【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 像；《西斯廷圣母》3）米開(kāi)朗基羅米開(kāi)朗琪羅，1475年出生于佛羅倫薩，是意大利文藝復(fù)興時(shí)期著名的雕塑家、畫(huà)家、建筑師和詩(shī)人。作品：擅長(zhǎng)雕塑繪畫(huà)；創(chuàng)造專(zhuān)注人體，表現(xiàn)人的力、美及精神；《大衛(wèi)》《摩西》。意大利文藝復(fù)興美術(shù)三杰作品的共性？題材：大多為宗教題材；特色：都采用現(xiàn)實(shí)主義和寫(xiě)實(shí)主義；精神：都體現(xiàn)了其人文主義思想，其關(guān)注點(diǎn)是人性，而非神性；文藝復(fù)興的擴(kuò)展1）時(shí)間：16世紀(jì)以后，文藝復(fù)興傳播到歐洲其他國(guó)家。2）成就：在文學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)等許多方面，碩果累累。3）代表人物：1）文學(xué)：莎士比亞（英)四大悲劇、喜劇拉伯雷（法） 《巨人傳》塞萬(wàn)提斯（西）《堂吉柯德》伊拉斯謨（德）《愚人頌》2）科學(xué)領(lǐng)域近代自然科學(xué)是以天文學(xué)的革命為開(kāi)端的。①哥白尼：太陽(yáng)中心說(shuō) ②開(kāi)普勒：行星沿橢圓形軌道繞太陽(yáng)運(yùn)行③伽利略：自制天文望遠(yuǎn)鏡進(jìn)行天文觀察④布魯諾：宇宙無(wú)中心 近代自然科學(xué)是以天文學(xué)的革命為開(kāi)端的。如何評(píng)價(jià)文藝復(fù)興（1）積極方面：①思想：文藝復(fù)興沖破了基督教神學(xué)束縛，喚醒人的自我意識(shí)，是一場(chǎng)思想解放運(yùn)動(dòng)；高揚(yáng)為創(chuàng)造現(xiàn)世幸福而奮斗的精神，為啟蒙運(yùn)動(dòng)打下基礎(chǔ)。②文學(xué)藝術(shù)：文藝復(fù)興時(shí)期眾多的精湛藝術(shù)成果成為人類(lèi)的的寶貴財(cái)富。③自然科學(xué)：人文主義提倡科學(xué)實(shí)驗(yàn)，注重實(shí)踐，催生了近代自然科學(xué)。（2）局限性：對(duì)人文主義的過(guò)分推崇，造成運(yùn)動(dòng)后期個(gè)人私欲的膨脹、泛濫和社會(huì)混亂。二、宗教改革（16C）背景：1）根本：天主教會(huì)的精神統(tǒng)治和經(jīng)濟(jì)掠奪阻礙了資本主義的發(fā)展；2）政治上：民族國(guó)家觀念的興起，新君主制的發(fā)展。羅馬天主教會(huì)與歐洲各主權(quán)國(guó)家矛盾。德國(guó)是受天主教會(huì)壓榨最嚴(yán)重的地區(qū)3）思想：文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)宣揚(yáng)人文主義，起到了思想解放的作用。4）宗教上：天主教會(huì)成為最腐敗的封建統(tǒng)治集團(tuán)，社會(huì)對(duì)教會(huì)的普遍不滿。5）導(dǎo)火線：1517年，羅馬教皇兜售贖罪券。宗教改革的概況：1）馬丁路德宗教改革1）序幕：1517年，《九十五條論綱》2）主要思想：①因信稱(chēng)義，認(rèn)為信仰耶穌就可得救，否認(rèn)了教皇的權(quán)威；②簡(jiǎn)化宗教儀式，僧侶可婚配和還俗；③堅(jiān)持《圣經(jīng)》高于（一切）教皇和教會(huì)，人人都有直接閱讀和解釋《圣經(jīng)》的權(quán)利；④?chē)?guó)家的權(quán)力高于（教會(huì)）教士甚至教皇；2）擴(kuò)展：宗教改革在歐洲興起，形成形成了不受教皇控制的教派——加爾文教和英國(guó)國(guó)教。