【文章內(nèi)容簡介】 展。在這同時，還要充分發(fā)揮思想政治教育對經(jīng)濟(jì)發(fā)展的積極變革功能，主動參與建設(shè)社會主義核心價值體系。 二、思想政治教育具有經(jīng)濟(jì)價值的理論依據(jù)　　(一)從精神與物質(zhì)的相互轉(zhuǎn)化來看，思想政治教育在一定條件下可以轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)價值。馬克思主義的經(jīng)典作家在揭示社會歷史發(fā)展規(guī)律時，充分肯定物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)和再生產(chǎn)是社會歷史發(fā)展的基礎(chǔ)，對歷史發(fā)展進(jìn)程起著決定性作用。同時又指出思想理論對社會發(fā)展有著巨大的能動作用，影響著歷史的發(fā)展并往往決定著歷史進(jìn)程的特點(diǎn)和特殊的形式。馬克思曾經(jīng)說過：“批判的武器當(dāng)然不能代替武器的批判，物質(zhì)力量只能用物質(zhì)力量來摧毀；但是理論一經(jīng)掌握群眾，也會變成物質(zhì)力量。理論只要說服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說服人?！瘪R克思恩格斯選集[M].,北京：人民出版社，1995.馬克思這里所說的理論說服人，正是思想政治教育的功能；而理論一經(jīng)掌握群眾也會變成物質(zhì)力量，就是說理論在一定條件下可以轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)價值?！　●R克思關(guān)于物質(zhì)與精神可以相互轉(zhuǎn)化的思想，得到了馬克思主義后繼者們的繼承與發(fā)展。毛澤東明確指出物質(zhì)和精神是可以相互轉(zhuǎn)化的，先進(jìn)階級的正確思想，一旦被群眾掌握，就會變成改造社會、改造世界的物質(zhì)力量。在新的歷史條件下，鄧小平根據(jù)現(xiàn)代中國社會的實際，提出了社會主義物質(zhì)文明、精神文明“兩手抓”、“兩手都要硬”的思想，揭示了物質(zhì)文明與精神文明互為條件、相互轉(zhuǎn)化的辯證關(guān)系。即物質(zhì)文明是精神文明的物質(zhì)基礎(chǔ)和前提條件，精神文明能動地反作用于物質(zhì)文明。這種反作用不僅集中表現(xiàn)在思想保證、精神動力和智力支持等方面，而且表現(xiàn)在思想政治教育所傳播的思想理論、道德觀念直接為生產(chǎn)關(guān)系和社會制度服務(wù)，作為一種精神力量直接參與物質(zhì)文明的創(chuàng)造，并使精神文明的成果在物質(zhì)生產(chǎn)過程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)成果。江澤民同志也多次強(qiáng)調(diào)精神文明、先進(jìn)文化、思想政治教育對社會主義物質(zhì)文明和經(jīng)濟(jì)建設(shè)的重要推動作用，并從綜合國力的高度論述了精神力量的價值?！坝袥]有高昂的民族精神，是衡量一個國家綜合國力強(qiáng)弱的一個重要尺度?！瓘?qiáng)大的精神力量不僅可以促進(jìn)物質(zhì)技術(shù)力量的發(fā)展，而且可以使一定的物質(zhì)技術(shù)力量發(fā)揮出更好更大的作用。”毛澤東鄧小平江澤民論思想政治工作[M].北京：學(xué)習(xí)出版社，2000.胡錦濤為總書記的黨中央也非常重視弘揚(yáng)和培育民族精神的價值。在2003年12月召開的全國宣傳思想工作會議上，胡錦濤要求把弘揚(yáng)和培育民族精神作為宣傳思想戰(zhàn)線極為重要的任務(wù)，強(qiáng)調(diào)既要繼承優(yōu)良傳統(tǒng)，又要體現(xiàn)時代進(jìn)步的要求，不斷豐富和發(fā)展民族精神的內(nèi)涵。十六屆六中全會上，以愛國主義為核心的民族精神被確立為社會主義核心價值體系基本內(nèi)容之一。黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人的重視，對我們加強(qiáng)思想政治教育具有重要啟示。物質(zhì)與精神的統(tǒng)一與轉(zhuǎn)化，是在人類改造客觀世界和改造主觀世界的實踐活動中實現(xiàn)的。人的實踐需要思想、理論的指導(dǎo)，正確的思想、理論可以轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，思想政治教育正是實現(xiàn)這種轉(zhuǎn)化的重要途徑與方式。　　(二)從經(jīng)濟(jì)與文化、道德的相互作用來看，思想政治教育中的理論是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的“內(nèi)生變量”。任何一種經(jīng)濟(jì)體制都有自己的道德基礎(chǔ)或價值意義，經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要一定的社會政治、文化和道德的條件。從歷史發(fā)展來看，經(jīng)濟(jì)生活既對社會的文化、價值觀念產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響，同時，社會的精神力量、文化價值取向也對經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)生和發(fā)展有著重要影響。