【文章內(nèi)容簡介】 也在進(jìn)行。隨著發(fā)電機(jī)和電動(dòng)機(jī)的發(fā)明和使用，電力開始帶動(dòng)機(jī)器，成為影響人們生產(chǎn)和生活的一種新能源。工業(yè)獲得了比蒸汽機(jī)更強(qiáng)大更方便的動(dòng)力。促進(jìn)了工業(yè)的迅速發(fā)展。電氣技術(shù)的廣泛使用，使人們的社會(huì)生活發(fā)生了巨大的變化。電燈使城市的夜晚如白晝。電話使相隔千里如同近在咫尺。1946年，美國研究制成世界上第一臺(tái)電子計(jì)算機(jī)。1969年，互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)生。互聯(lián)網(wǎng)，信息化社會(huì)開始出現(xiàn)。第十四課 從“師夷長技”到維新變法林則徐在廣東主持禁煙期間，為了解對手，設(shè)立譯館。譯出《四洲志》《各國律例》等資料?！端闹拗尽方榻B世界三十余國的地理、歷史和政情，是近代中國第一部系統(tǒng)的世界地理志。林則徐成為近代中國開眼看世界的第一人。1842年，魏源完成林則徐的囑托，在《四洲志》基礎(chǔ)上，編撰出《海國圖志》。闡述了“師夷長技以制夷”的思想。早期維新思想的知識(shí)分子，代表人物有王韜、鄭觀應(yīng)等。在政治上主張革新，實(shí)行君主立憲制度。19世紀(jì)90年代初，維新思想有了進(jìn)一步發(fā)展。主要代表人物有康有為、梁啟超等，康有為在廣州辦萬木草堂，宣傳維新思想。撰寫《新學(xué)偽經(jīng)考》，從根本上動(dòng)搖了封建統(tǒng)治者恪守祖訓(xùn)、反對變法的理論基礎(chǔ)?？涤袨榻柚?jīng)學(xué)的外衣，否定君主專制統(tǒng)治，宣傳維新變法的必要性和合理性。梁啟超發(fā)表《變法通議》；嚴(yán)復(fù)指出封建群主皆為“大盜竊國”。第十五課 新文化運(yùn)動(dòng)與馬克思列寧主義的傳播思想文化領(lǐng)域掀起一股尊孔復(fù)古的逆流。1915年，陳獨(dú)秀在上海創(chuàng)辦《青年雜志》，揭開了新文化運(yùn)動(dòng)的序幕。從第二卷起，改 名《新青年》。1917年，著名教育家蔡元培任北京大學(xué)校長。他銳意改革，實(shí)行“思想自由，兼容并包”的辦學(xué)方針。陳獨(dú)秀、李大釗、胡適、魯迅等一批具有新思想的學(xué)者紛紛到北大任教。同時(shí)《新青年》編輯部遷到北京。李大釗、胡適、魯迅等成為《新青年》的編輯和主要撰稿人。這樣，《新青年》成為新文化運(yùn)動(dòng)的主要陣地，北大成為新文化運(yùn)動(dòng)的主要活動(dòng)基地。新文化運(yùn)動(dòng)提倡民主和科學(xué)。反對舊道德。陳獨(dú)秀抓住舊道德為封建政治服務(wù)的本質(zhì)，有人甚至還提出“打倒孔家店”的口號(hào)。新文化運(yùn)動(dòng)也是一場文學(xué)革命，提倡新文學(xué)，反對舊文學(xué)。1917年，胡適在《新青年》上發(fā)表《文學(xué)改良謅議》，主張用白話文代替文言文。陳獨(dú)秀發(fā)表《。文學(xué)革命論》，主張推倒陳腐、雕琢、晦澀的舊文學(xué)，建設(shè)新鮮、平易、通俗的新文學(xué)。1魯迅寫出《狂人日記》《孔乙己》等小說，深刻揭露封建禮教“吃人”的本質(zhì)。1新文化運(yùn)動(dòng)猛烈地沖擊了封建思想的統(tǒng)治地位，使人們的思想，尤其是青年人的思想得到空前的解放。也為馬克思主義在中國的傳播創(chuàng)造了有利條件。1俄國十月革命給中國送來了馬克思主義。11918年，李大釗發(fā)表《法俄革命之比較觀》《庶民的勝利》等文章。在中國。李大釗率先舉起社會(huì)主義旗幟。第十六課 三民主主義的形成和發(fā)展三民主義的提出鴉片戰(zhàn)爭以后，民族危機(jī)不斷加深，許多先進(jìn)的中國人提出不同的救國主張，這些方案屢屢碰壁。