【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 林寺，更是在全球范圍掀起了中國(guó)“少林功夫熱”的效應(yīng)。2008年全市接待中外游客650萬(wàn)人次，增長(zhǎng)8％；，增長(zhǎng)10％；文化旅游產(chǎn)業(yè)總收入35億元。，%。四是優(yōu)化文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展環(huán)境。2003年對(duì)少林景區(qū)核心區(qū)進(jìn)行了大規(guī)模的拆遷整治建設(shè)，對(duì)少林寺院進(jìn)行了全面整修。、中岳廟、觀星臺(tái)、嵩陽(yáng)書(shū)院等8處11項(xiàng)申遺地周邊環(huán)境整治，恢復(fù)了建筑群歷史風(fēng)貌。目前，我市已擁有以少林寺塔林、初祖庵為主的少林景區(qū)，以嵩陽(yáng)書(shū)院、少室闕、太室山自然風(fēng)光、啟母闕為主的嵩陽(yáng)景區(qū)，以中岳廟、太室闕為主的中岳廟景區(qū)，以盧崖瀑布自然風(fēng)光為主的盧崖瀑布景區(qū)，以三皇寨自然風(fēng)光、地質(zhì)運(yùn)動(dòng)遺跡為主的三皇寨景區(qū)，以觀星臺(tái)、夏都遺址、二里崗文化為主的觀星臺(tái)景區(qū)等8大景區(qū)，形成了景點(diǎn)成線、景區(qū)成片的文化旅游格局，極大地推動(dòng)了嵩山文化旅游業(yè)的快速發(fā)展。鄭州市天人文化旅游有限公司被命名為第三批國(guó)家文化產(chǎn)業(yè)示范基地。為創(chuàng)建國(guó)家級(jí)文化產(chǎn)業(yè)示范園區(qū)、搞好登封文化改革發(fā)展實(shí)驗(yàn)區(qū)工作奠定了良好基礎(chǔ)。登封進(jìn)入“中國(guó)特色魅力城市200強(qiáng)”、“中國(guó)縣域旅游品牌百?gòu)?qiáng)”行列。為了更深更廣拓展少林文化產(chǎn)業(yè)鏈，在下一步工作中，應(yīng)在以下幾個(gè)方面著力：一是將創(chuàng)建鄭州登封嵩山文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)作為當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期的重大戰(zhàn)略任務(wù)，納入市委、市政府的重要工作內(nèi)容。二是盡快啟動(dòng)園區(qū)詳規(guī)招投標(biāo)工作。在園區(qū)概念性規(guī)劃評(píng)審?fù)ㄟ^(guò)后，加緊籌備對(duì)園區(qū)詳規(guī)進(jìn)行國(guó)際招標(biāo)，吸引國(guó)內(nèi)外著名專(zhuān)家、知名公司參與，吸收文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展最新理念，對(duì)詳規(guī)劃進(jìn)行高端策劃編制。三是省級(jí)文化產(chǎn)業(yè)示范園區(qū)申報(bào)成功后，加大創(chuàng)建工作力度，加快申報(bào)進(jìn)度，力爭(zhēng)在通過(guò)國(guó)家文化部考察評(píng)審，拿到“國(guó)家級(jí)文化產(chǎn)業(yè)示范園區(qū)”牌子。四是把創(chuàng)建國(guó)家級(jí)文化產(chǎn)業(yè)示范園區(qū)作為當(dāng)前和今后登封的頭等大事、一號(hào)工程，按照“邊申報(bào)、邊建設(shè)”的工作思路，全力以赴，嚴(yán)格按照規(guī)劃和實(shí)施步驟，把嵩山打造成“文化圣山”，把嵩山文化打造成“華夏文明高峰”，把嵩山文化產(chǎn)業(yè)示范園區(qū)打造成為中部地區(qū)最有特色、最具影響力、最具示范性的“文化產(chǎn)業(yè)高地”。寶豐的魔術(shù)演藝文化寶豐縣位于豫西南，總面積722平方公里，總?cè)丝?9萬(wàn)人。