【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 實(shí)同性戀也是可以被改造或者影響成的）；性實(shí)踐則因?yàn)槲幕町惗胁煌淖儸F(xiàn)，西方社會(huì)長(zhǎng)期受基督教的影響而嚴(yán)格要求性行為的生育功能；在大多數(shù)社會(huì)中，對(duì)于男性哈女性的雙重標(biāo)準(zhǔn)也是不一樣，往往對(duì)男人更寬容。但是今天已經(jīng)開(kāi)放和進(jìn)步很多了。B. 同性戀傾向和賣(mài)淫：賣(mài)淫產(chǎn)業(yè)化是誰(shuí)之過(guò)。課后習(xí)題：1. 與更廣泛的社會(huì)變革相適應(yīng)，未來(lái)十年間將會(huì)出現(xiàn)怎樣的新型男性氣質(zhì)和女性氣質(zhì)？ 男性和女性氣質(zhì)是指社會(huì)學(xué)上所說(shuō)的男女之間心理、社會(huì)和文化的表現(xiàn)，一般來(lái)說(shuō)性別氣質(zhì)的形成基于生物學(xué)基礎(chǔ)，也是社會(huì)化或者說(shuō)文化習(xí)得的產(chǎn)物。康奈爾對(duì)于傳統(tǒng)性別差異的研究表明社會(huì)存在著性別不平等，即男性氣質(zhì)表現(xiàn)出一種霸權(quán)和絕對(duì)主導(dǎo)的特點(diǎn)，而女性則是溫順和從屬于男性的特點(diǎn)。一方面，性別秩序的存在基于男性對(duì)女性的絕對(duì)支配，另一方面，社會(huì)中的文化霸權(quán)使得性別等級(jí)中霸權(quán)男性的氣質(zhì)居于首位，決定女性氣質(zhì)的形成。但值得注意的是，廣泛的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)變革正在影響并使得新型的男性氣質(zhì)和女性氣質(zhì)的形成。這種變革包括：第一，制度化危機(jī)，由于離婚，強(qiáng)奸等方面的立法，以及一些稅收和養(yǎng)老金方面的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，男性支配女性的合法性正在減弱；第二，性狀態(tài)危機(jī)，異性戀的主導(dǎo)地位被同性戀和雙性戀等力量所沖擊；第三，利益形成危機(jī)，新的社會(huì)利益與舊的性別秩序不容，女性在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中貢獻(xiàn)正在逐步增長(zhǎng)。這種新型的男性氣質(zhì)表現(xiàn)在“報(bào)復(fù)性男人”的增長(zhǎng)和新男人的出現(xiàn)，前者是指對(duì)新型男性的猛烈的抨擊，后者是指一種強(qiáng)壯的但溫和的男性的出現(xiàn)。當(dāng)然也包括一些“軟化”或者“女性化”男性的出現(xiàn)，但目前為止這還不是主流。在新型女性氣質(zhì)方面，女性更加的獨(dú)立自主，不再是男性的從屬者，更多的女性走出家庭走向社會(huì)，甚至也出現(xiàn)了“男性化”的女性。2. 社會(huì)互動(dòng)是以何種方式圍繞著假定的異性戀規(guī)范被結(jié)構(gòu)化的？假定的異性戀規(guī)范被結(jié)構(gòu)化強(qiáng)調(diào)了異性戀在社會(huì)兩性關(guān)系中的主導(dǎo)地位，它主要得益于性別秩序和不平等的性別等級(jí)的存在。正是男性把持的社會(huì)權(quán)力通過(guò)日常的互動(dòng)和實(shí)踐孕育并維持了性別的不平等和異性戀的結(jié)構(gòu)化。這種社會(huì)互動(dòng)主要包括：第一，勞動(dòng)的性別分工，既包括家庭內(nèi)部的分工，比如說(shuō)家務(wù)和養(yǎng)育孩子，也包括勞動(dòng)力市場(chǎng)的的分工（職業(yè)隔離和不公平報(bào)酬），女性通常在家庭中及承擔(dān)家務(wù)也承擔(dān)著養(yǎng)育孩子的重任，在市場(chǎng)上更是經(jīng)常遭受到不公正待遇；第二，權(quán)力。國(guó)家、機(jī)構(gòu)和家庭中權(quán)威大多把控在男性手中，暴力和意識(shí)形態(tài)等社會(huì)關(guān)系也同時(shí)在起作用。第三，投注。