1905年，孫中山、黃興等在日本東京組建了中國同盟會(huì)，提出同盟會(huì)綱領(lǐng)“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華，創(chuàng)立民國，平均地權(quán)”。用革命戰(zhàn)爭手段推翻清朝封建統(tǒng)治。民權(quán)主義指“創(chuàng)立民國”，就是通過政治革命，推翻封建帝制，建立資產(chǎn)階級(jí)民主共和國，A民生主義即“平均地權(quán)”。表達(dá)了資產(chǎn)階級(jí)在政治、經(jīng)濟(jì)上的利益和要求，反映了中國人民實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和民主權(quán)利的愿望，是辛亥革命的重要理論指導(dǎo)。三民主義的實(shí)踐孫中山根據(jù)三民主義思想原則，領(lǐng)導(dǎo)制定并頒布了《中華民國臨時(shí)約法》。舊三民主義發(fā)展為新三民主義在共產(chǎn)國際和中國共產(chǎn)黨的影響與幫助下，孫中山?jīng)Q定改組國民黨。確立了“聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工”三大政策，重新解釋了三民主義，把舊三民主義發(fā)展為新三民主義。新三民主義的民族主義，有兩面三刀方面含義：一為中華民族自求解放；二為中國境內(nèi)各民族一律平等。民權(quán)主義，反對帝國主義之個(gè)人及團(tuán)體，均得享有一切自由及權(quán)利。民生主義指平均地權(quán)，節(jié)制資本，實(shí)行“ 者有其田”的政策。新三民廣義仍屬于資產(chǎn)階級(jí)民主主義范疇，和中國共產(chǎn)黨的民主革命綱領(lǐng)有著基本相同的革命目標(biāo)。這成為國共合作的政治基礎(chǔ)。此后，轟轟烈烈的國民革命在全國展開。第十七課 毛澤東思想革命道路的探索毛澤東創(chuàng)辦《湘江評論》，逐漸成為馬克思主義者。國民革命時(shí)期，他撰寫了《中國社會(huì)各階級(jí)的分析》《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》等文章，提出堅(jiān)持無產(chǎn)階級(jí)對民主革命的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和依靠農(nóng)民進(jìn)行革命斗爭的主張。2．國民革命失敗后，中國共產(chǎn)黨獨(dú)立領(lǐng)導(dǎo)武裝斗爭奪取政權(quán)，創(chuàng)造性地提出符合中國國情的“農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)”的革命思想。毛澤東思想的形成3．抗日戰(zhàn)爭時(shí)期，毛澤東先后發(fā)表了《論持久戰(zhàn)》《新民主義主義論》，1945年召開的中共七大上，毛澤東思想被確立為黨的指導(dǎo)思想。毛澤東思想是馬克思主義同中國具體國情相結(jié)合的產(chǎn)物，是馬克思主義的中國化。毛澤東思想的發(fā)展4．中華人民共和國成立后，創(chuàng)造性提出兩類矛盾學(xué)說和正確處理人民內(nèi)部矛盾的理論，科學(xué)闡明了社會(huì)主義社會(huì)的矛盾問題。第十八課 新時(shí)期的理論探索1．1978年底，中國共產(chǎn)黨第十一屆三中會(huì)會(huì)召開，會(huì)議確立了解放思想、實(shí)事求是的思想路線，決定把黨和國家工作的重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)上來，改革開放從此揭開序幕，中國人民開始走上建設(shè)中國特色的社會(huì)主義道路。2．1987年，中共十三大召開，根據(jù)鄧小平的意見，系統(tǒng)提出了社會(huì)主義初級(jí)階段理論，1992年，鄧小平到南方視察，發(fā)表了一系列重要講話。