【文章內(nèi)容簡介】 28 28 法，講述者不受敘述形式的規(guī)定，講述 時(shí)圍繞傳說中心點(diǎn)可以發(fā)揮自己的創(chuàng)造力。 ３、簡單應(yīng)用：民間傳說的價(jià)值 首先，民間傳說具有重要的歷史價(jià)值。以 客觀實(shí)在物為中心構(gòu)建的民間傳說，寄寓著民眾對(duì)各類歷史人物或歷史事件的評(píng)價(jià)，是他們歷史觀點(diǎn)、歷史情感的重要載體，因此人們 常將民間傳說稱為“口傳的歷史”。其次，民間傳說具有較強(qiáng)的實(shí)用功能。作為民眾生活文化重要組成部分的民間傳說，不僅以它特有的方式保存民眾的歷史，而且在大力發(fā)展 旅游事業(yè)的今天，民間傳說仍然能夠發(fā)揮重要的作用。再次，民間傳說有利于我們深刻理解鄉(xiāng)土文化和民族精神。 ４、綜合應(yīng)用：運(yùn)用本章所學(xué)有關(guān)民間傳說的基本知識(shí)具體分析民間傳說作品 29 29 第五章 民間故事 識(shí)記：民間故事的含義、 特征 民間故事是民間文學(xué)的重要門類之一。它的概念有廣義和狹義之分，從廣義上說，民間故事是指“人民口頭創(chuàng)作中敘事散文作品的總稱，按歷史發(fā)展的題材內(nèi)容及流傳情況的不 同可分為神話、傳說、生活故事、笑話、寓言、童話、新故事七類”（見教材第 41 頁）；按狹義的分，是指神話、傳說以外的富有幻想色彩和現(xiàn)實(shí)性較強(qiáng)的民間故事，主要指民 間童話和生活故事。王娟《民俗學(xué)概論》云：“民間故事也是散文敘事體的一種。是一種以傳統(tǒng)的口頭形式流傳和保存的虛構(gòu)故事。有時(shí)候民間故事又稱為幻想故事?！保ǖ?71 頁）我們贊成段先生的觀點(diǎn)， 認(rèn)為神話、傳說也是民間故事，具有其他民間故事類型的共同特點(diǎn)，因此應(yīng)屬于廣義的民間故事。 特征：（ 1）內(nèi)容特征 民間故事主要借助幻想來構(gòu)建內(nèi)容與情節(jié)，即使是切近現(xiàn)實(shí)的生活故事，其中也一定帶有某種程度的幻想與理想化30 30 虛構(gòu)。可以說幻想是民間故事內(nèi)容的 重要特征。沒有幻想與虛構(gòu)，故事的生命力不復(fù)存在，故事也無從談起。 民間故事在反映生活的本質(zhì)時(shí)，追求的是“神似”而不是“形似”，因而其內(nèi)容具有廣泛的概括性與象征性。若按故事的發(fā)展脈絡(luò)來看，民間故事的內(nèi)容具有以下特征： 第一，在人類社會(huì)早期形成并傳承下來的故事，內(nèi)容 多表現(xiàn)人與自然的關(guān)系。第二，進(jìn)入階級(jí)社會(huì)之后，在古老的故事繼續(xù)流傳的同時(shí)，產(chǎn)生了大量的表現(xiàn)階級(jí)社會(huì)矛盾沖突的 故事。第三，大量故事直接取材于人們的日常生活，以一種立足于現(xiàn)實(shí)生活基礎(chǔ)上的幻想和虛構(gòu)，對(duì)紛紜繁復(fù)的世間生活、人生百態(tài)，進(jìn)行了全景式勾描。 （ 2）藝術(shù)特征 民間故事的藝術(shù)特征十分突出 ，這主要因?yàn)楣适碌臄⑹露嗍前凑找欢ǖ哪Ｊ浇?gòu)的。美國學(xué)者湯普森曾對(duì)民間故事的敘事模式及其特點(diǎn)進(jìn)行了分析，列數(shù)出如 下九個(gè)方面的特點(diǎn)：一個(gè)故事不能以最重要的活部分作為開端，也不能突然就結(jié)束，而是需要有一個(gè)從容的推進(jìn)。 故事往往經(jīng)過高潮向輕松 、安定的方面變動(dòng)。 重復(fù)是普遍存在的，這不僅使故事給人以懸念，而且也使故事展開得31 31 更充分，由些構(gòu)成了故事的骨架。這種重復(fù)大多是三疊式。但在一些國家，由于其宗教傳統(tǒng)的象征性，這種 重復(fù)也可能是四疊式。 一般地說，只能兩個(gè)人同一時(shí)間出現(xiàn)在一個(gè)場景里。