性質(zhì)：宗教改革是一場(chǎng)在宗教外衣掩飾下發(fā)動(dòng)的反對(duì)封建統(tǒng)治和羅馬神權(quán)統(tǒng)治的政治運(yùn)動(dòng)。宗教改革的影響：①宗教改革打擊了西歐的封建勢(shì)力，摧毀了天主教的精神獨(dú)裁。②新教成為早期資產(chǎn)階級(jí)革命的旗幟,并對(duì)后來(lái)的資產(chǎn)階級(jí)革命產(chǎn)生了重大影響。③加強(qiáng)了君主專(zhuān)制制度，促進(jìn)歐洲民族意識(shí)高漲和民族國(guó)家的發(fā)展。④促進(jìn)了西歐各國(guó)文化和教育事業(yè)的發(fā)展，使人文主義得到進(jìn)一步的傳播和發(fā)展兩大運(yùn)動(dòng)：文藝復(fù)興、宗教改革一個(gè)根源：資本主義萌芽及發(fā)展一種精神：人文精神 共同影響：解放思想，資本主義發(fā)展第7課　啟蒙運(yùn)動(dòng)一、啟蒙運(yùn)動(dòng)啟蒙運(yùn)動(dòng)是指發(fā)生在118世紀(jì)歐洲的一場(chǎng)反對(duì)封建專(zhuān)制統(tǒng)治和教會(huì)思想束縛的資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的思想解放運(yùn)動(dòng)。二、啟蒙運(yùn)動(dòng)的歷史背景1．經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)：資本主義的進(jìn)一步發(fā)展2．階級(jí)基礎(chǔ)：資產(chǎn)階級(jí)的壯大3．思想基礎(chǔ)：1）自然科學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展2）文藝復(fù)興和宗教改革解放了人們的思想： 封建專(zhuān)制制度嚴(yán)重阻礙資本主義進(jìn)一步發(fā)展。三、啟蒙運(yùn)動(dòng)的概況：反封建的思想解放運(yùn)動(dòng)（思想解放運(yùn)動(dòng)）：民主、自由、平等、科學(xué)斗爭(zhēng)矛頭（目的）：反封建制度及天主教會(huì)：理性（主義）一般指看待社會(huì)與自然現(xiàn)象的一種科學(xué)態(tài)度，所謂“理性”即人自己思考、判斷，運(yùn)用自己的智力去認(rèn)識(shí)、判斷和理解事物的能力。強(qiáng)調(diào)理性是判斷是非的唯一標(biāo)準(zhǔn)。啟蒙運(yùn)動(dòng)的發(fā)展歷程興起—英國(guó)（17世紀(jì)）；高潮—法國(guó)（18世紀(jì)伏爾泰、孟德斯鳩、盧梭 ）；擴(kuò)展——?dú)W洲其他國(guó)家（康德、德意志）四、法國(guó)的啟蒙思想家伏爾泰（法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖）1）思想主張① 抨擊天主教會(huì)② 反對(duì)君主專(zhuān)制，倡導(dǎo)君主立憲制③ 提倡“天賦人權(quán)”，認(rèn)為人生來(lái)就是平等和自由的④ 相信法律應(yīng)以人性為出發(fā)點(diǎn)，在法律面前人人平等。2）代表作：《哲學(xué)通信》《路易十四時(shí)代》孟德斯鳩：1）主張① 反對(duì)君主專(zhuān)制，主張君主立憲制②提出三權(quán)分立學(xué)說(shuō)（分權(quán)制衡）。③認(rèn)為法律不能違背人的理性，法律應(yīng)當(dāng)是理性的體現(xiàn)。