寶豐文化積淀豐富，最為代表性的為名揚(yáng)天下的趙莊魔術(shù)了。改革開(kāi)放后，該鄉(xiāng)組建了木偶劇團(tuán)和7個(gè)魔術(shù)團(tuán)。到1985年已經(jīng)發(fā)展到了350個(gè)魔術(shù)團(tuán)，能表演各種魔術(shù)節(jié)目365個(gè)。他們以師帶徒，徒又為師，相互傳藝。靠新型的傳承關(guān)系，使趙莊魔術(shù)輻射臨近的鄉(xiāng)鎮(zhèn)，而后又遍及全縣所有鄉(xiāng)鎮(zhèn)。目前寶豐縣擁有各類(lèi)文化表演團(tuán)體１４６０多個(gè)，從業(yè)人員５．５萬(wàn)人，表演團(tuán)體總數(shù)和從業(yè)人員數(shù)均占全國(guó)一半。演出形式由原來(lái)的“撂明地”、“扎圍子”發(fā)展到今天的大蓋棚、大劇場(chǎng)演出。廣大民間藝人不斷提高創(chuàng)新意識(shí)、精品意識(shí)和市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，積極地吸取姊妹藝術(shù)的精華。演出節(jié)目由原來(lái)單一的木偶、魔術(shù)，發(fā)展到集魔術(shù)、氣功、武術(shù)、歌舞為一體的綜合性藝術(shù)表演團(tuán)體。節(jié)目隨時(shí)代的變化而創(chuàng)新，不斷給人們帶去歡樂(lè)和魔術(shù)魅力。他們農(nóng)忙務(wù)農(nóng)，農(nóng)閑從藝，流動(dòng)性強(qiáng)，足跡遍及大江南北，有的還應(yīng)邀到國(guó)外演出。全縣民間團(tuán)體演出收入超過(guò)５億元，占當(dāng)?shù)剞r(nóng)民人均純收入的７０％以上。被文化部稱(chēng)為“寶豐文化現(xiàn)象”?！皩氊S文化現(xiàn)象”的實(shí)踐卻清楚地告訴世人，農(nóng)村不僅可以根據(jù)當(dāng)?shù)氐馁Y源發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，而且農(nóng)民的文化需求也很旺盛。寶豐文化現(xiàn)象的意義正在于，為文化產(chǎn)業(yè)與“三農(nóng)”問(wèn)題的解決找到了契合點(diǎn)，為文化產(chǎn)業(yè)在農(nóng)村的發(fā)展進(jìn)行了卓有成效的實(shí)踐。更為可貴的是，寶豐文化產(chǎn)業(yè)是在政府政策的適當(dāng)引導(dǎo)下，在當(dāng)?shù)卦形幕Y源的基礎(chǔ)上由農(nóng)民自發(fā)推動(dòng)并發(fā)展起來(lái)的。這說(shuō)明，植根于本土、成長(zhǎng)于本土，充滿著草根特色的文化產(chǎn)業(yè)在農(nóng)村具有強(qiáng)大的生命力。寶豐形成的這種“農(nóng)民創(chuàng)造文化、文化造福農(nóng)民”，農(nóng)民以非物質(zhì)生產(chǎn)方式分流農(nóng)村剩余勞動(dòng)力、創(chuàng)業(yè)致富奔小康、發(fā)展先進(jìn)文化、構(gòu)建和諧社會(huì)的文化現(xiàn)象，2005年被中宣部、文化部稱(chēng)之為“寶豐現(xiàn)象”。它是對(duì)我國(guó)優(yōu)秀民俗民間文化遺產(chǎn)的傳承和發(fā)揚(yáng)；它來(lái)自于民間，根植于農(nóng)村，有深厚的群眾基礎(chǔ)和極強(qiáng)的生命力；它的雙重屬性決定了政府的正確引導(dǎo)和支持是民間演藝業(yè)健康發(fā)展的重要保障；它是當(dāng)?shù)剞r(nóng)民用非物質(zhì)生產(chǎn)方式增加收入創(chuàng)造財(cái)富的創(chuàng)舉；它在農(nóng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整中發(fā)揮了重要的作用；推進(jìn)了農(nóng)村文化事業(yè)的繁榮和發(fā)展；對(duì)培養(yǎng)新型農(nóng)民、維護(hù)農(nóng)村穩(wěn)定、促進(jìn)社會(huì)和諧產(chǎn)生了積極作用。