【文章內容簡介】 機制具體說來，就必須從人際關系、資源配置、社會認同、社會結構，也即個人、群體、社會等方面來具體研究和諧社會的條件和機制。這里只說一些要點。就人際關系方面看,要形成融洽和諧的人際環(huán)境，就要加速和諧社會的主體培育，這主要是通過人的社會化和人的個人化機制，把我們的社會成員培養(yǎng)成有理想、有道德、有文化、有紀律的“四有”新人；通過不斷的繼續(xù)社會化，使社會成員能夠恰當?shù)匕缪葑约旱慕巧?，能夠以自己的辛勤合法有道地從社會獲取自己應得的一份，從而能夠各盡所能、各得其所；通過社會化和個人化的主要手段學習，把社會成員培養(yǎng)成一個不斷學習、終身學習的學習型人員，以適應現(xiàn)代學習型社會的要求。就資源配置方面看，這主要是通過社會階層體系這一社會激勵機制的的建立，在合理的社會差別的基礎上，激發(fā)社會的活力，把社會資源和社會機會盡可能公平地分配給社會成員；通過社會流動機制，使社會成員都有機會通過自己的努力，能夠從較低的階層上升為較高的階層。所有這些，都使社會成員能夠多贏互利，使社會利益關系得到協(xié)調處理。就社會認同來說，它是社會團結和社會整合的思想心理基礎，必須處理好社會成員的自我認同與社會認同的關系，要特別重視文化認同、價值認同、目標認同、多元一體的民族認同等認同類型的作用，充分發(fā)揮它們的正功能，在當前，還要十分注意全球化和信息化對中國社會認同的正負兩方面的影響。必須說，一個社會認同有嚴重問題的社會，不可能是一個和諧的社會。就社會結構方面看，合理的社會結構是社會和諧的基礎。它以社會根源的形式?jīng)Q定著社會的穩(wěn)定、和諧、協(xié)調與否。社會結構還以路徑依賴的方式制約著各類社會主體的社會行動，以中介條件的樣式規(guī)定著行動主體活動的范圍、能夠達到的限度。一句話，社會結構總是這樣那樣地建構著、塑造著社會行動。同時，我們也要強調，按照當代社會學的觀點，也包括我們提出的社會互構論的觀點，社會結構和社會行動又是相互建構的。社會行動，反過來，也以自己具有能動性的實踐活動，例如，發(fā)展理念的形成，發(fā)展戰(zhàn)略的制定，社會政策的出臺，體制改革的進行，影響著、重組著種種社會結構。換言之，社會行動也總是這樣那樣地建構著、塑造著社會結構。在社會結構和社會行動的相互建構中，誰的建構作用是主要的，要視具體情況具體分析。對社會發(fā)展來說，一般地講，社會結構的作用是基本的。但是，一個社會在不改變原有的結構，就不能發(fā)展時，改變原有社會結構的社會行動，就起著主要作用。例如，我國“文化大革命”十年動亂后，就面臨這樣的形勢，鄧小平的改革開放政策這樣的社會行動就起到了這樣的作用。同樣，兩個社會在差不多相同的社會結構的條件下，何者發(fā)展得更快，社會行動的作用也能是主要的。例如在經(jīng)濟全球化過程中，一個發(fā)展中國家要收益，取決于兩個條件：初始水平和經(jīng)濟政策。在初始條件上，中國與前蘇聯(lián)東歐國家相比，差距很大；與拉美和加勒比地區(qū)相比，相差也不少。但是，中國卻能在全球化進程中大大受益，收益程度大大超過這些初始條件比自己好或差不多的國家，真正是創(chuàng)造了奇跡。中國能夠這樣，主要要歸功于實行了鄧小平提出的改革開放政策，即主觀因素。正是根據(jù)這種社會結構和社會行動相互建構的觀點，我們提出建構合理的社會結構，以促進和諧社會的建立；而社會更加和諧的實現(xiàn)，則又進一步促進合理的社會結構的形成進程，兩者良性循環(huán)。4 和諧社會的理論前提、現(xiàn)實理由和重要特征以人為本的執(zhí)政理念，從主體上也就是人的方面，真正解決了構建社會主義和諧社會的基本理論前提。1956年我國全面確立社會主義制度。1957年毛澤東在《關于正確處理人民內部矛盾的問題》中這樣強調：“我們做計劃、辦事、想問題，都要從我國有六億人口這一點出發(fā)，千萬不要忘記這一點。為什么要提出這樣一個問題，難道還有人不知道我國有六億人口嗎？知道是知道的，不過辦起事來有些人就忘記了，似乎人越少越好，圈子緊縮得越小越好。抱有這種小圈子主義的人們，怎么就不明白這樣一個道理：建設社會主義，需要調動一切積極因素，團結一切可以團結的人，并盡可能地將消極因素轉變?yōu)榉e極因素”。毛澤東這段話講得很深刻，實質上是執(zhí)政黨的思維方式。尤其值得注意的是，毛澤東在這里沒有使用階級的概念，而使用的是人口概念。這是因為，黨在沒有執(zhí)政之前，必須首先分清誰是朋友誰是敵人，以組織階級隊伍領導革命。盡管我們要把全國人民都組織起來進行革命，然而革命是要流血犧牲掉腦袋的，實際上只能把本階級的骨干力量組織起來去影響更多的人。這個過程中還要利用矛盾，分化瓦解，甚至激化矛盾，以打擊敵人。就是在這種形勢下，我們還是最大限度地團結了一切可以團結的力量，結成了最廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線。毛澤東思想有三大法寶，第一個就是統(tǒng)一戰(zhàn)線，第二個才是武裝斗爭，第三個是黨的建設，這是通過搞好黨的建設來駕馭前兩個法寶。此乃毛澤東的成功之道。有一位老革命的回憶錄，講紅軍時期毛澤東曾出題考還是紅小鬼的胡耀邦，先問你懂軍事嗎？胡耀邦對軍事的戰(zhàn)略、戰(zhàn)術說了一通。毛澤東說，你對軍事理解的還不夠到位。什么是軍事呢？軍事就是打得贏就打，打不贏就走，不能夠死拼到底。然后毛澤東又問什么是政治呢？胡耀邦講了階級斗爭，群眾工作。毛澤東又說你對政治的理解也不深刻。政治就是把贊成我們的人搞得多多的，把反對我們的人搞