【文章內(nèi)容簡介】 機(jī)制具體說來，就必須從人際關(guān)系、資源配置、社會認(rèn)同、社會結(jié)構(gòu)，也即個(gè)人、群體、社會等方面來具體研究和諧社會的條件和機(jī)制。這里只說一些要點(diǎn)。就人際關(guān)系方面看,要形成融洽和諧的人際環(huán)境，就要加速和諧社會的主體培育，這主要是通過人的社會化和人的個(gè)人化機(jī)制，把我們的社會成員培養(yǎng)成有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的“四有”新人；通過不斷的繼續(xù)社會化，使社會成員能夠恰當(dāng)?shù)匕缪葑约旱慕巧軌蛞宰约旱男燎诤戏ㄓ械赖貜纳鐣@取自己應(yīng)得的一份，從而能夠各盡所能、各得其所；通過社會化和個(gè)人化的主要手段學(xué)習(xí)，把社會成員培養(yǎng)成一個(gè)不斷學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)型人員，以適應(yīng)現(xiàn)代學(xué)習(xí)型社會的要求。就資源配置方面看，這主要是通過社會階層體系這一社會激勵(lì)機(jī)制的的建立，在合理的社會差別的基礎(chǔ)上，激發(fā)社會的活力，把社會資源和社會機(jī)會盡可能公平地分配給社會成員；通過社會流動機(jī)制，使社會成員都有機(jī)會通過自己的努力，能夠從較低的階層上升為較高的階層。所有這些，都使社會成員能夠多贏互利，使社會利益關(guān)系得到協(xié)調(diào)處理。就社會認(rèn)同來說，它是社會團(tuán)結(jié)和社會整合的思想心理基礎(chǔ)，必須處理好社會成員的自我認(rèn)同與社會認(rèn)同的關(guān)系，要特別重視文化認(rèn)同、價(jià)值認(rèn)同、目標(biāo)認(rèn)同、多元一體的民族認(rèn)同等認(rèn)同類型的作用，充分發(fā)揮它們的正功能，在當(dāng)前，還要十分注意全球化和信息化對中國社會認(rèn)同的正負(fù)兩方面的影響。必須說，一個(gè)社會認(rèn)同有嚴(yán)重問題的社會，不可能是一個(gè)和諧的社會。就社會結(jié)構(gòu)方面看，合理的社會結(jié)構(gòu)是社會和諧的基礎(chǔ)。它以社會根源的形式?jīng)Q定著社會的穩(wěn)定、和諧、協(xié)調(diào)與否。社會結(jié)構(gòu)還以路徑依賴的方式制約著各類社會主體的社會行動，以中介條件的樣式規(guī)定著行動主體活動的范圍、能夠達(dá)到的限度。一句話，社會結(jié)構(gòu)總是這樣那樣地建構(gòu)著、塑造著社會行動。同時(shí)，我們也要強(qiáng)調(diào)，按照當(dāng)代社會學(xué)的觀點(diǎn)，也包括我們提出的社會互構(gòu)論的觀點(diǎn)，社會結(jié)構(gòu)和社會行動又是相互建構(gòu)的。社會行動，反過來，也以自己具有能動性的實(shí)踐活動，例如，發(fā)展理念的形成，發(fā)展戰(zhàn)略的制定，社會政策的出臺，體制改革的進(jìn)行，影響著、重組著種種社會結(jié)構(gòu)。換言之，社會行動也總是這樣那樣地建構(gòu)著、塑造著社會結(jié)構(gòu)。在社會結(jié)構(gòu)和社會行動的相互建構(gòu)中，誰的建構(gòu)作用是主要的，要視具體情況具體分析。對社會發(fā)展來說，一般地講，社會結(jié)構(gòu)的作用是基本的。但是，一個(gè)社會在不改變原有的結(jié)構(gòu)，就不能發(fā)展時(shí)，改變原有社會結(jié)構(gòu)的社會行動，就起著主要作用。