【文章內容簡介】 變理論（一）海德的平衡理論：“費力最小原則”轉變態(tài)度P（個體）O（他人）X（另一對象人事物）模型。PO重要。（二）費斯廷格的認知失調論。原因：邏輯的矛盾；文化價值沖突；觀念的矛盾；新舊經(jīng)驗相悖。（三）社會交換論第三單元 態(tài)度測量 使用間接法。常用方法有量表法、投射法、行為反應測量法（測謊儀的工作原理）等。始于20世紀20年代。第六節(jié) 溝通與人際關系第一單元 溝通的結構與功能一、溝通：指信息的傳遞和交流的過程，包括人際和大眾（傳媒）溝通。二、結構：由信息源、信息、通道、信息接受者、反饋、障礙與背景等要素。三、溝通的功能；（一）溝通是獲取信息的手段。（二）溝通是思想交流與情感分享的工具。（三）溝通是滿足需求、維持心理平衡的重要因素。（四）溝通是減少沖突，改善人際關系的重要途徑。（五）溝通能協(xié)調群體內行動，促進效率的提高與組織目標的實現(xiàn)。四、人際溝通的分類；（一）按組織系統(tǒng)分為正式與非正式溝通。（二）按信息流動方向分上行、下行及平行溝通（三）以信息源及接受者的位置關系來區(qū)分，位置不變的是單向，不斷變化位置是雙向溝通。（四）口頭通與書面溝通，兩種基本語詞溝通形式。五現(xiàn)實與虛擬溝通。五、（一）正式溝通網(wǎng)絡：鏈式、輪式、圓周式、全通道式（快、滿意）、Y式。（二）非正式溝通網(wǎng)絡：流言式、集束式、偶然式。第二單元 體語溝通體語即身體語言。體語是非語詞性的身體符號，包括目光與面部表情、身體運動與觸摸、姿勢與裝飾、身體間的空間距離等等。人們可以通過身體語言表達豐富的意義。通過身體語言實現(xiàn)的溝通叫體語溝通。專門研究體語溝通的學科是身體語言學。 一、目光與面部表情（一）目光：最能準確反映人的內心狀況。（二）面部表情可完成精細信息溝通。二、身體運動和觸摸（一）身體運動最易為人發(fā)現(xiàn)。（二）觸摸和身體接觸時情感體驗最為深刻。三、姿勢是個體運用身體或肢體的動作表達情感及態(tài)度的體語。四、人際距離：美 霍爾：（一）公眾距離（1225英尺）（二）社交距離（412英尺）（三）個人距離（）（四）親密距離（018英寸）三單元 人際關系原則和理論一、人際關系是人與人在溝通與交往中建立起來的直接的心理上的聯(lián)系。其特點是：個體性、直接性、情感性。二、人際關系建立與發(fā)展階段；。三、自我暴露與人際關系深度自我暴露把自己私人性的方面顯示給他人。奧特曼發(fā)現(xiàn)，良好人際關系是在自我暴露逐漸增加的過程中發(fā)展起來的。程度：情趣愛好、態(tài)度、自我概念與個人的人際關系狀況、隱私方面。 四、良好人際關系的原則（喜歡的前提）（等價）。五、人際關系的三維理論舒茨以人際需要為主線提出三維理論，其要點是：（一）人有三種基本人際需要；。（二）人際需要決定了個體與其社會情境的聯(lián)系，如果不能滿足可能會導致心理障礙及其他嚴重問題，如精神崩潰等。（三）對于這三種基本的人際需要，人們有主動表現(xiàn)和被動表現(xiàn)兩種滿足方式。這樣，三種基本的人際需要再加上主動與被動的滿足方式，就構成了六種基本的人際關系取向。（四）六種人際關系取向：主動與他人交往，積極參與社會生活。：期待他人接納自己，往往退縮、孤獨。：喜歡控制他人，能運用權力。：期待他人引導，愿意追隨他人。：表現(xiàn)對他人的喜愛、友善、同情、親密。：對他人顯得冷淡，負性情緒較重，但期待他人對自己親密。第四單元 人際吸引一、人際吸引是個體與他人之間情感上相互親密的狀態(tài)，是人際關系中的一種肯定形式。 按吸引的程度，可分為親合、喜歡和愛情。