如果有更多的人，他們中只有兩個(gè)人是同時(shí)行動(dòng)的。 對(duì)立的角色彼此發(fā)生沖突 英雄和反派人物，好人和壞人。 如果兩個(gè)人以同樣的角色出現(xiàn)，被描述得十分弱小，他們常常是雙胞胎。當(dāng)他們變得本領(lǐng)高超時(shí)，就可能成為敵對(duì)者。 在一個(gè)群體中，最弱小或最差的一 方往往會(huì)轉(zhuǎn)變?yōu)樽钫純?yōu)勢(shì)的一方。最小的弟弟或姐姐常常是勝利者。 性格是單純的。正是這種特點(diǎn)的直接影響，人們注意到，故事里的人物沒有任何生活以外的暗示。 情節(jié)簡單，從不復(fù)雜化。一個(gè)故事一次就能講完，如故事情節(jié)有兩個(gè)或更多枝節(jié)的話，必定是多個(gè)故事捏合在一起的結(jié)果。 第一事件都盡可能簡單地處理。同類事件盡可能描述得接近于相同，不會(huì)試圖使事件復(fù)雜化。 領(lǐng)會(huì)：民間故事分類方法 二、傳統(tǒng)生活故事的內(nèi)容和分類 32 32 生活故事內(nèi)容豐富，凡是老百姓日常生活中可能出現(xiàn)的事情都是生活故事可以反映的對(duì)象。根據(jù)生活故事的內(nèi)容可分 為以下一些類型： 長工與地主的故事 故事主要反映舊社會(huì)地主對(duì)長工的殘酷剝削和欺壓、長工們的不幸生活和反抗斗爭?！陡哂駥殹芬粫械摹栋胍闺u叫》就是以實(shí)際生活中的事件寫成的。 官與民的故事 官和民是相互對(duì)立又相互統(tǒng)一的，既互相依存又互相矛盾斗爭。官和民的故事在思想內(nèi)容和藝術(shù)手法上和長工與地主的故事很接近，多是表現(xiàn)封建統(tǒng)治者的兇殘、貪婪、奸詐、 昏庸，人民群眾的受壓迫、受奴役、貧賤、冤屈、不幸以及反抗和斗爭。如《聰明的媳婦》、《只許州官放火》（ 79 頁）等。 勞動(dòng)故事 這是生活故事中占主要部分的故事， 其中有歌頌勞動(dòng)能手的、總結(jié)勞動(dòng)經(jīng)驗(yàn)的、表達(dá)勞動(dòng)的甘苦、艱辛與收獲的喜悅、創(chuàng)造的偉大的。這在先秦著作中已有記錄（如“庖丁解牛 ”、“匠石運(yùn)斤”、“守株待兔”、“拔苗助長”等），類似于寓言。后世勞動(dòng)故事就更多了。 家庭故事 家庭是社會(huì)的細(xì)胞，人的最多的生活是家庭生活，其次才是社會(huì)生活。33 33 家庭成員之間交往最多，關(guān)系最密切、情感最深，同時(shí)矛盾也最多，因此這類故事內(nèi)容就十分豐富，有反 映父子關(guān)系、母女關(guān)系、兄弟關(guān)系、姐妹關(guān)系、婆媳（尤其是童養(yǎng)媳）關(guān)系、夫妻關(guān)系、岳父岳母與女婿的關(guān)系、兒子與后母關(guān)系、嫂子與小姑關(guān) 系、妯娌關(guān)系、鄰里關(guān)系等等 ，其中較有名的如惡婆婆故事、后母故事、巧女故事、呆女婿故事、孝子故事等。這些故事有喜有悲，對(duì)于我們了解社會(huì)狀況、家庭倫理、人性善惡、人情冷暖都有幫助。許多 著名的民間故事類型都是家庭生活型故事，如“狼外婆故事”、“兩兄弟故事”、“蛇郎故事”、“孝子故事”等。 愛情故事 愛情是人類永恒的話題，是最令人難以忘懷的純真情感，也是和婚姻緊密相關(guān)的情感。愛情題材是民間生活故事的重要方面。封建社會(huì)，戀愛、婚姻不自由，出現(xiàn)了很多愛情、 婚姻悲劇，傷感故事。新時(shí)期愛情、婚姻發(fā)生了巨大的 變化，于是反映新的愛情觀和婚姻生活的故事有了新的風(fēng)格特征。有代表性的愛情故事如《梁山伯與祝 英臺(tái)》、《白水素女》（田螺姑娘）、《牛郎織女》、《天仙配》等。 34 34 簡單應(yīng)用：民間故事的價(jià)值 （ 1）文化價(jià)值 民間故事作為民眾心理結(jié)構(gòu)的一種物化形態(tài)，向我們真實(shí)地展示了特定歷史階段民眾的生活風(fēng)貌及心路歷程。