指的是私密、情感和個(gè)人生活中的動(dòng)力學(xué)，包括婚姻、性行為和孩子教育，在投注上的主導(dǎo)地位也使得男女關(guān)系不平等。第6章 身體社會(huì)學(xué)：健康、疾病與衰老1，身體社會(huì)學(xué)關(guān)注社會(huì)對(duì)身體健康和疾病等的影響。2. 健康的社會(huì)基礎(chǔ)：A. 階層和健康，在單一的工業(yè)化國(guó)家中，窮人的健康狀態(tài)比富人要差，更容易生病護(hù)著染上傳染?。辉诓煌瑖?guó)家之間，窮國(guó)的人均壽命短于富國(guó)；原因，一方面是財(cái)富，一方面是飲食和生活方式的文化或者行為因素影響了健康的不平等。失業(yè)、低標(biāo)準(zhǔn)化住宅和惡劣的工作條件等結(jié)構(gòu)性影響也被人所研究。B. 性別與健康。女性壽命平均長(zhǎng)于男性，但是受疾病的煩擾更多。C. 種族與健康。不能絕對(duì)地認(rèn)為某個(gè)種族的健康狀態(tài)更好，但是要考慮不同民族的物質(zhì)條件和社會(huì)因素對(duì)這種不平等健康狀態(tài)的影響。D. 逆向照顧法則：社會(huì)調(diào)查表明健康最差的群體經(jīng)常居住在資源較少的地區(qū)，這會(huì)導(dǎo)致不均等的保健供應(yīng)趨勢(shì)。2. 醫(yī)學(xué)與社會(huì)A. 生物醫(yī)療康復(fù)模式：基于科學(xué)的客觀治療。（由于忽略病人意見(jiàn)等而受到批評(píng)）人口統(tǒng)計(jì)學(xué)對(duì)公共衛(wèi)生的重視。B. 生病的體驗(yàn)，即病人和他周?chē)娜巳绾误w驗(yàn)不適、慢性病或殘疾。C. 符號(hào)互動(dòng)主義考察了人們?cè)谌粘Ｉ钪腥绾螒?yīng)對(duì)疾病和慢性病。3. 健康與衰老A. 老年學(xué)：對(duì)衰落和老年人的研究。人口“銀發(fā)化”（65歲人口大量增加）B. 衰老一方面給個(gè)體自由，從撫養(yǎng)子女和勞動(dòng)力市場(chǎng)中解脫出來(lái)，另一方面也給社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和心理壓力。近年來(lái)，年齡不再那么受到歧視了。第七章 家庭：：是由遺傳關(guān)系紐帶組成的，或者是由婚姻所引起的關(guān)系年代組成的；家庭：是一個(gè)負(fù)有撫育孩子責(zé)任的親屬群體；婚姻：以一種社會(huì)所允許的性關(guān)系生活在一起的兩個(gè)成年個(gè)體之間的聯(lián)結(jié)；核心家庭：一對(duì)已婚夫婦（或單親）與自己的孩子（或領(lǐng)養(yǎng)的孩子）一起生活的家戶(hù)；擴(kuò)大家庭：一對(duì)已婚夫婦與其子女和子女之外的親屬居住在一起的的家戶(hù)，或者是彼此間有密切的、持久的關(guān)系；，核心家庭的主導(dǎo)地位正在減弱，家庭呈現(xiàn)多樣性的癥狀。2. 家庭研究方法：A. 功能主義：強(qiáng)調(diào)家庭作為社會(huì)基本機(jī)構(gòu)之一對(duì)社會(huì)的維穩(wěn)作用，尤其家庭對(duì)兒童初級(jí)社會(huì)化的作用；B. 女性主義：研究家庭關(guān)系中勞動(dòng)分工和權(quán)利關(guān)系的不平等3. 現(xiàn)在家庭婚姻關(guān)系的一些變化、再婚、重組家庭、缺席父親、不要孩子的婦女：同居的增多，男女同性戀的增多。4. 關(guān)于家庭價(jià)值觀的爭(zhēng)論婚姻不再是獲得經(jīng)常性體驗(yàn)的條件，也不再是經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的基礎(chǔ)，而是個(gè)人自由和快樂(lè)的普遍追求。婚姻和家庭仍然是牢固確立的制度，但正經(jīng)受著巨大的緊張與壓力。第八章：犯罪與越軌行為：違反人們所普遍遵循的規(guī)則的行為；犯罪：對(duì)法律不遵守的行為。：生物學(xué)解釋為：遺傳決定（個(gè)人內(nèi)在品質(zhì)）；心理學(xué)解釋?zhuān)菏С５木駹顟B(tài)。：功能主義：社會(huì)結(jié)構(gòu)緊張和道德缺失的結(jié)果。