2）意義① 否定了封建專(zhuān)制制度的合理性 ② 奠定了資產(chǎn)階級(jí)有關(guān)國(guó)家和法的理論基礎(chǔ)。 3）代表作：《論法的精神》4）成功實(shí)踐：美國(guó)《1787年憲法》《中華民國(guó)臨時(shí)約法》。盧梭：1）主張：（1）天賦人權(quán)（2）人民主權(quán)（人民有權(quán)推翻統(tǒng)治者）（3）社會(huì)契約論（4）財(cái)產(chǎn)私有制是人類(lèi)不平等的根源2）代表作《社會(huì)契約論》五、德意志的康德（對(duì)啟蒙運(yùn)動(dòng)作了經(jīng)典的總結(jié)）主張：1）認(rèn)為啟蒙運(yùn)動(dòng)的核心就是人應(yīng)該自己獨(dú)立思考，理性判斷。2）強(qiáng)調(diào)人的重要性，提出人就是人，不是達(dá)到任何目的的工具（人非工具）。3）相信主權(quán)屬于人民，自由和平等是人生來(lái)就有的權(quán)利。4）但堅(jiān)持人要自律，不能為了個(gè)人的自由而妨礙他人的自由。5）自由和平等只能在法律范圍之內(nèi)。代表作——《純粹理性批判》六、啟蒙運(yùn)動(dòng)的意義1）、是一次空前的思想解放運(yùn)動(dòng)，它進(jìn)一步解放了人們思想，沖擊著歐洲的封建專(zhuān)制統(tǒng)治 2）、推動(dòng)了法國(guó)大革命的爆發(fā)3）、極大鼓舞了殖民地和半殖民地人民爭(zhēng)取民族獨(dú)立的斗爭(zhēng)，4）、成為人民追求解放的精神武器，在人類(lèi)歷史發(fā)展進(jìn)程中發(fā)揮了重要作用。七、比較文藝復(fù)興與啟蒙運(yùn)動(dòng)的異同點(diǎn)相同：都注重了人的價(jià)值；都是資產(chǎn)階級(jí)反封建的思想解放運(yùn)動(dòng)；為資產(chǎn)階級(jí)取得政治、經(jīng)濟(jì)上的統(tǒng)治地位作了思想準(zhǔn)備；不同：1）發(fā)展階段文：資本主義萌芽；新興資產(chǎn)階級(jí)形成啟：資本主義發(fā)展；資產(chǎn)階級(jí)日益壯大2）核心：文：人文主義 啟：理性主義3）斗爭(zhēng)對(duì)象：文：主要反對(duì)教會(huì)對(duì)人的束縛（宗教神學(xué)） 啟：封建專(zhuān)制統(tǒng)治及教權(quán)4）斗爭(zhēng)方式：文：復(fù)興古希臘羅馬文化 啟：直接反對(duì)5）范圍：文：興起于意大利，后擴(kuò)展到西歐啟：源于英國(guó)，法國(guó)是高潮，擴(kuò)展到歐洲等6）影響：文：推動(dòng)科學(xué)事業(yè)的發(fā)展，啟導(dǎo)了歐洲范圍內(nèi)的宗教改革浪潮啟：打擊了專(zhuān)制主義的世俗統(tǒng)治，啟導(dǎo)了歐洲乃至世界范圍內(nèi)的資產(chǎn)階級(jí)革命的浪潮 第8課 古代中國(guó)的發(fā)明與發(fā)現(xiàn)一、四大發(fā)明紙發(fā)明前的書(shū)寫(xiě)材料1）材料：殷商：龜甲、獸骨（青銅器、玉石器）；春秋：竹木簡(jiǎn)牘、絲帛。2）缺陷：（笨重、昂貴、不易獲得、難以保留……）。發(fā)明：我國(guó)甘肅天水放馬灘漢墓出土的西漢早期的紙，是現(xiàn)已發(fā)現(xiàn)的最早的紙。改進(jìn)1)公元105年，東漢蔡倫制成了植物纖維紙，人稱(chēng)“蔡侯紙”。原料：樹(shù)皮、破漁網(wǎng)、麻頭、破布制造工藝：制漿制紙晾干2）魏晉南北朝：造紙技術(shù)明顯進(jìn)步（百度；平滑；細(xì)薄） ，成為最主要書(shū)寫(xiě)材料。