【文章內(nèi)容簡介】 一個有13億人口的新興國家又堅持走社會主義道路。美國從其全球戰(zhàn)略出發(fā)是絕不會聽任中國順利地和平發(fā)展總會不遺余力地進行阻撓、干預和破壞。這是美國霸權(quán)主義的本性所決定的。美國霸權(quán)主義的威脅將會長期存在這是中國和平發(fā)展無法回避的。在維護我國獨立、主權(quán)和領土完整的大前提下妥善處理中美之間的矛盾與分歧爭取兩國關系平穩(wěn)發(fā)展這是我國和平發(fā)展需要認真對待的重大課題。 國際競爭的壓力 我國正積極謀求發(fā)展而其他國家無論是發(fā)達國家還是發(fā)展中國家也在發(fā)展各國之間的競爭將會越來越激烈。這是馬克思主義所講的資本主義國家發(fā)展不平衡規(guī)律的必然現(xiàn)象。我國堅持走社會主義道路但當前和今后相當一段時期內(nèi)世界政治、經(jīng)濟體系是以資本主義為主導的不管主觀意愿如何必然會受資本主義規(guī)律的影響和左右。在資本主義的體系內(nèi)對資源和市場的爭奪是不可避免的尤其是現(xiàn)實的世界資源、市場已被幾個主要發(fā)達國家“瓜分完畢”對于包括中國在內(nèi)的后起新興國家而言確保自己經(jīng)濟發(fā)展所需要的資源和市場就更加困難。再加之世界現(xiàn)有資源已被發(fā)達國家消耗很多它們給世界生態(tài)環(huán)境造成的破壞已成事實這些對于中國與其他國家的發(fā)展構(gòu)成更巨大的壓力。作為社會主義國家和曾經(jīng)歷過殖民地苦難的國家我國不會也不能采取資本主義發(fā)達國家靠“殖民手段”、使用武力拓展市場、掠奪資源。既要滿足我國發(fā)展的實際需要又要堅持社會主義國家對外關系的基本準則這將是我國和平發(fā)展必會遇到的一大挑戰(zhàn)。 全球化的負面效應 隨著壟斷資本主義的發(fā)展和日新月異的科技進步全球化趨勢加快發(fā)展是必然的結(jié)果。近半個多世紀以來由于美國在全球金融、經(jīng)濟、科技、政治各方面逐漸占有優(yōu)勢地位現(xiàn)今的全球化是以美國新自由主義或者自由市場經(jīng)濟模式為主導美國跨國公司是主要的載體。實踐表明美國的經(jīng)濟發(fā)展模式雖然有利于刺激效率的提高但對維持社會公平卻是不利的。其結(jié)果是經(jīng)濟增長的同時卻導致致貧富差距拉大在全球范圍是這樣的在各個國家包括美國本身在內(nèi)也是這樣。貧富差距懸殊成了社會矛盾激化的一個重要原因。盡管這在各國的表現(xiàn)形式不一政局動蕩、經(jīng)濟起伏、社會紊亂等等但都會影響和平發(fā)展。從全球角度看這也是世界和平與發(fā)展的一大不穩(wěn)定因素恐怖主義、極端主義的滋生與發(fā)展與此也是密切相連的。對于全球化的負面效應國際社會的反應越來越強烈全球反全球化運動的興起和壯大就是例證。對于中國來說如何既能利用全球化給我國經(jīng)濟帶來的發(fā)展機會又要防范、遏制其負面效應這是我國和平發(fā)展面臨的一大挑戰(zhàn)。 第二講 當代發(fā)展問題 1馬克思主義發(fā)展理論是我們認識發(fā)展問題的思想前提與理論基礎。深入理解馬克思主義發(fā)展理論對于把握與解決人類發(fā)展所面臨的重大問題具有何種當代意義與價值？發(fā)展是馬克思主義的基本范疇之一。從根本上講馬克思主義學說就是指引人類社會朝著更加繁榮、文明、進步的方向發(fā)展的學說?？茖W發(fā)展觀以鮮明的時代特色和獨特的創(chuàng)新內(nèi)容系統(tǒng)回答了“實現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展”的重大問題以一系列新理論、新觀點、新論斷豐富了中國特色社會主義理論體系開拓了馬克思主義發(fā)展理論的新境界。