我省文化產(chǎn)業(yè)雖然有了一定的發(fā)展，但整體上來(lái)看仍處于探索、起步、培育、發(fā)展的階段，與沿海及發(fā)達(dá)省份相比，差距仍然較大。文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展不充分，總量規(guī)模偏小，市場(chǎng)機(jī)制不完善，文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的速度和效益都有待進(jìn)一步提高。豐富的文化資源還沒(méi)有得到有效的利用，整體競(jìng)爭(zhēng)力和抗風(fēng)險(xiǎn)能力不強(qiáng)，與人民群眾的實(shí)際需求，與構(gòu)建和諧社會(huì)實(shí)現(xiàn)中原崛起，總體目標(biāo)的要求還有相當(dāng)?shù)牟罹?。從生產(chǎn)者來(lái)說(shuō)：素質(zhì)有待提高、自我發(fā)展能力不強(qiáng)、故步自封、產(chǎn)品單一雷同、千人一面；從銷(xiāo)售者來(lái)說(shuō)：各自為戰(zhàn)，資本分散、人才分散、管理分散，企業(yè)規(guī)模小，發(fā)展水平低。營(yíng)銷(xiāo)手段比較落后、競(jìng)相壓價(jià)，互相打壓、以次充好，冒名頂替。產(chǎn)業(yè)鏈條不夠完善。缺乏龍頭企業(yè)、產(chǎn)品檔次較低。；從監(jiān)管者來(lái)說(shuō)：沒(méi)有統(tǒng)一技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，沒(méi)有統(tǒng)一標(biāo)志。政府及有關(guān)部門(mén)在打擊假冒偽劣、規(guī)范市場(chǎng)秩序上的軟弱無(wú)力，既沒(méi)有切實(shí)地行使職能，又沒(méi)有給予傳統(tǒng)工藝以足夠的重視、支持與援助，以至于研究人才越來(lái)越少，研究事業(yè)舉步維艱，不能進(jìn)行創(chuàng)新性發(fā)展。甚至一些政府領(lǐng)導(dǎo)片面認(rèn)為遍地開(kāi)花，就是“市場(chǎng)繁榮”，結(jié)果放任自流。三、進(jìn)一步保護(hù)和利用中原民俗文化，加快民俗文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的策略長(zhǎng)期以來(lái),由于社會(huì)分工的不同,從事民俗文化研究的專(zhuān)家學(xué)者,往往局限于學(xué)術(shù)研究的范疇,即使進(jìn)行田野作業(yè),也總是圍繞課題進(jìn)行純學(xué)術(shù)探討,一般不涉及文化產(chǎn)品開(kāi)發(fā)與銷(xiāo)售問(wèn)題。而致力于文化產(chǎn)品生產(chǎn)銷(xiāo)售的廠長(zhǎng)經(jīng)理,多半在企業(yè)市場(chǎng)圈子里開(kāi)展活動(dòng),很少與從事研究的專(zhuān)家學(xué)者交往。學(xué)者專(zhuān)家缺少商品意識(shí)、經(jīng)濟(jì)觀念。廠長(zhǎng)經(jīng)理缺乏學(xué)術(shù)品位、文化觀念。學(xué)術(shù)研究與產(chǎn)品開(kāi)發(fā)形成了兩股道上跑的車(chē),怎么也挨不到一塊,文化與產(chǎn)業(yè)兩相分離,多自獨(dú)立的現(xiàn)象,產(chǎn)生了不少弊端,一直影響到今天。 我們正處于世紀(jì)之交的偉大變革時(shí)期,面對(duì)激烈競(jìng)爭(zhēng)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì),面對(duì)著迅速發(fā)展的信息技術(shù)產(chǎn)業(yè),面對(duì)著已見(jiàn)端倪的知識(shí)經(jīng)濟(jì),文化研究與產(chǎn)品開(kāi)發(fā)如何結(jié)緣,取長(zhǎng)補(bǔ)短,如何開(kāi)拓民俗文化產(chǎn)業(yè)市場(chǎng),形成規(guī)模效應(yīng),增強(qiáng)文化事業(yè)的“造血”功能,為社會(huì)主義兩個(gè)文明建設(shè)發(fā)揮更大的作用,這是擺在廣大民俗文化工作者面前一個(gè)嶄新的課題,也是新時(shí)代賦予我們的一個(gè)神圣使命。 