馬克思主義基本原理概論期末復(fù)習老師劃重點手打版(編輯修改稿)
2025-07-07 02:04 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 避免“左”與“右”的錯誤更加深刻準確的認識事物。量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系是：第一， 量變是質(zhì)變的必要準備；第二， 質(zhì)變是量變的必然結(jié)果；第三， 量變和質(zhì)變是相互滲透的。否定之否定規(guī)律揭示了事物發(fā)展的前進性與曲折性的統(tǒng)一。這表明事物的發(fā)展不是直線式前進而是螺旋式上升的。唯物辯證法既包括客觀辯證法也包括主觀辯證法，體現(xiàn)了唯物主義、辯證法、認識論的統(tǒng)一。在唯物辯證法的方法論體系中，矛盾分析法居于核心的地位，是根本的認識方法?，F(xiàn)象與本質(zhì)也是既對立又統(tǒng)一的。現(xiàn)象是事物的外部聯(lián)系和表面特征，本質(zhì)是事物的內(nèi)部聯(lián)系和根本性質(zhì)。任何現(xiàn)象都是本質(zhì)的表現(xiàn)。在認識過程中，有兩種完全不同的具體，一種是感性的具體，一種是思維的具體。如何正確發(fā)揮人的主觀能動作用？ 從實際出發(fā)，努力認識和把握事物的發(fā)展規(guī)律。實踐是發(fā)揮人的主觀能動作用的基本途徑。主觀能動作用的發(fā)揮，還依賴于一定的物質(zhì)條件和物質(zhì)手段。第二章 認識世界和改造世界馬克思主義把實踐觀點引入認識論，把辯證法運用于反映論，創(chuàng)立了能動的革命的反映論。第一節(jié) 認識的本質(zhì)及規(guī)律實踐觀點是馬克思主義認識論的首要的和基本的觀點。實踐是認識的基礎(chǔ)，對認識的決定作用表現(xiàn)在：第一， 實踐產(chǎn)生了認識的需要；第二， 實踐為認識提供了可能；第三， 實踐使認識得以產(chǎn)生和發(fā)展第四， 實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準。在認識的本質(zhì)問題上，存在著兩條根本對立的認識路線：一條是堅持從物到感覺和思想的唯物主義路線，另一條是堅持從思想和感覺到物的唯心主義路線。舊唯物主義的認識論及形而上學唯物主義認識論，它有兩個嚴重的缺陷：一是離開實踐考察認識問題，因而不了解實踐對認識的決定作用；二是，不了解認識的辯證性質(zhì)，離開辯證法來考察認識問題，不能把認識看作是一個不斷發(fā)展的過程，而認為認識是一次性完成的。這種直觀的消極被動的反映論是不科學的。認識運動的基本規(guī)律：認識運動是一個辯證發(fā)展過程，“實踐、認識、再實踐、再認識”不斷反復(fù)，無限發(fā)展。從認識到實踐，是認識過程的第二次能動的飛躍。理論對實踐的依賴，還在于兩個方面：一是理論只有回到實踐中去，為群眾所掌握，才會變成巨大的物質(zhì)力量，真正實現(xiàn)對客觀世界的改造，顯示出理論的作用來；二是理論只有回到實踐中去，才能得到檢驗和發(fā)展。真理具有客觀性，凡真理都是客觀真理：首先，真理的內(nèi)容是客觀的；其次，檢驗真理的標準也是客觀的。實用主義所鼓吹的“有用就是真理”，是主觀真理論的一個典型。從根本上否定了客觀真理的存在。真理的絕對性與相對性：真理的絕對性即具有絕對性的真理，是指真理的無條件、無限性。 真理的絕對性和相對性是辯證統(tǒng)一的：具有相對性的真理和具有絕對性的真理是相互滲透和相互包含的；又是辯證轉(zhuǎn)化的。
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