障。然而，政府規(guī)制型制度在一個(gè)政治專制、社會(huì)封閉、經(jīng)濟(jì)控制的環(huán)境中有其存在的理由，在臺(tái)灣已經(jīng)進(jìn)入一個(gè)經(jīng)濟(jì)高度動(dòng)態(tài)、有大型治理組織、政治逐步民主化的環(huán)境下，勞資協(xié)商的制度的推進(jìn)已經(jīng)提上日程。而且“政府”也在積極推動(dòng)之中，現(xiàn)實(shí)的勞工狀況已經(jīng)顯示出實(shí)行勞資協(xié)商制度的緊迫性。在中國(guó)近現(xiàn)代歷史上，曾經(jīng)相信無(wú)政府主義、三民主義、自由主義等思想的人，很多轉(zhuǎn)而相信馬克思主義。而馬克思主義經(jīng)歷了不同的歷史階段，在改革開(kāi)放后出現(xiàn)了創(chuàng)新的選擇。馬克思主義不同于無(wú)政府主義，前者把目標(biāo)指向國(guó)家政權(quán)，致力于建立工農(nóng)民主專政；后者反對(duì)國(guó)家和一切形式的權(quán)威，主張社會(huì)改良和社會(huì)自治。馬克思主義又不同于三民主義，前者以工農(nóng)大眾為革命的主體力量，后者只是扶助和幫助工農(nóng)大眾。馬克思主義也不同于自由主義，前者站在工農(nóng)大眾的立場(chǎng)上，后者站在資產(chǎn)階級(jí)、小資產(chǎn)階級(jí)和職業(yè)知識(shí)分子的立場(chǎng)上。以馬克思主義作為信仰的共產(chǎn)黨人，在大革命時(shí)期發(fā)揮了極為重要的作用，在工人運(yùn)動(dòng)中占有實(shí)際的領(lǐng)導(dǎo)地位，涌現(xiàn)出一大批領(lǐng)袖人物，如陳獨(dú)秀、李大釗、鄧中夏、張國(guó)燾、毛澤東、李立三、劉少奇、王燼美、鄧恩銘、羅章龍、高君宇、何孟雄、張昆弟、鄧培、陳云、史文彬、包惠僧、項(xiàng)英、林育南、施洋、林祥謙、李啟漢、阮嘯仙、蘇兆征、林偉民等等。 回顧中國(guó)勞動(dòng)關(guān)系演進(jìn)的歷史，階級(jí)之爭(zhēng)和政黨之爭(zhēng)在一定程度上強(qiáng)化了馬克思主義的革命取向，也引出沉痛的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，最終在理論上和實(shí)踐中獲得了正確的認(rèn)識(shí)。中國(guó)民主革命的先行者孫中山，1911年創(chuàng)立國(guó)民黨，堅(jiān)決主張避免在中國(guó)發(fā)生歐美那樣的社會(huì)革命。他認(rèn)為，中國(guó)因?yàn)槁浜?，資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的矛盾還不嚴(yán)重，可以避免反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的革命。他主張?jiān)陔A級(jí)利益調(diào)和的原則下，通過(guò)政府制定勞工立法，改良工人的生活。而20世紀(jì)20年代在工人運(yùn)動(dòng)中誕生的共產(chǎn)黨，以馬克思主義的革命理論為旗幟。后來(lái)，由于工人運(yùn)動(dòng)中自發(fā)產(chǎn)生的“左”的傾向，成為與資產(chǎn)階級(jí)在經(jīng)濟(jì)利益上沖突加劇的重要原因。同時(shí)，國(guó)民黨右派借口“階級(jí)斗爭(zhēng)破壞了聯(lián)合戰(zhàn)線”，要求取締工人運(yùn)動(dòng)，使矛盾和沖突愈發(fā)加劇。20世紀(jì)20年代那段大革命的歷史，不僅是國(guó)民革命迅速發(fā)展的高潮，也是共產(chǎn)黨與國(guó)民黨發(fā)生斗爭(zhēng)與分化的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。此階段的勞資關(guān)系因黨派政治的滲入而特別復(fù)雜。工人與工商資本之間盡管出現(xiàn)了分化，但分化程度十分有限。其原因在于，社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)仍然以傳統(tǒng)行業(yè)為主。新式的工商業(yè)行業(yè)不多，產(chǎn)業(yè)工人比例很低，而手工業(yè)工人、碼頭工人、水上工人、店員為主體的傳統(tǒng)行業(yè)工人占絕對(duì)主體。事實(shí)上，共產(chǎn)黨的階級(jí)動(dòng)員一直被“勞資協(xié)調(diào)”型傳統(tǒng)組織所弱化。這也說(shuō)明，中國(guó)共產(chǎn)黨后來(lái)開(kāi)創(chuàng)農(nóng)村包圍城市革命道路的正確性。 