【文章內(nèi)容簡介】 林寺，更是在全球范圍掀起了中國“少林功夫熱”的效應。2008年全市接待中外游客650萬人次，增長8％；，增長10％；文化旅游產(chǎn)業(yè)總收入35億元。，%。四是優(yōu)化文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展環(huán)境。2003年對少林景區(qū)核心區(qū)進行了大規(guī)模的拆遷整治建設，對少林寺院進行了全面整修。、中岳廟、觀星臺、嵩陽書院等8處11項申遺地周邊環(huán)境整治，恢復了建筑群歷史風貌。目前，我市已擁有以少林寺塔林、初祖庵為主的少林景區(qū)，以嵩陽書院、少室闕、太室山自然風光、啟母闕為主的嵩陽景區(qū)，以中岳廟、太室闕為主的中岳廟景區(qū)，以盧崖瀑布自然風光為主的盧崖瀑布景區(qū)，以三皇寨自然風光、地質(zhì)運動遺跡為主的三皇寨景區(qū)，以觀星臺、夏都遺址、二里崗文化為主的觀星臺景區(qū)等8大景區(qū)，形成了景點成線、景區(qū)成片的文化旅游格局，極大地推動了嵩山文化旅游業(yè)的快速發(fā)展。鄭州市天人文化旅游有限公司被命名為第三批國家文化產(chǎn)業(yè)示范基地。為創(chuàng)建國家級文化產(chǎn)業(yè)示范園區(qū)、搞好登封文化改革發(fā)展實驗區(qū)工作奠定了良好基礎。登封進入“中國特色魅力城市200強”、“中國縣域旅游品牌百強”行列。為了更深更廣拓展少林文化產(chǎn)業(yè)鏈，在下一步工作中，應在以下幾個方面著力：一是將創(chuàng)建鄭州登封嵩山文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)作為當前和今后一個時期的重大戰(zhàn)略任務，納入市委、市政府的重要工作內(nèi)容。二是盡快啟動園區(qū)詳規(guī)招投標工作。在園區(qū)概念性規(guī)劃評審通過后，加緊籌備對園區(qū)詳規(guī)進行國際招標，吸引國內(nèi)外著名專家、知名公司參與，吸收文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展最新理念，對詳規(guī)劃進行高端策劃編制。三是省級文化產(chǎn)業(yè)示范園區(qū)申報成功后，加大創(chuàng)建工作力度，加快申報進度，力爭在通過國家文化部考察評審，拿到“國家級文化產(chǎn)業(yè)示范園區(qū)”牌子。四是把創(chuàng)建國家級文化產(chǎn)業(yè)示范園區(qū)作為當前和今后登封的頭等大事、一號工程，按照“邊申報、邊建設”的工作思路，全力以赴，嚴格按照規(guī)劃和實施步驟，把嵩山打造成“文化圣山”，把嵩山文化打造成“華夏文明高峰”，把嵩山文化產(chǎn)業(yè)示范園區(qū)打造成為中部地區(qū)最有特色、最具影響力、最具示范性的“文化產(chǎn)業(yè)高地”。寶豐的魔術演藝文化寶豐縣位于豫西南，總面積722平方公里，總人口49萬人。寶豐文化積淀豐富，最為代表性的為名揚天下的趙莊魔術了。改革開放后，該鄉(xiāng)組建了木偶劇團和7個魔術團。到1985年已經(jīng)發(fā)展到了350個魔術團，能表演各種魔術節(jié)目365個。他們以師帶徒，徒又為師，相互傳藝?？啃滦偷膫鞒嘘P系，使趙莊魔術輻射臨近的鄉(xiāng)鎮(zhèn)，而后又遍及全縣所有鄉(xiāng)鎮(zhèn)。目前寶豐縣擁有各類文化表演團體１４６０多個，從業(yè)人員５．５萬人，表演團體總數(shù)和從業(yè)人員數(shù)均占全國一半。