我們要把科學發(fā)展觀作為學習中國特色社會主義理論體系的重點突出出來使之在人民群眾頭腦中深深扎根。發(fā)展問題是一個世界性的共同課題。對于發(fā)展中國家來說這是頭等重大的事情關系到國家與民族的生死存亡。 當代中國的發(fā)展是在經(jīng)濟全球化、科技信息化、競爭國際化的時代背景下展開的是包括政治、經(jīng)濟、文化、社會等建設在內(nèi)的復雜系統(tǒng)。發(fā)展在鄧小平的經(jīng)濟理論中始終占有核心的地位構(gòu)成了鄧小平經(jīng)濟理論的主線。他指出中國的主要目標是發(fā)展是擺脫落后使國家的力量增強起來人民的生活逐步得到改善。中國解決所有問題的關鍵是要自己的發(fā)展我們要利用機遇把中國發(fā)展起來我們所做的可以概括為一句話要發(fā)展自己。 當今世界正在發(fā)生深刻的變化我們既面臨著國際形勢總體對我有利的良好機遇也面臨著西方敵對勢力加緊對我進行意識形態(tài)滲透的嚴峻挑戰(zhàn)。當今中國正處在改革發(fā)展的關鍵時期我們黨領導人民建設中國特色社會主義的偉大實踐既為馬克思主義理論發(fā)展提供了強大的現(xiàn)實動力和堅實的實踐基礎又提出了一系列重大理論和實際問題迫切需要作出馬克思主義的理論回答?？茖W發(fā)展觀對馬克思主義發(fā)展理論的發(fā)展作出了重要的、創(chuàng)新性的貢獻1科學發(fā)展觀對以人為本的基本理念進行了新的概括、提煉和深化并使之在發(fā)展理論中的位置更加凸顯解決了“為誰發(fā)展”和“靠誰發(fā)展”的關鍵問題并直接影響著“如何發(fā)展”的問題2形成了全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展模式解決了“發(fā)展必須是科學發(fā)展”以及如何實現(xiàn)“又好又快的發(fā)展”的問題3把社會公正放到了一個更加突出的位置對于社會公正問題進行了系統(tǒng)的闡述同時又形成了對中國社會許多重大現(xiàn)實問題的解決思路。4適應現(xiàn)代化的基本趨勢和中國社會發(fā)展的客觀需要提出了構(gòu)建和諧社會的重大時代課題從理論形態(tài)上看完整的概念體系、嚴密的理論邏輯結(jié)構(gòu)、所涉及的內(nèi)容的全面性以及發(fā)展空間的開放性使得科學發(fā)展觀成為全面、嚴謹、有生命力的科學發(fā)展理論。從對現(xiàn)實社會的有效度看科學發(fā)展觀將發(fā)展戰(zhàn)略同發(fā)展的基本理念與發(fā)展的基本模式有機地結(jié)合起來從而能夠最大限度地確保中國發(fā)展進程有序、穩(wěn)步地向前推進?？茖W發(fā)展觀能夠引領中國經(jīng)濟社會的健康發(fā)展。 2人類發(fā)展的實踐既要滿足人的需要又要保護自然既能滿足當代人的發(fā)展要求又能保護適合后代人生存發(fā)展的環(huán)境與條件從而既維系人與自然的和諧關系又維系當代人與后代人的歷史關系。如何理解當代人類必然選擇可持續(xù)發(fā)展具有特殊的實踐與歷史根據(jù)？ 可持續(xù)發(fā)展是既滿足當代人的需求又不對后代人滿足其需求的能力構(gòu)成危害的發(fā)展稱為可持續(xù)發(fā)展。它們是一個密不可分的系統(tǒng)既要達到發(fā)展經(jīng)濟的目的又要保護好人類賴以生存的大氣、淡水、海洋、土地和森林等自然資源和環(huán)境使子孫后代能夠永續(xù)發(fā)展和安居樂業(yè)?？沙掷m(xù)發(fā)展與環(huán)境保護既有聯(lián)系又不等同。環(huán)境保護是可持續(xù)發(fā)展的重要方面?？