民間故事內(nèi)容包羅萬象，涉獵人類社會(huì)的文化、歷史、民族、民俗 、哲學(xué)、宗教以及天文、地理、生態(tài)、氣象、生物等各個(gè)領(lǐng)域。這部浩大的人類文化知識(shí)的百科全書，具有多重文化的復(fù)合形態(tài)。 （ 2）教育價(jià)值 由于民間故事 的內(nèi)容切近民眾的日常生活，形式又為人們所喜聞樂見，因而它自然成為民眾進(jìn)行自我教育最方便、最普及的口頭教科書。 （ 3）心理補(bǔ)償價(jià)值 民間故事在講述和聽取的過程中，在人們的心理上可以形成一種審美的愉悅之感，對(duì)民具有一種心理補(bǔ)償?shù)膬r(jià)值。 綜合應(yīng)用：運(yùn)用本章所學(xué)有關(guān)民間故事的基本知識(shí)具體分析作品 35 35 第六章 史詩 識(shí)記：史詩的基本特征 （ 1）、史詩的產(chǎn)生比狹義的民間敘事長詩要早，它是藝術(shù)發(fā)展的不發(fā)達(dá)階段上的產(chǎn)物，且大多出現(xiàn)在各民族社會(huì)發(fā)展的轉(zhuǎn)折時(shí)期； （ 2）、史詩在內(nèi)容上所表 現(xiàn)的不是個(gè)人的遭遇，而是關(guān)系到整個(gè)氏族或民族生死存亡的大事，較之狹義民間敘事長詩，其題材更重大，主題更嚴(yán)肅，格調(diào)也更莊重； （ 3）、史詩在形式上集各類口頭文學(xué)之大成，其規(guī)模比狹義的民間敘事長詩更為宏大； （ 4）、史詩多以口頭 —— 書面 —— 口頭、書面并存的方式流傳，在口頭性和書面性的關(guān)系上，體現(xiàn)得比狹義民間敘事長詩更為密切。 領(lǐng)會(huì)：中國史詩的多樣性 一、史詩概述 史詩，是民間敘事體長詩中一種規(guī)模比較宏大的古老作品，它產(chǎn)生在36 36 各民族形成的童年期，主要反映的是遠(yuǎn)古時(shí)期的生活，是對(duì)自然、人類起源與發(fā)展的解釋以 及關(guān)于民族遷徙 、民族戰(zhàn)爭等重大事件的記錄，并且?guī)缀醢衙褡骞爬系娘L(fēng)俗習(xí)慣都涵蓋進(jìn)去，可以視為某一民族早期生活的百科全書。史詩與古代的神話、傳說有著天然的聯(lián)系。史詩承載并傳 播本民族的歷史，可以教育年輕人不忘歷史，開拓未來。如湖南土家族過去條《擺手舞》時(shí)，必須由領(lǐng)頭巫師先唱一遍《遷徙記》 —— 這是一部敘述本族歷史的長篇史詩。云南 白族“打歌”時(shí)所唱的《創(chuàng)世紀(jì)》、《白王歌》，也都包含著豐富的歷史內(nèi)容；所以白族人民中有這樣的說法：“老的不講古，小的失了譜?！? 古代的神話和傳說給史詩的創(chuàng)作提供了豐富的素材，史詩 的藝術(shù)表現(xiàn)帶有濃厚的神話色彩。史詩一般都在重大活動(dòng)或隆重儀式及祭典時(shí)演唱，既有對(duì)祖先的信仰，也摻合有宗教 的因素，因此演唱時(shí)給人以肅然起敬的感覺。 世界上許多民族都有自己的史詩。它們都以自己民族的具有重大意義的歷史事件為主要題材，以人們愛戴的英雄為主要人物，中間夾雜著本民族的神話傳說，結(jié)構(gòu)宏大，充滿了 37 37 幻想和神話色彩。如古希臘的《伊利亞特》、《奧德賽》，古代印度的《羅摩衍那》、《摩珂婆羅多》，德國的《尼伯龍根之歌》，亞美尼亞的《沙遜的大衛(wèi)》，芬蘭的《卡列 瓦拉》等，中國的著名史詩有《格薩爾》、《江格爾 》、《瑪納斯》、《黑暗傳》等。這些都是世界文學(xué)寶庫里的珍寶。世界上最早的史詩是《吉爾伽美什》，這是西亞兩河流 域的上古人民創(chuàng)造的一部優(yōu)美的文學(xué)作品，產(chǎn)生于蘇美爾時(shí)代，共有十二塊楔形文字泥板，全詩約三千余行。 二、史詩的主要類別 史詩從內(nèi)容上看，主要有創(chuàng)世史詩和英雄史詩。 