黨的十四大召開，明確改革的下一步目標(biāo)是建立社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制。1997年，中共十五大決定把鄧小平理論作為黨的指導(dǎo)思想寫入《中國共產(chǎn)黨章程》。20世紀(jì)末21世紀(jì)初，國際國內(nèi)形勢發(fā)生了許多新變化?！叭齻€(gè)代表”重要思想涵蓋了社會(huì)主義政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各方面，是一個(gè)完整的科學(xué)的思想體系。4．2002年，在中共十六大上，“三個(gè)代表”重要思想被確立為全黨的指導(dǎo)思想，寫進(jìn)了《中國共產(chǎn)黨章程》?！叭齻€(gè)代表”思想進(jìn)一步回答了什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義的問題，創(chuàng)造性的回答了建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨的問題。第十九課 建國以來的重大科技成就1．以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨作出發(fā)展原子彈、導(dǎo)彈和人造地球衛(wèi)星即“兩彈一星”的戰(zhàn)略決策，1964年，中國第一顆原子彈爆炸成功，1964年，中國自行設(shè)計(jì)制造的中近程導(dǎo)彈試驗(yàn)成功。1970年，隨著我國第一顆人造地球衛(wèi)星“東方紅一號(hào)”的發(fā)射成功，中國成為世界上第五個(gè)發(fā)射衛(wèi)星的國家。“神舟”號(hào)飛船于2003年10月15日載著宇航員楊利偉上了太空，成功返回地面，中國成為世界上第三個(gè)掌握載人航天技術(shù)的國家。2．袁隆平，1973年選育雜交水稻新品種南優(yōu)2號(hào)。大大提高了中國的水稻產(chǎn)量，也被認(rèn)為有助于解決末來世界性饑餓問題。聯(lián)合國糧農(nóng)組織把在全國范圍內(nèi)推廣雜交稻技術(shù)作為一項(xiàng)戰(zhàn)略計(jì)劃，聘請?jiān)∑綖槭紫檰枴?．1983年，中國成功研制出第一臺(tái)每秒運(yùn)算速度上億次的計(jì)算機(jī)，定名為“銀河—1號(hào)”。表明中國的高性能巨型計(jì)算機(jī)研制技術(shù)已經(jīng)居于世界前列，加速了國家信息化發(fā)展。第20課 “百花齊放”“百家爭鳴” 1．“百花齊放”“百家爭吵”是一個(gè)基本性的同時(shí)也是長期性的方針。2．“雙百”方針并未能蛑貫徹下去。由于政治運(yùn)動(dòng)的擴(kuò)大化，特別是“文化大革命”，文藝園地百花凋零。自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)的研究也受到很大影響。3．“文革”結(jié)束后，鄧小平指出，我們的文藝屬于人民，要為人民服務(wù)。他還強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持貫徹“雙百”方針，對我國發(fā)展科學(xué)文化具有重要意義。在這種形勢下，文藝領(lǐng)域再次呈現(xiàn)繁榮景象，出現(xiàn)了以反映“文化大革命”為主題的“反思文學(xué)”“傷痕文學(xué)”。第二十一課 現(xiàn)代中國教育的發(fā)展 1．“文化大革命”開始后，教育一片混亂?！拔母铩苯Y(jié)束后，教育戰(zhàn)線全面撥亂反正，恢復(fù)中斷十年的高考制度第二十二課 文學(xué)的繁榮1．18世紀(jì)末至19世紀(jì)30年代的歐洲，革命和戰(zhàn)爭頻鳘，**不已。大革命后確定的資本主義制度遠(yuǎn)不如啟蒙思想家描繪的那樣美好。社會(huì)各階層深感失望，這種社會(huì)情緒反映在文學(xué)創(chuàng)作領(lǐng)域，就產(chǎn)生了浪漫主義文學(xué)。