3）唐宋：產(chǎn)地增多,竹紙、皮紙成主要品種。造紙術(shù)的外傳造紙術(shù)傳入歐洲后，結(jié)束了羊皮紙和小牛皮紙的時(shí)代，有力地推動(dòng)了歐洲文化的發(fā)展。影響：造紙術(shù)的發(fā)明與改進(jìn)，是書(shū)寫(xiě)材料的一次偉大革命；有利于文明的傳播和繼承，推動(dòng)了社會(huì)的進(jìn)步。二）印刷術(shù)的發(fā)明雕版印刷術(shù)1）隋唐之際，出現(xiàn)；唐朝868年印制的《金剛經(jīng)》是世界上現(xiàn)存最早的、有確切日期的雕版印刷品。2）宋代是雕版印刷術(shù)的黃金時(shí)代，已經(jīng)使用了彩色套印技術(shù)。雕版印刷術(shù)的三費(fèi)：費(fèi)時(shí)、費(fèi)力、費(fèi)錢(qián)活字印刷術(shù)11世紀(jì)中葉，北宋畢升發(fā)明對(duì)比活字印刷與雕版印刷，畢升活字印刷術(shù)的創(chuàng)新“新”在哪里？具有什么優(yōu)點(diǎn)?新：變死字為活字 , 變死版為活版三?。菏r(shí)、省力、省錢(qián)三）火藥古代煉丹家在煉制丹藥時(shí)發(fā)明的。唐末，火藥開(kāi)始用于軍事宋元時(shí)期，在軍事上廣泛應(yīng)用?；鹚幇l(fā)明開(kāi)始了冷兵器向熱兵器發(fā)展時(shí)代四）指南針的發(fā)明戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，發(fā)明指南儀器－司南（世界最早），后又出現(xiàn)了指南車(chē)、指南魚(yú)等。②北宋時(shí)，指南針應(yīng)用于航海③在12世紀(jì)末和13世紀(jì)初由海路傳入阿拉伯，然后傳入歐洲五、四大發(fā)明的影響對(duì)中國(guó)的影響奠定了中國(guó)文明古國(guó)的地位，但并沒(méi)有給中華民族帶來(lái)更多的社會(huì)和經(jīng)濟(jì)效益。對(duì)世界文明（歐洲）的影響①造紙術(shù)是書(shū)寫(xiě)材料的一次革命，促進(jìn)世界文明和文化的發(fā)展。②火藥的使用,摧毀了歐洲封建堡壘。使騎士階層衰落。③指南針的使用,促進(jìn)遠(yuǎn)洋航行和地理大發(fā)現(xiàn)。④印刷術(shù)促進(jìn)了文化的傳播，推動(dòng)了文藝復(fù)興和宗教改革運(yùn)動(dòng)，促進(jìn)了思想解放和社會(huì)進(jìn)步?？傊跉W洲從封建社會(huì)向資本主義社會(huì)的轉(zhuǎn)變中起到了促進(jìn)作用。火藥和指南針在近代西歐和中國(guó)的不同用途說(shuō)明了什么？中國(guó): 封建自然經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)地位；專(zhuān)制主義中央集權(quán)的阻礙；科舉制度、重農(nóng)抑商、閉關(guān)鎖國(guó)等阻礙先進(jìn)技術(shù)發(fā)揮作用；西方:商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，資本主義萌芽的增長(zhǎng)，重商主義，對(duì)外擴(kuò)張等促進(jìn)了西方科技的進(jìn)步。二、《九章算術(shù)》和珠算《九章算術(shù)》成書(shū)于東漢；采用十進(jìn)位值制記數(shù)法；當(dāng)時(shí)世界上最先進(jìn)的應(yīng)用數(shù)學(xué)著作；標(biāo)志著中國(guó)古代以計(jì)算為中心的數(shù)學(xué)形成了完整的體系，在世界數(shù)學(xué)史上占有重要地位。