江開(kāi)大我國(guó)政治思想史形成性考核作業(yè)一(編輯修改稿)
2025-07-19 06:38 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 、敬天保民的政治思想的基本內(nèi)容及其簡(jiǎn)要評(píng)述。答：基本內(nèi)容有以下三個(gè)方面： （1）“惟命不于?！薄? （2）天命與人事相統(tǒng)一，從民情中知天命。 （3）敬天保民。 周公的明德慎罰、敬天保民的思想，是商周之際特定歷史條件下的產(chǎn)物。周公用“民情可見(jiàn)”的觀點(diǎn)去解釋天命，把天命理解為可以認(rèn)識(shí)的客體。在對(duì)待天命的態(tài)度上，雖主張敬從天命，但又不盲目地依賴(lài)天命，甚至明確提出“天不可信，我道惟寧?！边@在很大程度上決定了中國(guó)傳統(tǒng)政治思想的人文主義發(fā)展道路。另外，周公強(qiáng)調(diào)從民情知天命的觀點(diǎn)，也表明他對(duì)于民眾的力量以及民眾在社會(huì)政治生活中的作用予以高度重視，這一思想實(shí)際開(kāi)啟了后代重民思想的先河。 老子無(wú)為而治的政治主張及其評(píng)價(jià)。答：在政治上，老子主張無(wú)為而治，認(rèn)為無(wú)為是最高境界。老子的無(wú)為而治政治主張主要包括以下內(nèi)容：（1）不尚賢，使民不爭(zhēng)。（2）不貴難得之貨，使民不為盜。（3）絕圣棄智，絕仁棄義。（4）慎征伐。老子的無(wú)為而治的政治主張，具有一定的積極意義，比如他反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，反對(duì)專(zhuān)制國(guó)家的橫征暴斂，這些思想主張表明老子是一個(gè)關(guān)注社會(huì)下層民眾疾苦的思想家。但老子的無(wú)為而治的思想本質(zhì)上是站在統(tǒng)治者的立場(chǎng)上為專(zhuān)制國(guó)家的統(tǒng)治者著想的，按照老子的觀點(diǎn)，無(wú)為僅僅是治理國(guó)家的手段，而“無(wú)不為”才是目的。無(wú)為是以扼殺民智為目的的，無(wú)不為是以犧牲民眾的利益為代價(jià)的。老子以無(wú)為而治為核心的政治思想，歸根結(jié)底是為專(zhuān)制主義政治服務(wù)的。 墨子的兼愛(ài)主張及其評(píng)價(jià)。答：兼愛(ài)是墨子全部政治思想的理論基礎(chǔ)。以兼愛(ài)為出發(fā)點(diǎn)，墨子提出非攻、尚賢、尚同、節(jié)用等主張。墨子認(rèn)為兼相愛(ài)、交相利，就是要取消人我之間的界限，使人與人之間的感情不受任何社會(huì)關(guān)系的限制，達(dá)到視別人的國(guó)家如自己的國(guó)家、視別人的家如自己的家，
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