馬克斯韋伯曾對此作過深入而專門的探討，明確指出資本主義在歐洲的萌芽與發(fā)展歸功于新教倫理，是這種被稱之為資本主義精神的倫理、價值觀念推動了西歐經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，使資本主義在當(dāng)時并不發(fā)達(dá)和強(qiáng)大的歐洲產(chǎn)生。他認(rèn)為，在任何一種經(jīng)濟(jì)模式背后都必然存在著一種無形的精神力量，這種精神力量與這種經(jīng)濟(jì)模式的文化背景有密切的淵源。在一定條件下，這種精神、價值觀念決定著這種經(jīng)濟(jì)模式的成敗興衰。當(dāng)代西方一些“發(fā)展論”學(xué)者認(rèn)為，在現(xiàn)代社會，社會科學(xué)中的思想理論、倫理價值觀念、政治思想等，越來越成為經(jīng)濟(jì)增長的“內(nèi)生變量”，而且在可預(yù)見的未來，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展越來越依賴于這些因素。正是在此意義上，“發(fā)展論”學(xué)者們認(rèn)為，作為社會意識形態(tài)的政治思想理論與產(chǎn)權(quán)理論、國家理論一樣，構(gòu)成了現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)制度變遷的三大支柱。即使以定量分析為特征的“知識經(jīng)濟(jì)學(xué)”，也把人的價值觀念作為重要因素納入經(jīng)濟(jì)科學(xué)的視野。政治思想理論作為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的“內(nèi)生變量”，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的作用主要表現(xiàn)在協(xié)調(diào)、整合、規(guī)范和激勵功能等方面。　　市場經(jīng)濟(jì)不僅是法制經(jīng)濟(jì)，也是道德經(jīng)濟(jì)。合理健康的道德信念和規(guī)范構(gòu)成了市場經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的必要條件。必要的公共倫理信念和道德規(guī)范，是市場經(jīng)濟(jì)普遍可能和持久進(jìn)行的前提條件之一。誠實守信之于交易行為，勤勞節(jié)儉之于資本積累，團(tuán)隊精神之于企業(yè)的組織和發(fā)展，社會道義和人道精神之于經(jīng)濟(jì)管理等，就是最好的說明。許多研究表明，道德資源是一種可以轉(zhuǎn)化的特殊社會資本，道德力量在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中起著不可替代的作用。美國著名學(xué)者福山在其近著《信任——社會道德與繁榮的創(chuàng)造》一書中，通過對歐美、日本和其他東南亞國家的社會信任度差異的實證審察和分析，揭示了諸如誠信一類的“社會美德”在這些國家或地區(qū)的現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)生活中所產(chǎn)生的不同作用和效果。我國著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家厲以寧教授認(rèn)為，在社會經(jīng)濟(jì)活動中除了通常所說的市場調(diào)節(jié)（“無形之手”）和政府調(diào)節(jié)（“有形之手”）兩種資源配置方式和調(diào)節(jié)手段之外，還存在著介于“無形之手”與“有形之手”之間的第三種調(diào)節(jié)，即習(xí)慣與道德調(diào)節(jié)。道德力量不僅影響資源的配置與經(jīng)濟(jì)活動的效率，規(guī)范經(jīng)濟(jì)行為和提供經(jīng)濟(jì)發(fā)展的精神動力，而且關(guān)系到社會公平與正義（包括分配公平），影響社會協(xié)調(diào)發(fā)展與生活質(zhì)量的提高。（三）從人的素質(zhì)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)系來看，思想政治教育能夠提高作為經(jīng)濟(jì)活動主體的人的素質(zhì)，推動生產(chǎn)力發(fā)展。在所有資源中，人力資源是最寶貴的資源。人力資源不僅由人的數(shù)量來表示，而且也由人的素質(zhì)來表示。在技術(shù)水平既定的前提下，效率的真正源泉在于人的作用的充分發(fā)揮、人的積極性與創(chuàng)造性的充分發(fā)揮。人是生產(chǎn)力中最積極、最活躍的因素，是經(jīng)濟(jì)活動的主體，是推動生產(chǎn)力發(fā)展的決定性因素。思想政治教育的對象是人，其根本任務(wù)就是要提高人的思想道德素質(zhì)，促進(jìn)人的全面發(fā)展。而人的思想道德素質(zhì)，即人的思想水平、道德面貌、勞動態(tài)度以及事業(yè)心、責(zé)任感、敬業(yè)精神等，不僅直接影響生產(chǎn)力及其要素的作用方式和人自身的發(fā)展?fàn)顩r，而且還決定人的科學(xué)文化素質(zhì)的性質(zhì)和方向，影響人的智力和體力發(fā)揮的程度，影響勞動者技術(shù)水平、勞動能力和創(chuàng)造性的發(fā)揮。從這個意義上說，思想政治教育與生產(chǎn)力的提高和經(jīng)濟(jì)價值的創(chuàng)造密切相關(guān)。　　智利知識界領(lǐng)袖薩拉扎班迪博士回顧發(fā)展中國家追求現(xiàn)代化的道路時，曾深刻指出：落后和不發(fā)達(dá)不僅僅是一堆能勾勒出社會經(jīng)濟(jì)圖畫的統(tǒng)計指數(shù)，也是一種心理狀態(tài)。當(dāng)國民心理和精神還被牢固地封鎖在傳統(tǒng)意識