新課程下高中數(shù)學(xué)有效教學(xué)方式轉(zhuǎn)變研究(編輯修改稿)
2025-07-07 00:46 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 構(gòu)建一種適合高中數(shù)學(xué)課程的不同內(nèi)容、特點(diǎn)，不同學(xué)生，多種教學(xué)方式能有機(jī)融合的新型教學(xué)方式。教學(xué)方式轉(zhuǎn)變，包括教師教學(xué)方式轉(zhuǎn)變和學(xué)生學(xué)習(xí)方式轉(zhuǎn)變，同時(shí)要以教師教學(xué)方式的轉(zhuǎn)變促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變。五、理論依據(jù) 巴班斯基認(rèn)為，最優(yōu)化教學(xué)理論能使教師和學(xué)生在花費(fèi)最少的時(shí)間和精力的情況下得最好的效果。最優(yōu)化是在教學(xué)規(guī)律和教學(xué)原則基礎(chǔ)上，教師對(duì)教育過程的一種目標(biāo)明確的安排，是教師有意識(shí)的、有科學(xué)根據(jù)的一種選擇，是最好的、最適合于具體條件的課堂教學(xué)和整個(gè)教學(xué)過程的安排方案。在全面考慮教學(xué)規(guī)律、教學(xué)原則、現(xiàn)代化教學(xué)形式和方法、己有條件以及班級(jí)和個(gè)別學(xué)生特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，使教育過程最有效地發(fā)揮效能。最優(yōu)化教學(xué)理論主要表現(xiàn)在教和學(xué)兩個(gè)方面的優(yōu)化方面。 ?。?）在教的優(yōu)化方面:綜合擬定教養(yǎng)、教育和學(xué)生發(fā)展的任務(wù)并根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)其具體化。優(yōu)化課堂教學(xué)內(nèi)容，突出其中主要的、實(shí)質(zhì)性的內(nèi)容，選擇最優(yōu)化的教學(xué)法、手段和最成功的課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)(提問、新課講解、練習(xí)、鞏固、布置作業(yè)、小結(jié)等順序)，完成一定的教學(xué)、教育任務(wù)。根據(jù)學(xué)生在素質(zhì)、記憶類型、感知方式、思維主要特征和以往學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)等方面各不相同，對(duì)學(xué)生因材施教。（2）在學(xué)的最優(yōu)化方面：在教師影響下，學(xué)生了解他們面臨的基本任務(wù)，作為自己行動(dòng)的準(zhǔn)則:把自己的注意力集中在主要問題上，尋找最好、最合理的學(xué)習(xí)方案。通過有效的自我檢查，調(diào)整自己的學(xué)習(xí)活動(dòng)。發(fā)揮實(shí)際學(xué)習(xí)中的長處克服短處。合理分配時(shí)間，在保證學(xué)習(xí)的高質(zhì)量的同時(shí)，堅(jiān)持提高自己的學(xué)習(xí)速度，對(duì)自己的學(xué)習(xí)效果和時(shí)間消耗進(jìn)行自我分析?！ W蘇伯爾認(rèn)為，所有的課堂學(xué)習(xí)都可以按照兩個(gè)維度(機(jī)械——意義的維度和接受——發(fā)現(xiàn)的維度)來劃分。奧蘇伯爾有意義學(xué)習(xí)理論涉及到學(xué)習(xí)、教學(xué)、課程三方面的重要問題。他提倡在課堂中使用講授教學(xué)模式。認(rèn)為講授法是一種最經(jīng)濟(jì)、最便捷、最有效的教學(xué)方式。奧蘇伯爾這一學(xué)習(xí)理論的建構(gòu)，旨在直接解決學(xué)校知識(shí)學(xué)問題?！ ?1)有意義言語學(xué)習(xí)理論適合于解釋學(xué)生的知識(shí)學(xué)習(xí)，而且是陳述性知識(shí)的學(xué)過程，不全適用于解釋程序性知識(shí)的學(xué)習(xí)過程。因此在此基礎(chǔ)上的教學(xué)方法和教學(xué)方式雖然適用于課堂知識(shí)教學(xué)，但在能力培養(yǎng)和技能訓(xùn)練等方面的教學(xué)上卻顯得不足。 (2)側(cè)重教的效率，注重具體知識(shí)的遷移，但在主體如何有效從已有認(rèn)知結(jié)構(gòu)中提取與當(dāng)前學(xué)習(xí)材料相關(guān)的信息，不斷地調(diào)節(jié)、控制學(xué)習(xí)過程即學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)方式的遷移這方面的研究和論述不足?！ 〗?gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，知識(shí)不是通過教師傳授得到，而是學(xué)生在一定的情境即社會(huì)文化背景下，借助他人(包括教師和學(xué)習(xí)伙伴)的幫助，利用必要的學(xué)習(xí)資料，通過意義建構(gòu)的方式而獲得的。建構(gòu)主義的主要思想是：（1）知識(shí)不是對(duì)現(xiàn)實(shí)的純粹客觀的反映、不是絕對(duì)準(zhǔn)確無誤概括的法則，對(duì)任何活動(dòng)或問題不可能都適用，不可能一用就準(zhǔn)，一用就靈的，而是要針對(duì)具體問題的情境對(duì)原有知識(shí)進(jìn)行再加工和再創(chuàng)造、不可能以實(shí)體的形式存在于體之外的知識(shí)觀。（2）學(xué)習(xí)不是教師把知識(shí)簡單地傳遞給學(xué)生，學(xué)生不是簡單被動(dòng)接收信息，而是由學(xué)生自己建構(gòu)知識(shí)的過程，對(duì)新信息的意義建構(gòu)，對(duì)原有經(jīng)驗(yàn)的改和重組的學(xué)習(xí)觀。（3）能否打破傳統(tǒng)教學(xué)方式，改變學(xué)生的被動(dòng)性，調(diào)動(dòng)其積極性、主動(dòng)性，保證教學(xué)的質(zhì)量與效率，培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散性思維、批判性思維和創(chuàng)造性思維，促進(jìn)創(chuàng)造型人才的成長。建構(gòu)主義的核心可以簡單概括為：以學(xué)生為中心，強(qiáng)調(diào)學(xué)生對(duì)知識(shí)的主動(dòng)探索、主動(dòng)發(fā)現(xiàn)和對(duì)所學(xué)知識(shí)意義的
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