湯因比晚年對(duì)全球性問題的思考(編輯修改稿)
2025-07-07 01:26 本頁面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 的邏輯起點(diǎn)在于近代西方文明優(yōu)勢(shì)地位的確立，這一點(diǎn)是*技術(shù)的力量實(shí)現(xiàn)的。西方近代工業(yè)文明的實(shí)質(zhì)是技術(shù)文明，利用先進(jìn)的技術(shù)，西方世界取得了巨大的經(jīng)濟(jì)進(jìn)步，同時(shí)也擁有了占有壓倒性優(yōu)勢(shì)的軍事力量。正是依*大量的工業(yè)廉價(jià)產(chǎn)品與船堅(jiān)炮利，西方各國(guó)征服世界各國(guó)而使其成為殖民地。而在這種征服過程中的關(guān)鍵問題是指技術(shù)至上的觀念滲透到了其他文明中去，使其他文明不再能夠保持自己的傳統(tǒng)而喪失獨(dú)立性。他認(rèn)為這種現(xiàn)象之所以能夠發(fā)生，是因?yàn)榧夹g(shù)處于生活的表面，易于被大眾接受并且不需要承擔(dān)違背傳統(tǒng)價(jià)值的責(zé)任，各文明“接受一種新的技術(shù)比接受一種新宗教來得容易得多”⑦。從整體的社會(huì)歷史觀出發(fā)，他指出事實(shí)上“在各種文化形態(tài)的所有的不同要素之間，似乎存在著一種內(nèi)在的聯(lián)系。因此，如果人們放棄自己的傳統(tǒng)技術(shù)而用外來技術(shù)來取代的話，那么，生活表層在技術(shù)方面的變化的作用，將不會(huì)僅僅局限于這一表面，它會(huì)逐漸達(dá)到更深的程度，甚至使全部傳統(tǒng)文化的地基都被動(dòng)搖”⑧ 。因此，整個(gè)世界在16世紀(jì)以后的400年中逐步走向與西方世界趨同的軌道。世界各國(guó)對(duì)技術(shù)的需要實(shí)質(zhì)上是為了滿足工業(yè)化的需要，因?yàn)橐晕鞣轿拿鳛橹鲗?dǎo)建立了一個(gè)一體化的世界市場(chǎng)，各國(guó)要在這個(gè)統(tǒng)一的世界市場(chǎng)中立足或者為避免遭致西方的軍事打擊使國(guó)家富強(qiáng)就得主動(dòng)或被動(dòng)，自愿或不自愿的加入到西方工業(yè)化生產(chǎn)的模式中來，可以說從這個(gè)角度上看世界各地的文明走向現(xiàn)代化的過程也就是西方化的過程。而這其中西方世界在工業(yè)化過程中所面臨的問題，又不可避免地成為整個(gè)世界所面臨的共同問題。不但包括人口爆炸，人類對(duì)生物界的劫掠造成的生態(tài)系統(tǒng)的惡化，而且還有困擾各國(guó)的世界性的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，新舊政治體制的沖突，世界性的軍備競(jìng)賽與戰(zhàn)爭(zhēng)，東西對(duì)抗和南北分歧等等世界性的社會(huì)問題。所有問題中最為關(guān)鍵的是工業(yè)化帶來的影響對(duì)整個(gè)生物圈的威脅，“工業(yè)革命一旦開始，人類使生物圈，包括人類本身遭受到前所未有的威脅?！?⑨“使得生物圈，遭受到由人類所帶來的滅頂之災(zāi)?！雹猓ǘ┤蛐詥栴}產(chǎn)生的思想基礎(chǔ)作為一個(gè)具有強(qiáng)烈宗教關(guān)懷的歷史學(xué)家，湯因比在從技術(shù)與經(jīng)濟(jì)等角度來探討全球性問題的同時(shí)，更從人類思想變遷的角度來研究西方文明與傳統(tǒng)割裂，產(chǎn)生全球性問題的思想基礎(chǔ)。他認(rèn)為主要有以下幾個(gè)方面：第一，宗教觀的轉(zhuǎn)型。即西方宗教傳統(tǒng)由多神教向一神教的轉(zhuǎn)變表現(xiàn)出人類的精神世界由自然崇拜過渡到對(duì)社會(huì)組織的崇拜。這是人類與自然關(guān)系顛倒的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。多神教代表著自然萬物各有其神靈，各司其職，各列其位，和諧共處，而一神教崇拜意味著存在一全知全能之神，對(duì)自然界與人類社會(huì)進(jìn)行著至高無上的統(tǒng)治，它支配整個(gè)世界，這個(gè)神實(shí)質(zhì)上是某一社會(huì)政治的化身。對(duì)社會(huì)組織的崇拜實(shí)質(zhì)上就是對(duì)人自身力量的崇拜的折射。這是人類固有的自我中心本性的表現(xiàn)，而集體的自我更具有危險(xiǎn)性，“區(qū)域社團(tuán)崇拜的勝利造成大的破壞性結(jié)果是將多神都變成了一種破壞性的力量”B11。因?yàn)樗砻髦祟愖陨硪庾R(shí)的覺醒，使人類喪失了對(duì)自然界的敬畏之心，使人類自己對(duì)自然界為所欲為，這種崇拜“在物質(zhì)上是一種災(zāi)難，在道德上是一種罪惡”B12。第二，思維方式的轉(zhuǎn)型。即由對(duì)來世的精神追求轉(zhuǎn)向?qū)κ浪资澜绲年P(guān)注，由人類的
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