親合是較低層次的人際吸引，喜歡是中等程度的吸引，愛情是最強烈的人際吸引形式。 二、影響人際吸引的因素；熟悉與鄰近（倒U型曲線、中等交往頻率）相似性互補外貌才能人格品質（最穩(wěn)定）。第五單元 人際互動一、人際互動就是人際相互作用。人的相互作用可能是信息、情感等心理因素的交流，也可能是行為動作的交流?；邮且粋€過程，是由自我互動、人際互動和社會互動組成的。人際互動專指人們在心理和行為方面的交往、交流，在結構上更強調角色互動。二、形式：合作、競爭第七節(jié) 社會影響社會影響是指在他人的作用下，個體的思想、情感和行為發(fā)生變化的現(xiàn)象。是一種非常普遍的社會心理現(xiàn)象。第一單元 從眾一、從眾：在群體壓力下，個體在認知、判斷、信念與行為等方面自愿與群體的中多數(shù)人保持一致的現(xiàn)象。（隨大流）二、從眾的功能：促進社會形成共同規(guī)范、價值觀讓個體適應社會生活。三、類型：真、權宜、反從眾。四、原因：尋求行為參照對偏離的恐懼群體凝聚力。第二節(jié) 社會促進與社會惰化一、社會促進：（社會助長）指個體完成某種活動時，由于他人在場（有實際、想象、隱含在場）而提高了績效的現(xiàn)象。社會干擾（社會抑制）相反。效應：結伴觀眾效應。二、優(yōu)勢反應強化理論：美扎容克：他人在場，個體機動水平將提高，其優(yōu)勢反應易于表現(xiàn)，而弱勢反應會受到抑制。三、社會惰化：（社會逍遙）指群體一起完成一件任務時，個人所付出的努力比單純完成時偏少的現(xiàn)象。（如磨洋工）原因：責任意識降低、評價的焦慮降低。考核和量化可減少惰化。三單元 模仿暗示和社會感染一、模仿：是在沒有外在壓力的條件下，個體受他人的影響仿照他人，使自己的行為與他人相似或相同的現(xiàn)象。 意義：是學習的基礎適應作用促進群體形成。法 塔爾德《模仿律》：是基本的社會現(xiàn)象，一切事物不是發(fā)明，就是模仿。下降幾何級數(shù)律先內后外律。二、暗示：在非對抗條件下，通過語言、表情、姿勢及符號對他人的心理與行動發(fā)生影響，使之接受暗示者的意見和觀點，或按所暗示方式去活動。影響因素：暗示者權力、威望、社會地位及個人魅力。被暗示獨立性、自信心、知識水平、年齡、性別情境。三、社會感染：是一種較大范圍內的信息與情緒的傳遞過程，即通過語言、表情、動作及其他方式引起眾人相同的情緒和行為。特點是：雙向性爆發(fā)性接受的迅速性。第八節(jié) 愛情、婚姻與家庭第一單元 愛情一、愛情：人際關系吸引最強烈的形式，是身心成熟到一定程度的個體對異性個體產(chǎn)生的有浪漫色彩的高級情感?；緝A向是奉獻，有無愛情衡量指標：“是否發(fā)自內心，幫助所愛的人做其期待的所有事情”二、愛情與喜歡：區(qū)別三方面：依戀利他親密（性）。三、愛情的發(fā)展階段：社會交換者視求愛者為理想主義者。取樣與評估互惠承諾制度化。四、愛情的形式：李六種浪漫好朋友游戲占有式5實用6利他哈特菲爾德：激情愛和伙伴愛五、愛情的三角形理論；斯坦伯格：由親密、激情、承諾三因素組成三角形。分為完美愛、浪漫愛、伙伴愛、愚蠢愛。第二單元 婚姻一、婚姻：男女結成夫妻關系的行為，是家庭成立的基礎和標志。本質在于它的社會性。動機三：愛情、繁衍、經(jīng)濟。二、夫妻關系的類型：愛情型功利型平等合作與分工型建設型惰性型失望型一體型。第三單元 離婚夫妻之間的心理沖突：需求不滿價值觀念不一致遠離自我性差異第四單元 家庭一、家庭：作為一個群體是社會的細胞，是社會生活的基本單位二、家庭的結構與功能 結構要素：成員數(shù)量代際層次夫妻數(shù)量結構模式：核心家庭（夫妻子女）主干家庭（夫妻已婚子女）聯(lián)合家庭（夫妻兩對結婚子女）其他家庭（無子女或丁克）。