李金發(fā)對(duì)中國(guó)現(xiàn)代主義詩(shī)歌貢獻(xiàn)(編輯修改稿)
2025-07-07 00:43 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 “頹廢”，在更刺激的話語(yǔ)表述中即被稱為“惡魔”派的詩(shī)性?！邦j廢”的情緒體現(xiàn)在嗜惡如狂的興奮之中，正如人們從波特萊爾詩(shī)歌中所普遍看到的，腐尸“像花朵一樣地開(kāi)放”(《腐尸》)，死者“自由又快樂(lè)”(《快樂(lè)的死者》)，對(duì)“腐敗惡臭”的一切卻“覺(jué)得魅力十足”(《告讀者》)；而“惡魔”的精神則灌注在崇高正義的顛覆之中，仍如人們從波特萊爾詩(shī)歌中驚悚地讀悉的，撒旦被尊崇為“三倍偉大”(《告讀者》)，被稱為“最博學(xué)最俊美的天使”(《獻(xiàn)給撒旦的禱文》)，同時(shí)上帝卻成了居心險(xiǎn)惡的暴君，他往往“把痛苦當(dāng)作了圣藥”賜給人們(《祝?！?，因而該“把上帝扔到地上來(lái)”(《亞伯和該隱》)。 這才是象征主義詩(shī)歌、也是李金發(fā)詩(shī)作之于中國(guó)新詩(shī)界的真正的異質(zhì)感之所在。當(dāng)時(shí)的詩(shī)人和詩(shī)評(píng)家也正是在這個(gè)意義上確認(rèn)了李金發(fā)詩(shī)的異質(zhì)感，給了他一個(gè)“唯丑的少年”以及“詩(shī)怪”的別致稱號(hào)，因?yàn)樗脑?shī)是那樣怪異地表現(xiàn)了“對(duì)于生命欲揶揄的神秘及悲哀的美麗”。⑧這種極富于異質(zhì)感的概括確實(shí)道出了李金發(fā)詩(shī)異質(zhì)感的根性：“唯丑”、“神秘”，以死亡、腐敗、絕望等否定性意象為美的怪異。雖然王獨(dú)清、馮乃超等創(chuàng)造社詩(shī)人后來(lái)也曾沿著這樣的詩(shī)學(xué)思路走過(guò)一程，但總體上說(shuō)，這種異質(zhì)性的詩(shī)路在整個(gè)中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌發(fā)展的歷程中卻是那么險(xiǎn)峻而突兀，那么偏僻而孤獨(dú)。 確實(shí)，盡管李金發(fā)詩(shī)歌的句式、形式和意象、意境別致而怪異，卻并不能說(shuō)李金發(fā)的象征詩(shī)就完全成了那個(gè)詩(shī)學(xué)時(shí)代的異數(shù)，成了與中國(guó)20—30年代新詩(shī)水火不容的異類。李金發(fā)象征詩(shī)的思想構(gòu)成和情緒構(gòu)成依然與這一時(shí)代的新詩(shī)保持某種相通的聯(lián)系，從而成為中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌發(fā)展起點(diǎn)上的一個(gè)重要組成部分。 李金發(fā)詩(shī)中當(dāng)然有“對(duì)于生命欲揶揄的神秘及悲哀的美麗”，然而這些都不是形而上的思辨產(chǎn)物，而是自身痛切的人生感受的寫(xiě)照。他耽溺于頹廢的情緒，然而這情緒都以自己難以排解的人生感興作底蘊(yùn)，只不過(guò)他“多描寫(xiě)人生最黑暗的一面，最無(wú)望的一部分，詩(shī)人的悲觀氣氛比誰(shuí)都來(lái)得明顯”而已⑨。這或許就是對(duì)詩(shī)人在《琴的哀》中所表述過(guò)的那種情緒狀態(tài)的一種確認(rèn)：“我有一切的憂愁，無(wú)端的恐怖?！辈贿^(guò)這憂愁并不完全來(lái)自自我內(nèi)宇宙的絕望體驗(yàn)，這恐怖也絕不是“無(wú)端”產(chǎn)生的，而是體現(xiàn)著那個(gè)時(shí)代詩(shī)人所通常具有的歷史的與現(xiàn)實(shí)的人生感興。他在人生的“倦乏”或者灰暗絕望的感興中常常與普遍的時(shí)代詩(shī)興相一致地抒寫(xiě)“歷史上之慘殺和饑餓之呼聲”(《生之倦乏》)，他從“如獸群的人”相互殘殺的鄉(xiāng)野蠻俗中感嘆鄉(xiāng)村的荒蕪(《故鄉(xiāng)》)，既帶有魯迅、許杰鄉(xiāng)土小說(shuō)中常有的那種嚴(yán)酷的批判性，也與聞一多筆下的《荒村》有著異曲同工之妙。至于他在《屈原》一詩(shī)中將自己的“生命之舟”委系于“民族的幽晦之歌”，在《街頭之青年工人》中為那些“因勞作而曲其膝骨，得來(lái)之飲食全為人之余?！钡膭诳啻蟊娮鞑黄街Q，都明白無(wú)誤地顯示出了李金發(fā)象征詩(shī)與五四詩(shī)人的時(shí)代脈搏遙相共振的脈沖信號(hào)。 不僅如此，李金發(fā)象征詩(shī)大多寫(xiě)于巴黎，處身于工業(yè)化社會(huì)漩渦中心的詩(shī)人對(duì)現(xiàn)代物質(zhì)發(fā)達(dá)和都市享樂(lè)生活的深入揭露和深刻批判，也深深契合了20年代的時(shí)代精神，并為那個(gè)時(shí)代的詩(shī)壇增添了不少新的東西。詩(shī)人所有的絕望、灰暗、憂愁和恐怖都是在這座充滿罪惡，充滿頹敗，充滿誘惑，精神極其貧乏的朽水腐城里感知而得的：“Seine河之水”“泛著無(wú)數(shù)人尸與牲畜”(《寒夜之幻覺(jué)》)，圍繞著物質(zhì)人與獸展開(kāi)了“攫取與征服”的“傾軋”，“所有之同情與憐憫，惟能在機(jī)會(huì)上諂笑”(《慟哭》)……李金發(fā)所表現(xiàn)的任何丑陋都是這個(gè)物質(zhì)世界現(xiàn)實(shí)丑陋的投影，任何罪惡都是這個(gè)朽敗都市罪孽深重的體現(xiàn)，任何怪異的取譬和象征都是對(duì)現(xiàn)實(shí)丑陋與罪惡的抗議和反諷。抗議社會(huì)丑惡詛咒現(xiàn)實(shí)罪惡是中國(guó)新文學(xué)最鮮明的色調(diào)和最恒久的傳統(tǒng)，李金發(fā)的詩(shī)作以特有的詩(shī)興質(zhì)地強(qiáng)化了這一色調(diào)，加入了這一傳統(tǒng)。這
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