演出形式由原來的“撂明地”、“扎圍子”發(fā)展到今天的大蓋棚、大劇場演出。廣大民間藝人不斷提高創(chuàng)新意識、精品意識和市場競爭意識，積極地吸取姊妹藝術的精華。演出節(jié)目由原來單一的木偶、魔術，發(fā)展到集魔術、氣功、武術、歌舞為一體的綜合性藝術表演團體。節(jié)目隨時代的變化而創(chuàng)新，不斷給人們帶去歡樂和魔術魅力。他們農(nóng)忙務農(nóng)，農(nóng)閑從藝，流動性強，足跡遍及大江南北，有的還應邀到國外演出。全縣民間團體演出收入超過５億元，占當?shù)剞r(nóng)民人均純收入的７０％以上。被文化部稱為“寶豐文化現(xiàn)象”?！皩氊S文化現(xiàn)象”的實踐卻清楚地告訴世人，農(nóng)村不僅可以根據(jù)當?shù)氐馁Y源發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，而且農(nóng)民的文化需求也很旺盛。寶豐文化現(xiàn)象的意義正在于，為文化產(chǎn)業(yè)與“三農(nóng)”問題的解決找到了契合點，為文化產(chǎn)業(yè)在農(nóng)村的發(fā)展進行了卓有成效的實踐。更為可貴的是，寶豐文化產(chǎn)業(yè)是在政府政策的適當引導下，在當?shù)卦形幕Y源的基礎上由農(nóng)民自發(fā)推動并發(fā)展起來的。這說明，植根于本土、成長于本土，充滿著草根特色的文化產(chǎn)業(yè)在農(nóng)村具有強大的生命力。寶豐形成的這種“農(nóng)民創(chuàng)造文化、文化造福農(nóng)民”，農(nóng)民以非物質(zhì)生產(chǎn)方式分流農(nóng)村剩余勞動力、創(chuàng)業(yè)致富奔小康、發(fā)展先進文化、構建和諧社會的文化現(xiàn)象，2005年被中宣部、文化部稱之為“寶豐現(xiàn)象”。它是對我國優(yōu)秀民俗民間文化遺產(chǎn)的傳承和發(fā)揚；它來自于民間，根植于農(nóng)村，有深厚的群眾基礎和極強的生命力；它的雙重屬性決定了政府的正確引導和支持是民間演藝業(yè)健康發(fā)展的重要保障；它是當?shù)剞r(nóng)民用非物質(zhì)生產(chǎn)方式增加收入創(chuàng)造財富的創(chuàng)舉；它在農(nóng)村產(chǎn)業(yè)結構的調(diào)整中發(fā)揮了重要的作用；推進了農(nóng)村文化事業(yè)的繁榮和發(fā)展；對培養(yǎng)新型農(nóng)民、維護農(nóng)村穩(wěn)定、促進社會和諧產(chǎn)生了積極作用。我省文化產(chǎn)業(yè)雖然有了一定的發(fā)展，但整體上來看仍處于探索、起步、培育、發(fā)展的階段，與沿海及發(fā)達省份相比，差距仍然較大。文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展不充分，總量規(guī)模偏小，市場機制不完善，文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的速度和效益都有待進一步提高。豐富的文化資源還沒有得到有效的利用，整體競爭力和抗風險能力不強，與人民群眾的實際需求，與構建和諧社會實現(xiàn)中原崛起，總體目標的要求還有相當?shù)牟罹唷纳a(chǎn)者來說：素質(zhì)有待提高、自我發(fā)展能力不強、故步自封、產(chǎn)品單一雷同、千人一面；從銷售者來說：各自為戰(zhàn)，資本分散、人才分散、管理分散，企業(yè)規(guī)模小，發(fā)展水平低。