沙掷m(xù)發(fā)展的核心是發(fā)展但要求在嚴格控制人口、提高人口素質(zhì)和保護環(huán)境、資源永續(xù)利用的前提下進行經(jīng)濟和社會的發(fā)展。發(fā)展是可持續(xù)發(fā)展的前提人是可持續(xù)發(fā)展的中心體可持續(xù)長久的發(fā)展才是真正的發(fā)展。使子孫后代能夠永續(xù)發(fā)展和安居樂業(yè)。也就是江澤民同志指出的“決不能吃祖宗飯斷子孫路”。 傳統(tǒng)的發(fā)展模式給我們?nèi)祟愒斐闪烁鞣N困境和危機它們已開始危及人類的生存。如資源危機、土地沙漠化日益嚴重、環(huán)境污染日益嚴重、物質(zhì)滅絕和森林面積大量減少等。當代發(fā)生的各種危機都是人類自己造成的。傳統(tǒng)的西方工業(yè)文明的發(fā)展道路是一種以摧毀人類的基本生存條件為代價獲得經(jīng)濟增長的道路。人類已走到十字路口面臨著生存還是死亡的選擇。正是在這種背景下人類選擇也必需選擇走可持續(xù)發(fā)展的道路?？沙掷m(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的目的是要使社會具有可持續(xù)發(fā)展能力使人類在地球上世世代代能夠生活下去。人與環(huán)境的和諧共存是可持續(xù)發(fā)展的基本模式。自然系統(tǒng)是一個生命支持系統(tǒng)。如果它失去穩(wěn)定一切生物包括人類都不能生存。自然資源的可持續(xù)利用是實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的基本條件。因此對資源的節(jié)約就成為可持續(xù)發(fā)展的一個基本要求。它要求在生產(chǎn)和經(jīng)濟活動中對非再生資源的開發(fā)和使用要有節(jié)制對可再生資源的開發(fā)速度也應保持在它的再生速率的限度以內(nèi)。應通過提高資源的利用效率來解決經(jīng)濟增長的問題。 實施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，有利于促進生態(tài)效益、經(jīng)濟效益和社會效益的統(tǒng)一有利于促進經(jīng)濟增長方式由粗放型向集體型轉(zhuǎn)變使經(jīng)濟發(fā)展與人口、資源、環(huán)境相協(xié)調(diào)有利于國民經(jīng)濟持續(xù)、穩(wěn)定、健康發(fā)展提高人民的生活水平和質(zhì)量從注重眼前利益、局部利益的發(fā)展轉(zhuǎn)向長期利益、整體利益的發(fā)展從物質(zhì)資源推動型的發(fā)展轉(zhuǎn)向非物質(zhì)資源或信息資源科技與知識推動型的發(fā)展我國人口多、自然資源短缺、經(jīng)濟基礎和科技水平落后只有控制人口、節(jié)約資源、保護環(huán)境才能實現(xiàn)社會和經(jīng)濟的良性循環(huán)使各方面的發(fā)展能夠持續(xù)有后勁。我國人口眾多人均資源相對不足就業(yè)壓力大生態(tài)環(huán)境突出因此對可持續(xù)發(fā)展問題非常重視。 3馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中預言未來社會將是這樣一個聯(lián)合體在那里每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。這一預言有何當代價值？《共產(chǎn)黨宣言》以“每個人的自由發(fā)展”來界定社會主義深刻地表明了社會主義的本質(zhì)特征從根本上把社會主義同一切舊社會區(qū)別開來。從某個具體特征來界定社會主義即使這一特征很重要也只是說明社會主義的某個側(cè)面而“每個人的自由發(fā)展”則說明社會主義的終極價值和最高目標那類具體特征只不過是達到這一終極價值和最高目標的一個階段或手段。