一、轉(zhuǎn)變觀念,提高民俗文化產(chǎn)業(yè)化的思想認(rèn)識(shí)民俗文化產(chǎn)業(yè)化能否實(shí)現(xiàn),關(guān)鍵取決于人們的思想認(rèn)識(shí)、思維方式及價(jià)值觀念的轉(zhuǎn)變。觀念的轉(zhuǎn)變實(shí)質(zhì)是一個(gè)否定舊習(xí),超越自我的復(fù)雜過(guò)程,定位產(chǎn)品、實(shí)施技術(shù)、開(kāi)發(fā)市場(chǎng)都必須以轉(zhuǎn)變觀念為先導(dǎo)。觀念陳腐,認(rèn)識(shí)落后,意志衰退,無(wú)所作為,還談什么開(kāi)發(fā)產(chǎn)品、憑什么開(kāi)拓市場(chǎng),可見(jiàn)提高認(rèn)識(shí),換洗腦筋,轉(zhuǎn)變觀念是實(shí)現(xiàn)民俗文化產(chǎn)業(yè)化的先決條件。首先,跟上形勢(shì),認(rèn)清民俗文化產(chǎn)業(yè)化的迫切性。隨著改革開(kāi)放的不斷深入發(fā)展,市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)猛烈沖擊企業(yè)和市場(chǎng),也猛烈沖擊文化和思想。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有自己的運(yùn)行規(guī)律,不管你是否愿意前進(jìn),而是迫使每個(gè)人都要認(rèn)真思考如何跟上時(shí)代步伐,否則就會(huì)落后挨打。目前,市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展,正進(jìn)入攻關(guān)階段,正由東南沿海向中西部推進(jìn),這對(duì)中西部各省市都是十分難得的發(fā)展機(jī)遇,尤其對(duì)于處于中部地區(qū)的河南等省更是百年難遇的大好時(shí)機(jī),機(jī)不可失,時(shí)不再來(lái),形勢(shì)喜人又逼人,正確的態(tài)度只有急起直追,以新的姿態(tài),迎接挑戰(zhàn)。振興地方經(jīng)濟(jì)是各地人民的共同心聲,振興地方經(jīng)濟(jì)必須振興民俗文化產(chǎn)業(yè),因?yàn)槊袼孜幕捌洚a(chǎn)業(yè)化,是地方經(jīng)濟(jì)文化體系中不可分割的重要組成部分,作為一個(gè)民俗文化工作者,對(duì)這一點(diǎn)應(yīng)當(dāng)是有清醒的認(rèn)識(shí),要有緊迫感和責(zé)任感。其次,克服畏難情緒,認(rèn)識(shí)民俗文化產(chǎn)業(yè)化的必要性。實(shí)現(xiàn)民俗文化產(chǎn)業(yè)化并非一朝一夕輕而易舉的事,畏首畏尾,怕這怕那的精神狀態(tài)辦不成任何事情。文化研究與產(chǎn)品開(kāi)發(fā)兩相脫節(jié)各自分離是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)造成的弊端,已不能適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的形勢(shì),必須得到改變,換言之,不走文化產(chǎn)業(yè)化的道路,不開(kāi)拓文化產(chǎn)品市場(chǎng),文化研究工作者永遠(yuǎn)富不起來(lái),只有與清貧相守,甚至難以生存?？梢?jiàn),文化工作者要走出困境,擺脫貧瘠,“出自幽谷,遷入喬木”《詩(shī)經(jīng) 小雅 伐木》 ,就必須克服畏難情緒,保守思想,堅(jiān)定開(kāi)發(fā)產(chǎn)品的決心,這是文化產(chǎn)業(yè)化的必由之路。