然而，即使是遭遇了大革命的失敗，激進(jìn)和盲動(dòng)的“左”的工業(yè)行動(dòng)仍然沒(méi)有被阻止。譬如，被迫轉(zhuǎn)入地下的革命工會(huì)，由于偏重于從事政治活動(dòng)，而且不講究策略，工人群眾對(duì)其有很大的恐懼心理。雖然他們進(jìn)行過(guò)大量英勇的斗爭(zhēng)，但高度依賴領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)，表面上轟轟烈烈的行動(dòng)缺乏可靠的基層組織基礎(chǔ)。由于過(guò)高地估計(jì)工人的政治熱情，忽視他們的切身利益，嚴(yán)重脫離群眾，陷人了孤家寡人的絕境。在蘇區(qū)，也發(fā)生過(guò)同樣性質(zhì)的錯(cuò)誤。由于機(jī)械地推行8小時(shí)工作制，錯(cuò)誤地實(shí)行“總同盟罷工”，導(dǎo)致企業(yè)倒閉、工人失業(yè)。 劉少奇在總結(jié)工人運(yùn)動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)時(shí)，曾經(jīng)格外沉痛地回憶和論述過(guò)這些問(wèn)題。他寫到，大革命時(shí)期，工會(huì)保護(hù)工人利益的工作做得不夠，是屬于右傾的，同時(shí)在長(zhǎng)沙、武漢、廣州等城市工人和工會(huì)中的“左”傾錯(cuò)誤是很嚴(yán)重的；這種情形將我苦悶欲死，我無(wú)數(shù)次地請(qǐng)問(wèn)人家，俄國(guó)、美國(guó)的同行都說(shuō)他們那里沒(méi)有這些問(wèn)題；直到大革命之后，付出了慘痛的代價(jià)才認(rèn)識(shí)到，要在民眾的自動(dòng)性上和采取各種各樣的方式去組織民眾，不只單純用政治口號(hào)去組織民眾。據(jù)學(xué)者提供的數(shù)據(jù)，直到1949年，%，產(chǎn)業(yè)工人的數(shù)量始終不到勞動(dòng)力總數(shù)的1%。城市型革命沒(méi)有可能實(shí)現(xiàn)。 1949年建立政權(quán)前后，出現(xiàn)過(guò)用革命手段重建城市的現(xiàn)象，以至于發(fā)展為沿用革命運(yùn)動(dòng)方式導(dǎo)致的階級(jí)斗爭(zhēng)擴(kuò)大化。以哈爾濱解放為例，工人在工會(huì)領(lǐng)導(dǎo)下?tīng)?zhēng)取民主地位，但也出現(xiàn)亂打、亂斗資本家的情況，有的還把資本家關(guān)押起來(lái)。有人主張將城市管理系統(tǒng)徹底砸碎，甚至組織工人沖擊市政府機(jī)關(guān)。在張家口、石家莊也發(fā)生過(guò)類似的情況。當(dāng)時(shí)，劉少奇就明確指出，做工會(huì)工作的同志，特別要慎重考慮，如果動(dòng)不動(dòng)就把鋪?zhàn)铀愎?，或者扣廠主，這樣發(fā)展下去，是會(huì)把城市毀滅掉的。進(jìn)入建設(shè)時(shí)期以后，仍然存在過(guò)激的做法甚至直接傷害到工人。例如，我國(guó)一座著名礦山，1960年5月9日發(fā)生礦難，684人遇難，乃是新中國(guó)歷史上的最大礦難。原因是安全檢查多年沒(méi)有做過(guò)，為了“高產(chǎn)”制定了20多種懲罰工人的辦法。在大破大立中，明火放炮、帶電作業(yè)，在井下組織電焊大比武。如此混亂中發(fā)生煤塵爆炸本來(lái)不足為奇，而一場(chǎng)人為的“反事故抓敵人運(yùn)動(dòng)”轟轟烈烈地開(kāi)展起來(lái)。確定批判和斗爭(zhēng)的人員達(dá)709名，撤換干部398人，調(diào)離“不純”人員462人。但通過(guò)反復(fù)審查，“反革命直接點(diǎn)火的線索尚未發(fā)現(xiàn)，是煤塵爆炸事故?！边\(yùn)用革命的、階級(jí)斗爭(zhēng)的方式認(rèn)識(shí)和處理建設(shè)事業(yè)中的問(wèn)題，也曾經(jīng)被糾正，而真正被糾正則是在改革開(kāi)放之后。1957年2月，毛澤東提出正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題，肯定革命時(shí)期大規(guī)模的急風(fēng)暴雨式的群眾階級(jí)斗爭(zhēng)已經(jīng)基本結(jié)束。針對(duì)黨內(nèi)不少干部按照老眼光、老習(xí)慣，把工人罷工、學(xué)生罷課、農(nóng)民退社等問(wèn)題簡(jiǎn)單地當(dāng)作敵我矛盾來(lái)處理，毛澤東強(qiáng)調(diào)上述問(wèn)題屬于人民內(nèi)部矛盾。3月25日，中共中央下達(dá)了《關(guān)于處理罷工、罷課問(wèn)題的指示》。