功能：經(jīng)濟性生育撫養(yǎng)贍養(yǎng)教育感情交流休閑娛樂功能。三、家庭生命周期：階段起始結束形成結婚一胎擴展一胎末胎穩(wěn)定末胎長子離收縮長子離家幼子離空巢幼子離家一方死解體一方死亡另一死第三章 發(fā)展心理學第一節(jié) 概述一單元 發(fā)展心理學研究對象以個體一生全程的心理發(fā)展現(xiàn)象為研究對象。內涵：廣義：心理的種系、種族、個體發(fā)展。狹義：個體發(fā)展一、基本性質：方向性和順序性（低級到高級排定）不平衡性（一生全程發(fā)展按不均衡速率推進）一般趨勢：第一加速期：出生到幼兒；平穩(wěn)發(fā)展期：童年；第二加速期：青春發(fā)育；緩慢發(fā)展期：成人；下降：老年。普遍性和差異性增長和衰退的辨證統(tǒng)一連續(xù)性和階段性的統(tǒng)一二、研究任務；揭示各年齡階段心理發(fā)展的基本特征闡明各種心理機能的發(fā)展進程和特征探討心理發(fā)展的內在機制研究心理發(fā)展的基本原理：A遺傳素質與環(huán)境、教育因素對心理發(fā)展的制約問題B連續(xù)性與階段性的統(tǒng)一問題C內外動力之間的平衡問題D關鍵期與可塑性的關系問題.第二單元 發(fā)展心理學簡史一、科學兒童心理學的誕生德 普萊爾 奠基人，1882年第一部科學兒童心理學著作《兒童心理》。二、兒童心理學的發(fā)展：理論派別：華生行為主義皮亞杰發(fā)生認識論三、從兒童心理學到發(fā)展心理學的演變：個體畢生發(fā)展取代兒童心理學。標志：1957年美國《心理學年鑒》。三單元 發(fā)展心理學研究方法一、橫斷研究優(yōu)點：同時研究較大樣本短時間內取得大量資料降低工作成本。缺點：難以得到個體心理連續(xù)變化過程難以了解心理變化中各事件的因果關系組間差異可能有不屬于心理發(fā)展的因素。二、縱向研究：優(yōu)點：便于了解個體心理發(fā)展的連續(xù)變化進程便于揭示量變、質變現(xiàn)象，了解心理發(fā)展過程中比較穩(wěn)定和比較迅速的變化時期比較容易發(fā)現(xiàn)心理發(fā)展事件之間的因果關系。缺點：1樣本少、容易流失2容易出現(xiàn)新變量3會導致重復效應4成本高。四單元 心理發(fā)展的理論問題一、遺傳與環(huán)境在心理發(fā)展中的作用：（一）單因素論（非此即彼）：遺傳決定論：代表：英高爾頓：人的能力來自遺傳?；魻枺阂粌蛇z傳勝過一噸教育美 詹森：人智商80%來自遺傳：觀點：A心理發(fā)展是遺傳素質的自然顯現(xiàn)過程B環(huán)境只能影響遺傳素質的自我顯示.環(huán)境決定論：華生：強調和機械看待環(huán)境和教育的作用，否認遺傳的作用。（二）二因素論：觀點：遺傳因素和環(huán)境因素共同決定心理的發(fā)展遺傳和環(huán)境是相互獨立的因素關注各因素在心理發(fā)展中發(fā)揮作用的程度代表：德國施太倫：心理發(fā)展并非單純是天賦本能的漸次顯現(xiàn)，也非單純由于外界影響，而是內在本性和外在條件復合的結果。美國吳偉士：遺傳和環(huán)境在心理發(fā)展中的作用關系是相乘，而不是相加。（三）相互作用理論：遺傳因素和環(huán)境因素二者是相互依存，相互聯(lián)系的制約關系；是相互滲透、相互轉化的互動關系，受個體主觀能動性的影響。代表：瑞士皮亞杰：人的認識來源于主體與客體之間的相互作用，是主體的能動作用。