2．法國巴爾扎克的《人間喜劇》堪稱資本主義的“社會(huì)進(jìn)科全書”。列夫托爾斯泰的小說《安娜卡列尼娜》等，都是享譽(yù)世界文壇的名著。3．愛爾蘭劇作家貝克特的《等待戈多》是現(xiàn)代主義文學(xué)誕派的典型。第二十三課 美術(shù)的輝煌1．19世紀(jì)后半期，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，借助當(dāng)時(shí)光學(xué)領(lǐng)域的新成就，強(qiáng)調(diào)捕捉光和色之下世界萬物的“瞬間印象”，表現(xiàn)微妙的色彩變化。印象派莫奈的作品《日出印象》而得名。2．西班牙畫家畢家索是最有影響的現(xiàn)代主義美術(shù)大師之一。第二十四課 音樂與影視藝術(shù)1．19世紀(jì)，浪漫主義音樂在歐洲興起，德意志音樂家貝多芬是連接古典主義和浪漫主義音樂的橋梁。2．19世紀(jì)末，法國盧米埃爾兄弟制成兼有拍攝和放映功能的活動(dòng)電影機(jī)。最初的電影是黑白無聲片，稱為“默片”。1927年，美國首次拍攝成功有聲音影片。20世紀(jì)20年代中期，電視出現(xiàn)。第四篇：高中歷史必修三教案高中歷史必修三教案（共24課時(shí)）第1課 《“百家爭鳴”和儒家思想的形成》教案 文昌僑中歷史組 傅佑清 201123 重點(diǎn)：“百家爭鳴”局面出現(xiàn)的社會(huì)原因和歷史意義；孔子、孟子、荀子、老子和韓非子思想的主要內(nèi)容。難點(diǎn)：儒家思想形成的原因。一、“百家爭鳴”局面的出現(xiàn)（1）含義：指春秋戰(zhàn)國時(shí)期知識(shí)分子中不同學(xué)派的涌現(xiàn)及各流派爭芳斗艷的局面。（2）原因：，在經(jīng)濟(jì)上，井田制崩潰。鐵器的使用和牛耕的推廣提供了物質(zhì)條件。政治上，周王室衰微，士大夫崛起。階級(jí)關(guān)系上，“士”階層的活躍和受重用。（3）主要流派：道家、儒家、墨家和法家。（4）“百家爭鳴”的歷史影響奠定了中國整個(gè)封建時(shí)代文化的基礎(chǔ)，對中國文化有著非常深刻的影響。二、“孔子和早期儒學(xué)”介紹孔子的生平，思想主張和教育思想。儒家的經(jīng)典是“六經(jīng)”；思想的核心是“仁”的思想?！坝薪虩o類”教育理論。（3）孟子的思想 孟子的“仁政”思想。（4）荀子的思想荀子 “仁義”和“王道”的思想?！熬勖袼钡挠^點(diǎn)?！叭酥詯骸?。三、“道家和法家”老子樸素辯證法思想，主張“無為而治”。法家是專制主義中央集權(quán)理論的基礎(chǔ)。最后，利用課后《本課要旨》，幫助學(xué)生進(jìn)一步了解本課要掌握的核心問題所在。第2課 《“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”》教案 文昌僑中歷史組 傅佑清 201125重點(diǎn)：“董仲舒的新儒學(xué)思想，漢武帝重視儒學(xué)的具體措施。難點(diǎn)：對新儒學(xué)思想主張的理解及其對后世的影響。教學(xué)過程：導(dǎo)入新課：復(fù)習(xí)“百家爭鳴”，引入時(shí)代不同，需要不同，統(tǒng)治者對思想學(xué)說的態(tài)度措施也不同。一、從“無為”到“有為”：漢初的“無為而治”（1）原因：秦末戰(zhàn)火頻繁，社會(huì)經(jīng)濟(jì)破壞嚴(yán)重。（2）表現(xiàn)：與民休養(yǎng)生息（3）措施：①減輕田租；②免自賣為奴婢者為庶人；③讓大量士兵回家，授予田宅；④免除一定的賦稅和徭役。漢武帝的“有為而治”：（1）原因：①漢朝經(jīng)濟(jì)實(shí)力的增強(qiáng)；②社會(huì)危機(jī)：王國問題、土地兼并、匈奴為患等。（2）目的：加強(qiáng)中央集權(quán)，適應(yīng)國家統(tǒng)一的發(fā)展趨勢二、“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的提出：“春秋大一統(tǒng)”和“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)” “君權(quán)神授”、“天人合一”、“天人感應(yīng)”、“三綱五?！