例如，我國“文化大革命”十年動亂后，就面臨這樣的形勢，鄧小平的改革開放政策這樣的社會行動就起到了這樣的作用。同樣，兩個(gè)社會在差不多相同的社會結(jié)構(gòu)的條件下，何者發(fā)展得更快，社會行動的作用也能是主要的。例如在經(jīng)濟(jì)全球化過程中，一個(gè)發(fā)展中國家要收益，取決于兩個(gè)條件：初始水平和經(jīng)濟(jì)政策。在初始條件上，中國與前蘇聯(lián)東歐國家相比，差距很大；與拉美和加勒比地區(qū)相比，相差也不少。但是，中國卻能在全球化進(jìn)程中大大受益，收益程度大大超過這些初始條件比自己好或差不多的國家，真正是創(chuàng)造了奇跡。中國能夠這樣，主要要?dú)w功于實(shí)行了鄧小平提出的改革開放政策，即主觀因素。正是根據(jù)這種社會結(jié)構(gòu)和社會行動相互建構(gòu)的觀點(diǎn)，我們提出建構(gòu)合理的社會結(jié)構(gòu)，以促進(jìn)和諧社會的建立；而社會更加和諧的實(shí)現(xiàn)，則又進(jìn)一步促進(jìn)合理的社會結(jié)構(gòu)的形成進(jìn)程，兩者良性循環(huán)。4 和諧社會的理論前提、現(xiàn)實(shí)理由和重要特征以人為本的執(zhí)政理念，從主體上也就是人的方面，真正解決了構(gòu)建社會主義和諧社會的基本理論前提。1956年我國全面確立社會主義制度。1957年毛澤東在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》中這樣強(qiáng)調(diào)：“我們做計(jì)劃、辦事、想問題，都要從我國有六億人口這一點(diǎn)出發(fā)，千萬不要忘記這一點(diǎn)。為什么要提出這樣一個(gè)問題，難道還有人不知道我國有六億人口嗎？知道是知道的，不過辦起事來有些人就忘記了，似乎人越少越好，圈子緊縮得越小越好。抱有這種小圈子主義的人們，怎么就不明白這樣一個(gè)道理：建設(shè)社會主義，需要調(diào)動一切積極因素，團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的人，并盡可能地將消極因素轉(zhuǎn)變?yōu)榉e極因素”。毛澤東這段話講得很深刻，實(shí)質(zhì)上是執(zhí)政黨的思維方式。尤其值得注意的是，毛澤東在這里沒有使用階級的概念，而使用的是人口概念。這是因?yàn)?，黨在沒有執(zhí)政之前，必須首先分清誰是朋友誰是敵人，以組織階級隊(duì)伍領(lǐng)導(dǎo)革命。盡管我們要把全國人民都組織起來進(jìn)行革命，然而革命是要流血犧牲掉腦袋的，實(shí)際上只能把本階級的骨干力量組織起來去影響更多的人。這個(gè)過程中還要利用矛盾，分化瓦解，甚至激化矛盾，以打擊敵人。就是在這種形勢下，我們還是最大限度地團(tuán)結(jié)了一切可以團(tuán)結(jié)的力量，結(jié)成了最廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線。毛澤東思想有三大法寶，第一個(gè)就是統(tǒng)一戰(zhàn)線，第二個(gè)才是武裝斗爭，第三個(gè)是黨的建設(shè)，這是通過搞好黨的建設(shè)來駕馭前兩個(gè)法寶。此乃毛澤東的成功之道。有一位老革命的回憶錄，講紅軍時(shí)期毛澤東曾出題考還是紅小鬼的胡耀邦，先問你懂軍事嗎？胡耀邦對軍事的戰(zhàn)略、戰(zhàn)術(shù)說了一通。毛澤東說，你對軍事理解的還不夠到位。什么是軍事呢？軍事就是打得贏就打，打不贏就走，不能夠死拼到底。然后毛澤東又問什么是政治呢？胡耀邦講了階級斗爭，群眾工作。毛澤東又說你對政治的理解也不深刻。政治就是把贊成我們的人搞得多多的，把反對我們的人搞