【文章內(nèi)容簡介】 政治生活常識的教育。 　　 世界觀、人生觀和理想的基礎教育 　　世界觀、人生觀、理想是人的精神內(nèi)核。對世界觀、人生觀和理想的培育是德育的最高目標，同時也是德育的基礎性工作。只有確立了正確的世界觀、人生觀及美好理想，學生才可能有健康、自覺的價值生活，才能有真正合乎道德的行為，形成真正的文明行為習慣。兒童、少年處在世界觀、人生觀和理想的形成、發(fā)展的關鍵時期。世界觀、人生觀和理想的基礎教育應當成為德育的重要內(nèi)容和根本任務。小學德育在處理這一方面內(nèi)容時要注意的問題有兩個方面。第一，小學生年齡和發(fā)展的實際決定著小學德育工作者的重要使命是努力探索適應我國小學生品德發(fā)展實際的教育方式，生動活潑地完成啟蒙和奠基性質的世界觀、人生觀和理想教育的任務。第二，采用適當形式開展這一教育不等于完全否定這方面的教育。適當?shù)亻_展世界觀、人生觀和理想教育是必要的，也是可能和可行的?！吨袑W德育綱要》規(guī)定：“中學德育主要是向學生進行以‘愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學、愛社會主義’為基本內(nèi)容的社會公德教育和有關的社會常識教育（包括必要的生活常識、淺顯的政治常識以及同小學生有關的法律常識），著重培養(yǎng)和訓練學生良好的道德品質和文明行為習慣，教育學生心中有他人，心中有集體，心中有人民，心中有祖國?！本唧w德育內(nèi)容主要有以下十條：一、熱愛祖國的教育；二、熱愛中國共產(chǎn)黨的教育；三、熱愛人民的教育；四、熱愛集體的教育；五、熱愛勞動、艱苦奮斗的教育；六、努力學習、熱愛科學的教育；七、文明禮貌、遵守紀律的教育；八、民主與法制觀念的啟蒙教育；九、良好的意志、品格教育；十、辯證唯物主義觀點的啟蒙教育。二、現(xiàn)代教育中的德育問題及班級管理的現(xiàn)狀 現(xiàn)代學生，出生于改革開放年代，成長于社會主義市場經(jīng)濟體制的建立時期，所以根植于這一階段的道德也帶有了明顯的階段性特征。千百年來，我們的民族沉積出了許多傳統(tǒng)美德，這些傳統(tǒng)美德經(jīng)過道德教育，在學生身上延續(xù)了下來。在發(fā)展市場經(jīng)濟的過程中，商品生產(chǎn)者和經(jīng)營者都是在價值規(guī)律的自發(fā)調節(jié)下追求自身的經(jīng)濟利益，這容易強化人們的金錢和財富意識，產(chǎn)生只講金錢、不講道德的錯誤傾向；也容易引發(fā)個人主義、拜金主義、享樂主義道德觀的盛行和以權謀私，為人民服務精神、集體主義原則受到削弱。當一個社會處于轉型之中，其道德結構出現(xiàn)調整期的動蕩是正常的。而學生正處于一個特殊的心理、生理形成階段，缺乏正確的道德評價標準，如果哪一種道德對他們的刺激更強烈，他們就會朝哪個方向發(fā)展。據(jù)中國青少年犯罪研究會的一份統(tǒng)計資料表明：青少年犯罪總數(shù)已經(jīng)占到了全國刑事犯罪總數(shù)的70％以上，十五六歲少年犯罪案件又占其中很大的比例，在校學生的犯罪率也呈上升趨勢。這是不是透露出我們的教育，尤其是擔負著“扶植社會良知”重任的德育教育還存在某些缺失呢？如今的學校德育的確有些不足。我們的德育曾經(jīng)有非常好的經(jīng)驗和優(yōu)勢，但是現(xiàn)在，一方面是社會上屢禁不絕的造假、販假、腐敗等等問題沖擊著學校德育的實際效果；一方面是學校德育教學本身流于“高大全”、流于形式，往往是說得太多、拔得太高，但落實到具體的行為習慣的培養(yǎng)上，就出現(xiàn)明顯落差。 