《指示》指出，一些地方發(fā)生群眾性的罷工、罷課事件，主要是這些地方和部門的領(lǐng)導(dǎo)者的官僚主義和工作中的錯(cuò)誤造成的。明確指示，對(duì)群眾提出的要求，應(yīng)該同群眾按正常方式提出同樣對(duì)待，接受其中正確的可行部分，對(duì)目前做不到的要求進(jìn)行解釋， 對(duì)不正確的要求加以批判。根據(jù)正確處理人民內(nèi)部矛盾的精神，全總系統(tǒng)也反思工會(huì)工作。但為時(shí)不久，全國(guó)范圍反擊資產(chǎn)階級(jí)右派的斗爭(zhēng)進(jìn)入高潮，工會(huì)系統(tǒng)的反思，被認(rèn)為是“攻擊黨的工運(yùn)方針，反對(duì)黨的領(lǐng)導(dǎo)”，對(duì)全總領(lǐng)導(dǎo)人賴若愚等進(jìn)行了批判。1979年，中共中央決定對(duì)上述冤假錯(cuò)案徹底平反。1979年11月，中共中央批轉(zhuǎn)統(tǒng)戰(zhàn)部等6部門提出的《關(guān)于把原工商業(yè)者中勞動(dòng)者區(qū)別出來(lái)問(wèn)題的請(qǐng)示報(bào)告》，決定把這一部分勞動(dòng)者從資產(chǎn)階級(jí)工商業(yè)者中分離出來(lái)，明確他們本來(lái)的勞動(dòng)者身份。在區(qū)別工作中，區(qū)別出勞動(dòng)者70萬(wàn)人，占原定為資方人員總數(shù)的81%。剩下的16萬(wàn)人為原資本家或資本家代理人，占原定資方人員的19%。各地在區(qū)別工作中，根據(jù)中央下發(fā)的《關(guān)于對(duì)原工商業(yè)者的若干具體政策的規(guī)定》，也摘掉了這16萬(wàn)人的資本家或資本家代理人的帽子。這就從社會(huì)基礎(chǔ)上，解決了為什么不能運(yùn)用革命的、階級(jí)斗爭(zhēng)的方式認(rèn)識(shí)和處理建設(shè)事業(yè)中相關(guān)社會(huì)矛盾的問(wèn)題。1981年6月，中共中央又做出了重要決議。決議指出，由于我們黨的歷史特點(diǎn)，在觀察和處理社會(huì)主義社會(huì)進(jìn)程中出現(xiàn)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的新矛盾新問(wèn)題時(shí)，容易把已經(jīng)不屬于階級(jí)斗爭(zhēng)的問(wèn)題仍然看做是階級(jí)斗爭(zhēng)，又習(xí)慣于沿用過(guò)去熟習(xí)而這時(shí)已不能照搬的進(jìn)行大規(guī)模急風(fēng)暴雨式群眾性斗爭(zhēng)的舊方法和舊經(jīng)驗(yàn)。同時(shí)，這種脫離現(xiàn)實(shí)生活的主觀主義的思想和做法，由于把馬克思、恩格斯、列寧、斯大林著作中的某些設(shè)想和論點(diǎn)加以誤解或教條化，反而顯得有“理論根據(jù)”。決議強(qiáng)調(diào)，新的國(guó)家政權(quán)建立以后，決不應(yīng)該采取繼續(xù)革命的理論和方法，必須正確認(rèn)識(shí)社會(huì)內(nèi)部大量存在的不屬于階級(jí)斗爭(zhēng)范圍的各種社會(huì)矛盾，運(yùn)用符合憲法、法律和黨章的正確方法加以解決。在總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，面對(duì)改革開(kāi)放乃至全球化的新局面， “歷史方位轉(zhuǎn)變”的理論被提出。認(rèn)為新中國(guó)建立以后，出現(xiàn)一些決策失誤的基本教訓(xùn)之一，就是沒(méi)有弄清楚所處的歷史方位。歷經(jīng)革命、建設(shè)和改革，黨的歷史方位發(fā)生了兩大轉(zhuǎn)變。一是已經(jīng)從領(lǐng)導(dǎo)人民為奪取全國(guó)政權(quán)而奮斗的黨，成為領(lǐng)導(dǎo)人民掌握全國(guó)政權(quán)并長(zhǎng)期執(zhí)政的黨；二是已經(jīng)從受到外部封鎖和實(shí)行計(jì)劃經(jīng)濟(jì)條件下領(lǐng)導(dǎo)國(guó)家建設(shè)的黨，成為對(duì)外開(kāi)放和發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下領(lǐng)導(dǎo)國(guó)家建設(shè)的黨。適應(yīng)這種轉(zhuǎn)變，需要運(yùn)用社會(huì)協(xié)調(diào)的方式化解社會(huì)矛盾，包括勞動(dòng)關(guān)系中的矛盾。20世紀(jì)90年代以來(lái)，我國(guó)勞動(dòng)關(guān)系理論的研究逐步活躍起來(lái)，出現(xiàn)了眾多的論說(shuō)