薄＿m應(yīng)中央集權(quán)需要。理論著作《春秋繁露》。三、漢武帝尊儒的措施：（1）思想方面：全面肯定董仲舒的新儒學(xué)思想?！保?）政治方面：起用很多儒學(xué)家參與國家大政。（3）教育方面：興辦太學(xué)，儒家經(jīng)典“五經(jīng)”為國家規(guī)定的教科書。初步建立地方教育系統(tǒng)。結(jié)果：成為正統(tǒng)思想，傳統(tǒng)文化的主流。第3課 《宋明理學(xué)》教案 文昌僑中歷史組 傅佑清 2011210 重點(diǎn) ：理學(xué)和心學(xué)的內(nèi)容。難點(diǎn)： 理學(xué)和心學(xué)的異同；理學(xué)的歷史地位。教學(xué)過程：導(dǎo)入：以《三教圖》引入“三教合一”的局面提問為什么會(huì)出現(xiàn)這一的局面？引入新課。一、三教合一魏晉南北朝時(shí)期，佛、道教盛行。儒學(xué)本身的問題和缺陷二、程朱理學(xué)：程顥、程頤和朱熹介紹程顥、程頤、朱熹生平，思想的核心是“理”?！袄怼笔鞘澜绲谋驹?。三、陸王心學(xué)陸九淵 “心即理也”、“宇宙便是吾心”、“發(fā)明本心”以求理。王陽明“致良知”。結(jié)果：加強(qiáng)君主專制中央集權(quán)政治的需要。第4課《明清之際活躍的儒家思想》教案文昌僑中歷史組 傅佑清 201123 教學(xué)目標(biāo)知識(shí)與能力：了解明清時(shí)期儒學(xué)思想的發(fā)展過程與方法：掌握明清時(shí)期儒學(xué)發(fā)展的社會(huì)原因情感態(tài)度價(jià)值觀：學(xué)習(xí)思想家們敢于承擔(dān)歷史重任的優(yōu)秀品質(zhì)重點(diǎn)：李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之的進(jìn)步思想主張。難點(diǎn)：探究進(jìn)步思想主張形成的原因與進(jìn)步思想的評價(jià)。教學(xué)過程：一、“離經(jīng)叛道”的李贄： 介紹李贄其人?！半x經(jīng)叛道”、《焚書》《藏書》等多種著作。進(jìn)步思想：挑戰(zhàn)孔子及其儒家思想的正統(tǒng)地位。二、三大進(jìn)步思想家社會(huì)背景：（1）劇烈動(dòng)蕩的時(shí)期，階級(jí)矛盾和民族矛盾十分尖銳。（2）資本主義萌芽緩慢發(fā)展。評價(jià)：進(jìn)步的思想，有時(shí)代特色的新思想，反映了資本主義萌芽的要求，解放思想。第二單元 西方人文精神的起源和發(fā)展 第5課 《西方人文主義思想的起源》教案 文昌僑中歷史組 傅佑清 201123 教學(xué)目標(biāo)：關(guān)于人文主義精神的基本內(nèi)涵。蘇格拉底“知識(shí)即美德” 重點(diǎn)：智者學(xué)派、蘇格拉底。難點(diǎn)：哲學(xué)觀點(diǎn)理解。教學(xué)過程：“人文精神”的起源、發(fā)展。一、智者學(xué)派由敬畏“神”到關(guān)注“人”——智者學(xué)派：公元前5世紀(jì)，普羅泰戈拉 “人是萬物的尺度”但忽視道德。二、蘇格拉底特別關(guān)注道德，“美德即是知識(shí)”“有思想力的人是萬物的尺度” “認(rèn)識(shí)你自己”“美德來源與教育”（知德合一），喊出“知識(shí)就是力量”。比較：孔子與蘇格拉底：時(shí)代、外貌、思想。三、柏拉圖和亞里斯多德（西方哲學(xué)的奠基者）介紹柏拉圖《理想國》、亞里斯多德：所有學(xué)科都精通，極有智慧的人四、社會(huì)背景：古代希臘經(jīng)濟(jì)的繁榮、民主政治的發(fā)展、人的地位的提高等第6課 《文藝復(fù)興和宗教改革》教案 文昌僑中歷史組 傅佑清 201123重點(diǎn)：二