計(jì)算工具1）早期采用的是算籌，后演變?yōu)樗惚P(pán)；2）明清時(shí)期，珠算應(yīng)用得到普及和發(fā)展；3）明朝時(shí)，珠算法傳至朝鮮、日本、東南亞以及世界其他地區(qū)。三、天文學(xué)成就原因：1）我們祖先為了采集、狩獵和農(nóng)牧業(yè)活動(dòng)的需要，通過(guò)觀天象、明方向、知季節(jié)、告農(nóng)時(shí)，逐漸積累天文知識(shí)，萌生和發(fā)展了古代天文學(xué)。2）封建王朝的重視，設(shè)置專(zhuān)門(mén)的天文觀測(cè)機(jī)構(gòu)。成就1）中國(guó)古代天象觀測(cè)記錄是世界公認(rèn)最悠久最系統(tǒng)的：有世界上最早的日食、月食、太陽(yáng)黑子以及哈雷彗星的記錄；2）編出《石氏星表》（世界上現(xiàn)存最古老的星表；使用赤道坐標(biāo)表示恒星位置）3）創(chuàng)制天文觀測(cè)儀器，如渾儀、簡(jiǎn)儀等。四、歷法夏朝: 《夏小正》；商朝:“殷歷”；元朝:郭守敬的《授時(shí)歷》我國(guó)古代最優(yōu)秀的歷法，比現(xiàn)行公歷的頒行早了三百年。 農(nóng)學(xué)（四大農(nóng)書(shū)）時(shí)間作者成就西漢氾勝之《氾勝之書(shū)》 我國(guó)歷史上最早的農(nóng)業(yè)科學(xué)著作南北朝賈思勰《齊民要術(shù)》我國(guó)現(xiàn)存最早最完整、最系統(tǒng)的一部農(nóng)書(shū)元朝王禎《農(nóng)書(shū)》詳細(xì)包含了農(nóng)業(yè)各方面的知識(shí)明朝徐光啟《農(nóng)政全書(shū)》傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)達(dá)頂峰，最早介紹西方科技 醫(yī)學(xué)：古代醫(yī)學(xué)著作時(shí)間作者成就世界地位戰(zhàn)國(guó)問(wèn)世《黃帝內(nèi)經(jīng)》中醫(yī)學(xué)奠基之作西漢編定東漢末張仲景《傷寒雜病論》奠定中醫(yī)臨床學(xué)的理論基礎(chǔ),被譽(yù)為“萬(wàn)世寶典”明代李時(shí)珍《本草綱目》系統(tǒng)總結(jié)往代；“東方藥物巨典”七、中國(guó)古代科技高度發(fā)達(dá)的原因政治：國(guó)家統(tǒng)一、社會(huì)安定，制度先進(jìn)，政府的重視；經(jīng)濟(jì)：農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)繁榮；政策：國(guó)內(nèi)民族間交流和對(duì)外交往的發(fā)展；教育：發(fā)達(dá)的文化教育，為科技發(fā)展培養(yǎng)了大批人才。主觀因素：勞動(dòng)者和科技工作者的辛勤勞動(dòng)八、中西方科技發(fā)展上的差異項(xiàng)目　　中國(guó)古代科技西方近代科技內(nèi)容　應(yīng)用科學(xué)理論科學(xué)，探索規(guī)律方法整理古籍與總結(jié)經(jīng)驗(yàn)觀察和實(shí)驗(yàn)?zāi)康姆?wù)于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和統(tǒng)治需要服務(wù)于工業(yè)生產(chǎn)和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展趨勢(shì)逐漸落后于西方近代自然科學(xué)興起和發(fā)展第9課：輝煌燦爛的文學(xué)一、《詩(shī)經(jīng)》到唐詩(shī)詩(shī)歌的產(chǎn)生：語(yǔ)言 歌謠 詩(shī)歌《詩(shī)經(jīng)》（孔子編訂）：時(shí)限：西周春秋中期內(nèi)容：風(fēng)——各地方民歌民謠雅——正統(tǒng)宮廷樂(lè)曲頌——宗廟祭祀的頌歌3）特點(diǎn)四言為主；重章疊句；內(nèi)容豐富；語(yǔ)言質(zhì)樸；現(xiàn)實(shí)主義。