另外，網(wǎng)絡技術和網(wǎng)絡的迅速發(fā)展，正以特有的魅力影響著人們的社會生活，沖擊和改變著人類幾千年來逐步凝結而成的道德體系，為道德進步提供了難得的機遇。許多事實告訴我們，每當一種新的技術出現(xiàn)后，它就可能成為一把雙刃劍，當代信息社會技術也不例外，它在促進道德進步的同時，也造成了某些方面消極的影響，甚至導致了嚴重的網(wǎng)絡道德失范。在網(wǎng)絡社會中，青少年面對的是一張上天入地的網(wǎng)絡，正義、美德、邪惡與丑陋充斥其間，吸納什么、認同什么全都有賴于青少年的自主選擇，否則，在魚龍混雜的網(wǎng)絡道德情境中，青少年難免會陷入道德的迷茫。然而青少年的自主選擇并非是天生的本能，它主要源自于教育引導和青少年的生活選擇。長期以來，小學生班級管理的基本模式是統(tǒng)一化、標準化、同步化管理，班級管理不注重發(fā)揮學生的自主性、獨立性和積極性，并且忽視學生在道德品德方面的培養(yǎng)，其具體表現(xiàn)在：（1）停留于傳統(tǒng)式管理。傳統(tǒng)管理只注重學生的學習成績，缺少在德、體、美方面的教育，語文數(shù)學占用德育教育課現(xiàn)象嚴重，學生的成績直接與考試成績掛鉤，缺少德育方面的考核。（2）滿足于脅迫式管教，缺少對學生人格的尊重。目前，農(nóng)村小學大多實行日常行為規(guī)范分數(shù)量化措施，并且和學生操行評定、先進班體的評比掛鉤，這對促進學生良好品行的形式確實有一定的效果。但在整個過程中，學生就只是被動消極地接受，即使是一些不合情理的做法也只得忍氣就范。學生提出的新點子，也常被拒之門外。（3）采取家長式看管，但缺乏與孩子的交流。教師每天從早到晚寸步不離，在這種嚴格的看管之下，學校風平浪靜，學生安然無恙，但有得必有失，學生在缺乏交流時，容易缺少集體觀念，形成自私自利的思想。三、德育的重要性、德育在班級管理的作用及地位 德育的重要性 通過德育教育學生明是非，通過實踐培養(yǎng)學生理性思維道德判斷的發(fā)展是道德情感、道德意志、道德行為發(fā)展的必要前提和基礎。德育往往是旗幟鮮明地提倡或反對某種觀念或行為。學生生活環(huán)境包括學校社會和家庭。學生的思想和行為是否符合道德規(guī)范，學校的教育不可能完全預想和控制，支配學生行為的是其道德的判斷能力。因此，德育教育要把發(fā)展學生的道德判斷和明辨是非的能力作為首要任務。促進自我的德育教育的教育才是真正的教育德育是教育者和受教育者共同參與的教育活動，是教育者的活動和受教育者的自我活動相統(tǒng)一的過程，任何外在的教育都必須經(jīng)過受教育者的內(nèi)化才能發(fā)生作用。學生教師所提出的德育要求，并不是機械地、全部予以接受，而是根據(jù)自己已有的思想水平、知識水平以及各種需要有選擇地接受，接受的部分會逐步轉化為品德意識，并指導自己的道德判斷。這個過程實際上是學生的自我教育過程。教育與自我教育相結合，就是要發(fā)展受教育者的自主意識，激發(fā)其自我教育的要求。如果沒有做好這一點，學生就會出現(xiàn)我們通常說的“左耳進，右耳出”，根本沒有得到真正的教育，沒有達到教育的目的。培養(yǎng)學生道德教育的快樂功能在傳統(tǒng)的觀念中，道德教育是使做好事的學生得到表揚和獎勵，這固然是德育教育的重要一環(huán)，但僅僅是這樣，會