在這個“聯(lián)合體”中“個人以整體的生活為樂事整體則以個人的信念為樂事”是充滿人與人、人與社會和諧快樂的狀態(tài)。個人是作為個人參加共同體個人的存在擺脫了對人與對物的依賴成為獨立的、有個性的個人。這里馬克思不僅闡明共產(chǎn)主義條件下每個人全面而自由發(fā)展的本質(zhì)特征而且根據(jù)唯物史觀根據(jù)對歷史、特別是對資本主義的批判具體闡明實現(xiàn)這一人類理想的前提、條件和道路?？梢哉f這是迄今為止對“每個人的自由發(fā)展”的成熟的表述。 中國共產(chǎn)黨提出“以人為本”的科學發(fā)展觀是社會主義發(fā)展理念的里程碑。它標志著人們對社會主義的認識回到了《宣言》的基本思想上來標志著社會主義建設實踐的新的起點。這個新起點就是從過去片面地偏重于物質(zhì)財富的增長轉(zhuǎn)向更為自覺地重視人的發(fā)展。鄧小平說貧窮不是社會主義我認為這一句話也包括“國富民窮”也不是社會主義。像中國這樣落后的國家以經(jīng)濟建設為中心盡快發(fā)展生產(chǎn)力應是任何時候都不能忘記的根本任務。但這里有一個發(fā)展的目的問題。社會主義與資本主義的根本區(qū)別主要不是生產(chǎn)力發(fā)展速度而是發(fā)展的目的。資本家發(fā)展生產(chǎn)是為了利潤社會主義生產(chǎn)目的是為了人本身的發(fā)展“以人為本”體現(xiàn)了社會主義的本質(zhì)要求。社會主義建設的最高目標是實現(xiàn)每個人的自由發(fā)展。即使實現(xiàn)了“國富民富”達到小康水平也只是走了一小步離實現(xiàn)最高目標路途還相當遙遠。“以人為本”的發(fā)展觀解決了人本身當前發(fā)展的需要同時又是為實現(xiàn)最高目標添磚加瓦創(chuàng)造條件。 堅持“以人為本”不是一個空洞口號在不同情況下應有不同要求在今天就是圍繞著人的發(fā)展特別是農(nóng)民和困難群體的發(fā)展關注協(xié)調(diào)和可持續(xù)發(fā)展把效率與公平辯證地統(tǒng)一起來使個人與自然、個人與社會、個人與個人之間處于一種共生和諧狀態(tài)?！耙匀藶楸尽笔墙鉀Q當前各種矛盾的有力武器但從根本上說它不是暫時的政策措施更不是權(quán)宜之計而是《共產(chǎn)黨宣言》核心命題在實踐中的運用直到實現(xiàn)“每個人的自由發(fā)展”這一運用都不會終止其里程碑意義正在于此。 4世界上沒有放之四海而皆準的發(fā)展模式也沒有一成不變的發(fā)展道路。結(jié)合中國推進科學發(fā)展的實踐分析中國的發(fā)展理念和發(fā)展道路有何特點？ 一個國家選擇什么樣的發(fā)展理念和模式必須與這個國家的國情和性質(zhì)相適應。在中國這樣一個經(jīng)濟文化落后的、人多地少、底子薄的國家進行現(xiàn)代化建設能不能解決好發(fā)展問題直接關系到人心向背、事業(yè)興衰。早在1992年鄧小平在廣東視察時就曾經(jīng)講說過一句話”發(fā)展才是硬道理“這個極為重要的命題概述了鄧小平理論的精髓之所在是鄧小平理論中一個帶有根本性和全局性的科學命題。我們走的是中國特色社會主義發(fā)展道路是近代以來中國社會發(fā)展的必然選擇。 首先中國和平發(fā)展道路是中國社會發(fā)展的國際戰(zhàn)略。爭取和平的國際環(huán)境發(fā)展自身同時通過自身的發(fā)展維護世界和平促進共同發(fā)展。堅持這一道路要依靠自己的力量和改革創(chuàng)新也要實行對外開放。要順應經(jīng)濟全球化發(fā)展趨勢努力實現(xiàn)與各國的互利共贏和共同發(fā)展。中國和平發(fā)展的不懈追求是對內(nèi)求發(fā)展、求和諧對外求合作、求和平。