再次,增強(qiáng)信心,看到民俗文化產(chǎn)業(yè)化的可能性。江澤民同志曾指出:“當(dāng)今世界,科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn),知識(shí)經(jīng)濟(jì)已見(jiàn)端倪,國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈”,“知識(shí)經(jīng)濟(jì),創(chuàng)新意識(shí),對(duì)于我們21世紀(jì)的發(fā)展至關(guān)重要?！庇捎谛畔⒓夹g(shù)產(chǎn)業(yè)的迅速發(fā)展,推動(dòng)知識(shí)經(jīng)濟(jì)的進(jìn)程,“人類(lèi)正在步入一個(gè)以智力資源的占有、配置,知識(shí)的生產(chǎn)、分配、使用(消費(fèi)) 為最重要因素的經(jīng)濟(jì)時(shí)代”,21世紀(jì)是高新技術(shù)高度發(fā)展的時(shí)代,知識(shí)經(jīng)濟(jì)必成為全球性浪潮。所謂知識(shí)經(jīng)濟(jì)是以高技術(shù)產(chǎn)業(yè)為第一產(chǎn)業(yè)支柱,以智力資源為首要依托的可持續(xù)發(fā)展的經(jīng)濟(jì),換言之,知識(shí) ( 信息) 應(yīng)成為現(xiàn)代生產(chǎn)的基本要素,知識(shí)是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展的驅(qū)動(dòng)力,即鄧小平同志所說(shuō)的“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”。順應(yīng)信息技術(shù)產(chǎn)業(yè)化的時(shí)代潮流,運(yùn)用最新技術(shù)挖掘、整理、開(kāi)發(fā)、利用民俗文化豐富資源,并逐漸走上產(chǎn)業(yè)化道路,形成規(guī)模效應(yīng)。 二、明確目的,確立民俗文化產(chǎn)業(yè)化的基本思路 十分明確,我們開(kāi)發(fā)民俗產(chǎn)品,實(shí)現(xiàn)民俗文化產(chǎn)業(yè)化,就是在謀求社會(huì)效益的同時(shí),謀求思想的經(jīng)濟(jì)效益。但是要實(shí)現(xiàn)民俗文化產(chǎn)業(yè)化,并非是一件輕而易舉的事,需要多方面的協(xié)作配合,力求做到三個(gè)結(jié)合,才能完成。 第一,把產(chǎn)品開(kāi)發(fā)與民俗研究結(jié)合起來(lái)。民俗文化研究歷史久遠(yuǎn),隊(duì)伍整齊,實(shí)力雄厚。民俗專(zhuān)家訓(xùn)練有素,精通業(yè)務(wù),哪種民俗有特色,哪種產(chǎn)品可開(kāi)發(fā),他們了如指掌,他們對(duì)民俗產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)最有發(fā)言權(quán),所以民俗文化研究隊(duì)伍是民俗產(chǎn)品開(kāi)發(fā)的可靠力量和生力軍。不過(guò)他們對(duì)產(chǎn)品市場(chǎng)比較生疏,也不懂如何做生意,應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)他們把精力轉(zhuǎn)向產(chǎn)品開(kāi)發(fā),力求把文化研究與產(chǎn)品開(kāi)發(fā)結(jié)合起來(lái),把他們研究的科研成果轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力,使他們的智慧產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效益。與此同時(shí),還應(yīng)當(dāng)注意發(fā)揮企業(yè)家的積極作用,因?yàn)閺S長(zhǎng)經(jīng)理長(zhǎng)期從事產(chǎn)品開(kāi)發(fā)、生產(chǎn)和營(yíng)銷(xiāo),心中都有一本生意經(jīng)。