失范：個(gè)體所接受的社會(huì)規(guī)范與個(gè)體所接觸的現(xiàn)實(shí)不符而感受到的壓力，但也有學(xué)者認(rèn)為是社會(huì)上沒(méi)有明確的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)指導(dǎo)人們的行為；亞文化解釋關(guān)注團(tuán)伙的等群體，他們抵制主流文化而弘揚(yáng)一些非主流的越軌行為和不良習(xí)慣（與社會(huì)權(quán)力和權(quán)力的影響有關(guān)）；互動(dòng)主義認(rèn)為犯罪和越軌行為是通過(guò)與他人的互動(dòng)中習(xí)得的；標(biāo)簽理論則認(rèn)為給某人貼上越軌者的標(biāo)簽會(huì)強(qiáng)化他們的越軌行為，它假設(shè)任何行為都是無(wú)犯罪的，那么為什么這些行為會(huì)定義為越軌呢？為什么是這些群體而不是那些群體被貼上標(biāo)簽；沖突理論認(rèn)為社會(huì)結(jié)構(gòu)、社會(huì)群體間的利益沖突，及精英們對(duì)權(quán)利的維護(hù)造成了犯罪和越軌行為（權(quán)力的不平衡和社會(huì)的不公正等問(wèn)題），新左派實(shí)在論作為犯罪學(xué)的一個(gè)分支，認(rèn)為應(yīng)該多關(guān)注受害者，強(qiáng)調(diào)法律對(duì)社區(qū)和內(nèi)城的控制；控制理論則關(guān)注限制犯罪的方法，目標(biāo)強(qiáng)化和零容忍管理來(lái)控制犯罪，破窗理論認(rèn)為一旦社會(huì)無(wú)序了，那么犯罪就會(huì)增多。3. 犯罪與犯罪統(tǒng)計(jì)：有的犯罪會(huì)記錄在案，但是有的犯罪卻追蹤不到，被稱(chēng)之為“黑色人物”；4. 風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)減少風(fēng)險(xiǎn)的策略：增加警力，社區(qū)管制等，監(jiān)獄（其效果有待考察）5. 犯罪的受害者與作惡者A. 女性的犯罪率比男性低，通常是受害者，尤其對(duì)強(qiáng)奸有著深度的心理恐懼，而男性的犯罪多與失業(yè)有關(guān)。B. 同性戀男女作為社會(huì)邊緣人，常成為受害者，而且被輿論認(rèn)為是“活該”。C. 白領(lǐng)犯罪與公司犯罪指的是社會(huì)中富裕人群的犯罪，對(duì)社會(huì)危害比較大。有組織的犯罪行為是指制度化形式的犯罪活動(dòng)，計(jì)算機(jī)等科學(xué)技術(shù)的發(fā)展增添了新的犯罪行為，比如說(shuō)電子西海前和網(wǎng)絡(luò)詐騙。第9章 種族、族群與移民1. 基本概念：A. 種族：體制上的特征，比如說(shuō)膚色；但在社會(huì)學(xué)意義上，一些人為其具有可區(qū)分的文化特征；B. 族群：使一個(gè)人類(lèi)團(tuán)體區(qū)別于其他人類(lèi)團(tuán)體的社會(huì)實(shí)踐和觀點(diǎn)。這些族群的主要特征可以有語(yǔ)言、歷史或者祖先、宗教服飾等。并且這些差別是后天習(xí)得的，在社會(huì)實(shí)踐中形成的。少數(shù)族群就是其成員在深灰中被多數(shù)人歧視的族群。但是正是由于這種歧視因此他們會(huì)更團(tuán)結(jié)，對(duì)族群更加忠誠(chéng)。：將個(gè)人的品行主觀地與其特殊的種族（身體特征）聯(lián)系起來(lái)。制度種族主義：納入現(xiàn)存制度的種族歧視模式。舊的種族主義是通過(guò)生物優(yōu)劣來(lái)表達(dá)種族主義態(tài)度，新的則是通過(guò)文化概念。方式：偏見(jiàn)和歧視，尋找替罪羊和轉(zhuǎn)移視線。2. 解釋種族主義和種族歧視A. 心理學(xué)的，刻板印象和尋找替罪羊，B. 社會(huì)學(xué)的，族群中心主義（即根據(jù)自身的文化標(biāo)準(zhǔn)來(lái)評(píng)價(jià)其它群體文化。）、族群封閉性與資源配置（財(cái)富、權(quán)力和社會(huì)地位的不平等），而一些現(xiàn)代的矛盾理論則認(rèn)為有一些種族歧視，比如說(shuō)白人對(duì)黑人的歧視只有通過(guò)聯(lián)系歷史和政治經(jīng)濟(jì)關(guān)系才能理解。3. 種族融合A. 三種模式：1，同化，新移民群體接受在社會(huì)上占統(tǒng)治地位的觀念和語(yǔ)言。2，熔爐模式，具有不同文化和觀念的族群融合到一個(gè)社會(huì)中。