二、主要學派的發(fā)展理論（一）皮亞杰的認知發(fā)展理論：研究路線：生物學角度—兒童認知發(fā)展—人類認識發(fā)生規(guī)律。核心：發(fā)生認識論發(fā)展觀：心理發(fā)展的實質是主體對客體環(huán)境的適應；適應的本質在于主體與環(huán)境的平衡；動作是認識的源泉，是主客體相互作用的中介；心理發(fā)展的過程是主體自我選擇、自我調節(jié)的主動建構過程；屬于內因外因相互作用的發(fā)展觀心理發(fā)展建構說：四個概念圖式：外部動作或內化了的思維活動的結構或組織，從低級向高級發(fā)展是通過同化和順應兩種形式進行的。同化：主體將環(huán)境信息納入并整合到已有圖式中順應：按新刺激的要求改變原有認知結構或創(chuàng)造新結構平衡：主體發(fā)展的趨勢，與環(huán)境平衡，通過同化和順應實現(xiàn)影響兒童發(fā)展的基本因素：成熟、經(jīng)驗、社會環(huán)境、平衡。心理發(fā)展階段說：兒童心理四階段：感知運動：02歲感知運動。性質：感知動作思維水平，動作限于對當前直接感知的環(huán)境，手的抓取和嘴的吮吸是探索世界的主要手段。前運算：27歲表象思維具體表現(xiàn)：泛靈論，外界一切事物都有生命自我中心，所有人與自己感受相同思維的不可逆性，未掌握守恒。具體運算7—112歲，具體經(jīng)驗支持的邏輯思維。特點和表現(xiàn)：獲得了守恒概念可進行邏輯運算仍需具體事物的支持思維具有可逆性。形式運算12 —15歲，抽象邏輯思維。特點和表現(xiàn)：思維擺脫了具體內容的限制能夠提出假設憑借演繹推理等形式解決抽象問題。兒童道德認知發(fā)展三階段：前道德判斷45歲不能判斷他律道德判斷5—9歲，他律，受自身以外的價值標準所支配。道德實在論；道德判斷依據(jù)行為的物質后果，而不考慮行為者的主要動機自律道德判斷：9歲以后，自律，道德判斷受自己主觀價值標準支配；道德相對論，個人的良心具有了相對的自主權。（二）美艾里克森人格發(fā)展八階段理論：緊張感的產(chǎn)生：個體需要和能力與社會要求之間不平衡.心理社會危機：社會要求引起的個人心理緊張和矛盾.個體心理發(fā)展是通過自我調節(jié)過程與環(huán)境相互作用的整合過程人格發(fā)展任務成功與否，產(chǎn)生人格發(fā)展的積極和消極品質教育的作用：發(fā)展積極的品質，避免消極的品質。嬰兒前0—2歲信任感希望嬰兒后2—4歲自主感意志幼兒：4—7歲主動感目標童年：7—12歲勤奮感能力青少年12—18歲同一誠實成年早18—25歲親密感愛成年中25—50歲繁衍關心成年后50歲后完善感智慧（三）班杜拉的社會學習理論： 是對傳統(tǒng)的行為主義的繼承和發(fā)展，成為新行為主義的代表性理論。三元交互決定論：人的內部因素、行為、環(huán)境影響觀察學習：個人通過觀察他人行為及其強化結果，習得新反應或矯正行為。是內部的，沒有外部操作，是示范行為學習，通過替代強化，以間接經(jīng)驗為基礎，是最主要的社會學習形式。主體的自我調節(jié)作用（四）維果斯基的文化—歷史發(fā)展理論和心理發(fā)展觀。心理發(fā)展與教育的關系：最近發(fā)展區(qū)思想：在有指導的情境下，兒童借助成人的幫助，所達到的問題解決的水平與在獨立活動中所達到的解決問題的水平之間的差異。教學創(chuàng)造教學應走在發(fā)展的前面。學習的最佳期限：教育必須以生物成熟為前提，又要走在心理機能形成前面，即在心理機能開始但尚未形成時。（五）美 柯爾伯格的道德發(fā)展理論—道德判斷隨年齡發(fā)展：兩難故事法前習俗水平：第