具體而言就是通過中國人民的艱苦奮斗和改革創(chuàng)新通過同世界各國長期友好相處、平等互利合作讓中國人民過上更好的日子并為全人類發(fā)展進步作出應有貢獻。這已經(jīng)上升為中國的國家意志轉(zhuǎn)化為國家發(fā)展規(guī)劃和大政方針落實在中國發(fā)展進程的廣泛實踐中。實現(xiàn)國家現(xiàn)代化和人民共同富裕是中國和平發(fā)展的總體目標。全面建成惠及十幾億人口的更高水平的小康社會是中國和平發(fā)展的中長期目標。實現(xiàn)“十二五”規(guī)劃是中國和平發(fā)展的近中期目標。 其次中國經(jīng)濟社會發(fā)展提出了“三步走”的發(fā)展戰(zhàn)略。其特點是既具有雄心壯志又堅持實事求是以提高人民生活水平為出發(fā)點和歸宿點注重經(jīng)濟、社會全面協(xié)調(diào)發(fā)展體現(xiàn)了社會主義制度的優(yōu)越性。并提出了全面建設小康社會的奮斗目標。 再者中國積極推動經(jīng)濟結(jié)構(gòu)戰(zhàn)略性調(diào)整。走新型工業(yè)化道路推進產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級推進產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化全面繁榮農(nóng)村經(jīng)濟加快城鎮(zhèn)化進程積極推進西部大開發(fā)促進區(qū)域經(jīng)濟協(xié)調(diào)發(fā)展提高經(jīng)濟效益實現(xiàn)經(jīng)濟增長方式的轉(zhuǎn)變 最后中國積極實施科教興國戰(zhàn)略和可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略。鄧小平同志在1988年提出了“科學技術是第一生產(chǎn)力”的論斷。這一論斷是對馬克思主義關于生產(chǎn)力和科學技術學說的重大發(fā)展。是對當代世界社會經(jīng)濟發(fā)展規(guī)律和趨勢的新概括。也是對我國改革開放和現(xiàn)代化建設實踐經(jīng)驗的高度概括。科技是生產(chǎn)力的重要因素但它不是獨立的實體性要素而是智能性要素。科學技術一經(jīng)滲透到生產(chǎn)力各實體中就會轉(zhuǎn)化為直接的現(xiàn)實力。 世界上根本沒有也不可能有一種放之四海而皆準的發(fā)展道路和發(fā)展模式也沒有一成不變的發(fā)展道路和發(fā)展模式。因此不能以某一種發(fā)展道路和發(fā)展模式為標準來評判其他國家發(fā)展實踐的優(yōu)劣。任何一國都不能脫離本國國情和實際盲目照搬他國的發(fā)展道路和模式。新中國成立以來特別是改革開放30年來我國發(fā)生了翻天覆地的變化經(jīng)濟持續(xù)快速發(fā)展人民生活總體水平達到小康社會主義民主政治不斷發(fā)展各項社會事業(yè)全面推進國家政局穩(wěn)定56個民族共同繁榮發(fā)展我國國際地位和影響顯著提高。這充分證明我國選擇的發(fā)展理念和發(fā)展道路是正確的。 第三講 當代社會建設 進入新時期以來，關于住房、教育、醫(yī)療、養(yǎng)老等民生問題日益突出，城鄉(xiāng)差距、地區(qū)差距、貧富差距持續(xù)擴大，官民關系、勞資關系等社會階層關系矛盾顯化，土地征用、房屋拆遷、企事業(yè)改制等引發(fā)的社會不穩(wěn)定問題增多，使得經(jīng)濟社會穩(wěn)定問題日益突出。中國新階段的任務，是在繼續(xù)抓經(jīng)濟建設的同時，進行社會體制的改革，重點進行社會建設。社會建設是項長期的、系統(tǒng)的工程，應隨著我國改革開放的不斷深入和社會的不