，種族群體同時(shí)分別存在，同時(shí)參與到經(jīng)濟(jì)與政治生活中。B. 種族融合也以為這種族矛盾，種族清洗和種族滅絕在歷史中都曾出現(xiàn)過(guò)。4. 移民A. 定義：以定居為目的從一個(gè)地區(qū)或社會(huì)到另一個(gè)地方或社會(huì)的人口的移動(dòng)。全球移民指的是人口跨國(guó)界的移動(dòng)。國(guó)外散居指某一族群人口從祖國(guó)向國(guó)外地區(qū)的分散。B. 移民政策越來(lái)越嚴(yán)格，如今非法移民增多。 課后練習(xí)值得看一看，可能與孔子學(xué)院的相關(guān)問(wèn)題結(jié)合在一起。1. 文化多元觀念有什么價(jià)值？2. 你能在世界上任何地方工作和生活嗎？第十章 階級(jí)、社會(huì)分層與不平等，?；谪?cái)富、權(quán)利等方面的不平等，強(qiáng)調(diào)社會(huì)中個(gè)人所處位置的不平等；傳統(tǒng)的分層制度：奴隸制度、種姓制度（印度教）、等級(jí)制度和季節(jié)制度，前三種是封建社會(huì)中法律和宗教所決定，后一種源于源于社會(huì)生活中的各種驚異因素。，有三種主要的分層理論：第一種：馬克思：強(qiáng)調(diào)階級(jí)因素，認(rèn)為社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的特征（生產(chǎn)資料的所有歸誰(shuí)，階級(jí)中的剝削關(guān)系）決定了階級(jí)；第二種，韋伯，除了經(jīng)濟(jì)因素，還考慮了地位（地位指?jìng)€(gè)體或者群體所具有的聲望或者“社會(huì)榮譽(yù)”）和政黨（為達(dá)到特定目標(biāo)而積極活動(dòng)的團(tuán)體）的影響；第三種：賴(lài)特認(rèn)為資本主義社會(huì)中三種控制經(jīng)濟(jì)資源的方式是：對(duì)投資或貨幣資本的控制；對(duì)物質(zhì)資料生產(chǎn)方式的控制。2. 測(cè)度階級(jí)：即階級(jí)劃分法，經(jīng)常以職業(yè)作為階級(jí)劃分的方法，但是忽略了那些在經(jīng)濟(jì)上不活躍的人口（學(xué)生、流浪漢），戈?duì)柕乱罁?jù)市場(chǎng)秩序（個(gè)人工作水平、工作安全）和工作秩序（職業(yè)內(nèi)部的控制、權(quán)力和權(quán)威等問(wèn)題）來(lái)研究針對(duì)社會(huì)流動(dòng)人員的劃分方法。，越來(lái)越多的人關(guān)注生活方式和消費(fèi)模式這類(lèi)文化因素對(duì)階級(jí)地位的影響，所以階級(jí)的決定因素不再只是職業(yè)，更多的是圍繞生活方式的一種評(píng)定方法。，階級(jí)分層一般主要針對(duì)男性，但是女性的有償工作等也會(huì)對(duì)階級(jí)分層產(chǎn)生一定的影響。，需要注意的是社會(huì)階層一直是在向上向下或者平級(jí)的流動(dòng)著，不是一成不變的，個(gè)體的階級(jí)地位是繼承的，也可能是自己爭(zhēng)取來(lái)的。代內(nèi)流動(dòng)：個(gè)體在工作的過(guò)程中，撤回層次向上或向下的移動(dòng)；代際流動(dòng)：代與代之間的移動(dòng)。3. 當(dāng)今西方社會(huì)的階級(jí)情況A. 上層階級(jí)由少數(shù)富人組成，他們既有錢(qián)又有權(quán)力。中產(chǎn)階級(jí)，主要由從事白領(lǐng)工作的人組成，主要是一些受過(guò)高等教育或者職業(yè)技能高超的人組成；下層階級(jí)主要是從事體力勞動(dòng)的人組成。第11章 ：貧困、福利與社會(huì)排斥（階級(jí)的延伸：下層階級(jí)）1. 絕對(duì)貧困：缺乏保持健康和身體活動(dòng)的基本資源；相對(duì)貧困：評(píng)價(jià)一些人的生活條件與大多數(shù)人的生活條件之間的差別。2. 測(cè)量貧困：貧困線，官方測(cè)量主要依據(jù)救濟(jì)金的分配來(lái)測(cè)度，在貧困線之下就可以說(shuō)是生活在貧困中；貧困的主觀測(cè)量：人們對(duì)于一個(gè)可接受的生活水平所需要的條件的理解。3. 解釋貧困A. 貧困者存在于每一個(gè)地區(qū)，大多是老人、病人、兒童等，貧富差距的不平等也可能造成貧困。B. 為什