某種產(chǎn)品市場(chǎng)銷(xiāo)路好,某些商品受顧客青睞,他們最為熟悉。但是他們對(duì)民俗產(chǎn)品尚不清楚,不知如何選定民俗產(chǎn)品,如果把民俗專(zhuān)家學(xué)者與熟悉市場(chǎng)的廠長(zhǎng)經(jīng)理集中在一起,就民俗產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)問(wèn)題進(jìn)行探討不是可以互通信息,取長(zhǎng)補(bǔ)短嗎?不是可以使民俗產(chǎn)品開(kāi)發(fā)和民俗產(chǎn)業(yè)化邁開(kāi)新的步子,演出生動(dòng)有趣的戲劇嗎?第二,把民俗文化與旅游業(yè)結(jié)合起來(lái)。旅游業(yè)已被西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家譽(yù)為21世紀(jì)經(jīng)濟(jì)的“朝陽(yáng)工業(yè)”。我國(guó)在當(dāng)前產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整的大背景下,旅游業(yè)已開(kāi)始成為新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)。旅游業(yè)的啟動(dòng)必然帶動(dòng)商業(yè)、企業(yè)、餐飲酒店等服務(wù)行業(yè)的發(fā)展。而民俗文化與旅游業(yè)的結(jié)合,不僅可以借助旅游景觀景點(diǎn)有效地宣傳民俗文化,把民俗文化推上旅游業(yè)市場(chǎng),而且可以不斷豐富和更新旅游業(yè)的內(nèi)容,為旅游業(yè)注入新的血液和活力,使旅游業(yè)越辦越興旺,從而使民俗文化和旅游業(yè)取長(zhǎng)補(bǔ)短,相得益彰。第三,把民俗文化靜態(tài)產(chǎn)品與動(dòng)態(tài)產(chǎn)品結(jié)合起來(lái)。民俗文化產(chǎn)品種類(lèi)繁多,大致可以為靜態(tài)產(chǎn)品與動(dòng)態(tài)產(chǎn)品兩大類(lèi),所謂靜態(tài)產(chǎn)品是指具體的物化產(chǎn)品,如木版年畫(huà)、泥泥狗、泥咕咕、鈞瓷產(chǎn)品等。所謂動(dòng)態(tài)產(chǎn)品主要是指風(fēng)情表演節(jié)目,河南梆子、少林功夫、寶豐魔術(shù)等等。無(wú)論是靜態(tài)產(chǎn)品還是動(dòng)態(tài)產(chǎn)品,都表現(xiàn)出濃郁的民俗特色。我們?cè)谥\求民民俗產(chǎn)業(yè)化的同時(shí),應(yīng)當(dāng)把動(dòng)態(tài)產(chǎn)品與靜態(tài)產(chǎn)品有機(jī)結(jié)合起來(lái),例如把民俗展覽與民俗特技表演 ( 如雕刻與剪紙) 結(jié)合,產(chǎn)品銷(xiāo)售與風(fēng)情表演結(jié)合,等等,這樣民俗產(chǎn)品開(kāi)發(fā)就會(huì)有聲有色,生動(dòng)活潑,民俗產(chǎn)業(yè)化有望形成氣候。如能以旅游景觀景點(diǎn)為依托,把民俗產(chǎn)品和風(fēng)情表演推向旅游市場(chǎng),則更加豐富多彩,取得更為理想的社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益,這是不言而喻的。 三、找準(zhǔn)產(chǎn)品,規(guī)范民俗文化產(chǎn)業(yè)化的操作規(guī)程 開(kāi)發(fā)民俗產(chǎn)品,形成產(chǎn)業(yè)規(guī)模,必須遵循市場(chǎng)規(guī)律,把握市場(chǎng)信息和脈絡(luò),嚴(yán)格按照市場(chǎng)需求進(jìn)行有序操作,有計(jì)劃地開(kāi)發(fā)產(chǎn)品。