4）地位及影響：中國(guó)第一部詩(shī)歌總集 奠定了中國(guó)古典文學(xué)現(xiàn)實(shí)主義的基礎(chǔ)，被后世奉為儒家經(jīng)典。戰(zhàn)國(guó)——楚辭（騷體詩(shī)歌體裁）1）含義：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，楚國(guó)的屈原采用楚國(guó)方言，利用民歌的形式，開(kāi)創(chuàng)了詩(shī)歌新體裁──“楚辭”，又稱(chēng)“ 騷體 ”。2）代表及作品：屈原《離騷》3）特點(diǎn)采用楚國(guó)方言，多用語(yǔ)氣詞“兮”；句式靈活，易于表達(dá)感情；具有浪漫主義風(fēng)格。4）《離騷》的地位：創(chuàng)楚辭體裁，是中國(guó)古代詩(shī)歌史上最長(zhǎng)的一首浪漫主義的政治抒情詩(shī)，開(kāi)中國(guó)古典文學(xué)浪漫主義源頭《詩(shī)經(jīng)》、楚辭并稱(chēng)為“風(fēng)”、“騷”，分別是中國(guó)詩(shī)歌史上現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義兩大優(yōu)良傳統(tǒng)的源頭。三、漢朝——賦含義：以楚辭為基礎(chǔ)，形成的一種半詩(shī)半文的綜合文體。興起原因：漢朝政治統(tǒng)一；經(jīng)濟(jì)發(fā)展；統(tǒng)治者田獵、巡游之風(fēng)盛行。特點(diǎn)：辭藻華麗；手法夸張；內(nèi)容豐富；表現(xiàn)出大一統(tǒng)時(shí)代恢弘的文化氣度。代表及作品：西漢—司馬相如《子虛賦》《上林賦》東漢—張衡《二京賦》四、唐朝——詩(shī)歌唐朝，是中國(guó)詩(shī)歌發(fā)展的黃金時(shí)代原因1）政治： ①?lài)?guó)家統(tǒng)一,社會(huì)穩(wěn)定（環(huán)境）②開(kāi)明的政治及文化政策和科舉“以詩(shī)取士”，促進(jìn)了詩(shī)歌的繁榮；2）經(jīng)濟(jì)：經(jīng)濟(jì)繁榮,國(guó)力強(qiáng)盛（物質(zhì)）3）文化：南北、中外的文化交流。：1）初唐著名詩(shī)人及代表作（1）王勃 杜少府之任蜀州2）陳子昂 登幽州臺(tái)歌2）盛唐著名詩(shī)人及代表作（1）邊塞詩(shī)①特點(diǎn)：主要描寫(xiě)邊塞景物的雄奇壯觀，軍旅生活的英武豪放。②代表：高適、岑參2）山水(田園）詩(shī)①特點(diǎn)：主要描寫(xiě)悠閑寧?kù)o的山水田園生活②代表：孟浩然、王維3）“詩(shī)仙”李白——浪漫主義詩(shī)人李白：以抒情為主。氣勢(shì)磅礴，熱情奔放，想像豐富，手法夸張，意境深遠(yuǎn)，具有突出的浪漫主義風(fēng)格，有“詩(shī)仙”之稱(chēng)，是繼屈原之后又一個(gè)偉大的浪漫主義詩(shī)人。4）“詩(shī)圣”杜甫——現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人杜甫：生活在唐朝由盛轉(zhuǎn)衰的歷史時(shí)期，詩(shī)風(fēng)渾厚深沉；語(yǔ)言凝重精煉濃郁，“為人性僻耽佳句，語(yǔ)不驚人死不休”，后人稱(chēng)他為“詩(shī)圣”，其詩(shī)多涉社