創(chuàng)世史詩 創(chuàng)世史詩也稱作“原始史詩”、“神話史詩”，我國許多少數(shù)民族都保留有創(chuàng)世史詩，如彝族的《梅葛》、《阿細(xì)人的歌》，瑤族、白族的《創(chuàng)世紀(jì)》，納西族的《祭天古歌》 ，以及《苗族古歌》等，都屬于這一類型的史詩。 這類史詩的內(nèi)容，主要 是描述古代人所設(shè)想和追憶的天地、日月、樹木、花草、山川、河流、各種農(nóng)作物、家禽家畜以及人類的產(chǎn)生，充滿了各種奇特美妙的幻想和天真幼稚的 38 38 解釋。比如納西族《祭天古歌》對(duì)天的描述（詳見《民間文學(xué)與民俗學(xué)基礎(chǔ)》）第 44 頁）。 創(chuàng)世史詩既是對(duì)大自然充滿人類童年情趣的一種解釋，也是對(duì)民族祖先征服自然，創(chuàng)世立業(yè)的豐功偉績的熱情贊頌。是民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，也是對(duì)民族成員進(jìn)行歷史 、傳統(tǒng)、英雄主義、愛國主義教育的好教材。 英雄史詩 英雄史詩是以民族英雄的斗爭故事為主要題材的史詩。英雄史詩產(chǎn)生的時(shí)代要比創(chuàng)世史 詩晚一些，那個(gè)時(shí)候，氏族、部落已經(jīng)發(fā)展成了一個(gè)足以與自然、異族敵人對(duì)抗的大集體 ，這個(gè)集體，就是英雄史詩中的真正主人公。高爾基說過：“征服大自然的初步勝利，喚起了人們的安全感、自豪心和對(duì)新勝利的希望，并且激發(fā)他們?nèi)?chuàng)作英雄史詩?！庇⑿? 史詩的主要內(nèi)容是反映民族之間頻繁的戰(zhàn)爭，以及與之相聯(lián)系的民族大遷徙。因此，英雄史詩所反映的某個(gè)英雄的思想和行為，實(shí)際上是當(dāng)時(shí)部落全體人民的思想和意志，是某 個(gè)民族精神的化身，是人民力量的集中代表。正如高爾基所說：“因?yàn)槿嗣袼茉炝耸吩姷娜宋?，就把集體思維的一切能力都賦予這 個(gè)人39 39 物，使他與神對(duì)抗，或者與神并列。”（ 《論文學(xué)》）英雄史詩是歷史人物與時(shí)間的藝術(shù)概括。 英雄史詩大都結(jié)構(gòu)宏偉，氣勢(shì)磅礴，人神相混，幻想奇特。史詩是說唱形式，所以韻文與散文相間。其中往往有格言、諺語。史詩可以說是民族語言與智慧的寶庫。史詩在民眾 中不斷地傳唱、加工、補(bǔ)充、完善，最后成為鴻篇巨制，至今“仍然能夠給我們以藝術(shù)享受，而且就某些方面說，還是一種規(guī)范和高不可及的范本。”（馬克思 《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉導(dǎo)言》） 三、我國的三大史詩 《格薩爾王傳》 流傳于西藏、四川、青海、甘肅、云南等藏族聚居區(qū) 。它以藏族地區(qū)一個(gè)稱為嶺國的格薩爾王為中心人物，展開故事情節(jié)。格薩爾原是天上白梵天王的三兒子，是為降服妖魔、 抑強(qiáng)扶弱、救護(hù)生靈被觀世音投身下界的，成為一個(gè)棄婦的兒子，過著十分貧困的生活，直到十五歲，都是靠挖地鼠、獵取野獸作為食品。后來賽馬勝利稱王。第二年就開始南 征北戰(zhàn)，除暴安良，消滅了人間惡魔，安置了天、地、人三界，把王40 40 位傳給侄子，最后闖入地獄，救出母親和愛妃，一同重回天國。史詩敘述了格薩爾的英雄業(yè)績，展現(xiàn)了波瀾 壯闊的戰(zhàn)爭場面，表達(dá)了古代藏族人民的美好愿望和崇高理想，反映了人們的道德概念、宗教信 仰和風(fēng)俗習(xí)慣。據(jù)統(tǒng)計(jì)，《格薩爾王傳》有百萬行之多，是世界上最長的史詩（ 也有說是印度的《摩訶婆羅多》，共 20 萬行）。他不僅有很高的文學(xué)欣賞價(jià)值，而且有重要的學(xué)術(shù)研究價(jià)值和認(rèn)識(shí)價(jià)值，被國外學(xué)者譽(yù)為“東方的《伊利亞特》”。 《江格爾》 為蒙古族英雄史詩，流傳于我國新疆阿爾泰山一帶蒙古族聚居區(qū)，在