( 一) 確立產(chǎn)品定位,是開(kāi)發(fā)民俗產(chǎn)品的先決條件。各民族各地域民俗產(chǎn)品豐富多彩,種類(lèi)繁多,究竟以什么為首選產(chǎn)品,產(chǎn)品定位如何確立,必須經(jīng)過(guò)產(chǎn)品篩選,召集專(zhuān)家、企業(yè)家進(jìn)行論證,才能確定。產(chǎn)品定位問(wèn)題有幾點(diǎn)是應(yīng)當(dāng)注意的:一是要突出地方特色,開(kāi)發(fā)特色產(chǎn)品。無(wú)數(shù)事實(shí)證明:越有地方特色的東西,越有開(kāi)發(fā)價(jià)值。越是民族的東西,越有市場(chǎng)銷(xiāo)路。不少特色產(chǎn)品尚存在民間,仍有頑強(qiáng)的生命力,開(kāi)發(fā)潛力很大,可以挖掘、開(kāi)發(fā)出來(lái)。二是投資少,見(jiàn)效快的產(chǎn)品,當(dāng)作為首選產(chǎn)品。開(kāi)發(fā)民俗產(chǎn)品的最終目的是為了獲得理想的經(jīng)濟(jì)效益,如果產(chǎn)品開(kāi)發(fā)的周期長(zhǎng),中間環(huán)節(jié)多,資金周轉(zhuǎn)慢,投入的人力財(cái)力多,產(chǎn)生的效益就相對(duì)少,得不償失,就容易挫傷群眾的積極性。所以把“短、平、快”的產(chǎn)品列為首選產(chǎn)品,就可以在不太長(zhǎng)的時(shí)間,取得較好的經(jīng)濟(jì)效益。三是選材就便,加工簡(jiǎn)括的產(chǎn)品,可以考慮優(yōu)先開(kāi)發(fā)。開(kāi)發(fā)的產(chǎn)品最好就地取材,就地加工、包裝,盡量減少中間環(huán)節(jié),這樣可以降低成本,自然就提高了利潤(rùn)。(二) 進(jìn)行市場(chǎng)分析,是開(kāi)發(fā)民俗產(chǎn)品的必要步驟。不同民族、不同國(guó)度、不同性別、不同年齡的公眾,在不同環(huán)境不同季節(jié)的需求是不盡相同的,因此有組織有目的地進(jìn)行市場(chǎng)調(diào)查和預(yù)測(cè)是完全必要的,其目的就是為了有針對(duì)性開(kāi)發(fā)產(chǎn)品,做到營(yíng)銷(xiāo)對(duì)路。否則,不懂行情,不看對(duì)象,任意開(kāi)發(fā),盲目生產(chǎn),就會(huì)造成產(chǎn)品積壓滯銷(xiāo),這種虧本買(mǎi)賣(mài)是劃不來(lái)的,決不可取。市場(chǎng)分析的內(nèi)容主要是了解公眾消費(fèi)心理變化的趨勢(shì),了解某一產(chǎn)品的市場(chǎng)分布情況和市場(chǎng)擁有率,了解產(chǎn)品的供銷(xiāo)情況和原料來(lái)源情況,了解產(chǎn)品的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手情況,經(jīng)過(guò)反復(fù)調(diào)查,對(duì)產(chǎn)品品名、質(zhì)地、樣式、型號(hào)、規(guī)格、包裝等等內(nèi)容,進(jìn)行分析研究,才能得出可靠的結(jié)論。市場(chǎng)分析的方式可以多種多樣,常見(jiàn)的有普遍調(diào)查、典型調(diào)查、抽樣調(diào)查、個(gè)案調(diào)查、問(wèn)卷調(diào)查等等,無(wú)論哪種方式都必須注意收集客觀實(shí)在的資料,然后進(jìn)行綜合考察和分析研究,有了第一手資料,再經(jīng)過(guò)專(zhuān)家論證審核,產(chǎn)品定位就比較合理可靠,就可避免浪費(fèi),少走彎路。( 三) 做到責(zé)、權(quán)、利分明,是開(kāi)發(fā)民俗產(chǎn)品的重要保障。產(chǎn)品一旦確定,就要籌集資金,尋找合作伙伴,簽訂合同。企業(yè)名稱(chēng)及機(jī)構(gòu)的設(shè)置。資金籌措方式或獨(dú)資或融資,或?qū)嵭泄煞葜?。產(chǎn)品圖紙的設(shè)計(jì)及樣品模型的制作。生產(chǎn)廠家的選定。產(chǎn)品