營銷手段比較落后、競相壓價，互相打壓、以次充好，冒名頂替。產(chǎn)業(yè)鏈條不夠完善。缺乏龍頭企業(yè)、產(chǎn)品檔次較低。；從監(jiān)管者來說：沒有統(tǒng)一技術標準，沒有統(tǒng)一標志。政府及有關部門在打擊假冒偽劣、規(guī)范市場秩序上的軟弱無力，既沒有切實地行使職能，又沒有給予傳統(tǒng)工藝以足夠的重視、支持與援助，以至于研究人才越來越少，研究事業(yè)舉步維艱，不能進行創(chuàng)新性發(fā)展。甚至一些政府領導片面認為遍地開花，就是“市場繁榮”，結果放任自流。三、進一步保護和利用中原民俗文化，加快民俗文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的策略長期以來,由于社會分工的不同,從事民俗文化研究的專家學者,往往局限于學術研究的范疇,即使進行田野作業(yè),也總是圍繞課題進行純學術探討,一般不涉及文化產(chǎn)品開發(fā)與銷售問題。而致力于文化產(chǎn)品生產(chǎn)銷售的廠長經(jīng)理,多半在企業(yè)市場圈子里開展活動,很少與從事研究的專家學者交往。學者專家缺少商品意識、經(jīng)濟觀念。廠長經(jīng)理缺乏學術品位、文化觀念。學術研究與產(chǎn)品開發(fā)形成了兩股道上跑的車,怎么也挨不到一塊,文化與產(chǎn)業(yè)兩相分離,多自獨立的現(xiàn)象,產(chǎn)生了不少弊端,一直影響到今天。 我們正處于世紀之交的偉大變革時期,面對激烈競爭的市場經(jīng)濟,面對著迅速發(fā)展的信息技術產(chǎn)業(yè),面對著已見端倪的知識經(jīng)濟,文化研究與產(chǎn)品開發(fā)如何結緣,取長補短,如何開拓民俗文化產(chǎn)業(yè)市場,形成規(guī)模效應,增強文化事業(yè)的“造血”功能,為社會主義兩個文明建設發(fā)揮更大的作用,這是擺在廣大民俗文化工作者面前一個嶄新的課題,也是新時代賦予我們的一個神圣使命。 一、轉變觀念,提高民俗文化產(chǎn)業(yè)化的思想認識民俗文化產(chǎn)業(yè)化能否實現(xiàn),關鍵取決于人們的思想認識、思維方式及價值觀念的轉變。觀念的轉變實質(zhì)是一個否定舊習,超越自我的復雜過程,定位產(chǎn)品、實施技術、開發(fā)市場都必須以轉變觀念為先導。觀念陳腐,認識落后,意志衰退,無所作為,還談什么開發(fā)產(chǎn)品、憑什么開拓市場,可見提高認識,換洗腦筋,轉變觀念是實現(xiàn)民俗文化產(chǎn)業(yè)化的先決條件。首先,跟上形勢,認清民俗文化產(chǎn)業(yè)化的迫切性。隨著改革開放的不斷深入發(fā)展,市場經(jīng)濟猛烈沖擊企業(yè)和市場,也猛烈沖擊文化和思想。市場經(jīng)濟的發(fā)展有自己的運行規(guī)律,不管你是否愿意前進,而是迫使每個人都要認真思考如何跟上時代步伐,否則就會落后挨打。目前,市場經(jīng)濟的迅猛發(fā)展,正進入攻關階段,正由東南沿海向中西部推進,這對中西部各省市都是十分難得的發(fā)展機遇,尤其對于處于中部地區(qū)的河南等省更是百年難遇的大好時機,機不可失,時不再來,形勢喜人又逼人,正確的態(tài)度只有急起直追,以新的姿態(tài),迎接挑戰(zhàn)。振興地方經(jīng)濟是各地人民的共同心聲,振興地方經(jīng)濟必須振興民俗文化產(chǎn)業(yè),因為民俗文化及其產(chǎn)業(yè)化,是地方經(jīng)濟文化體系中不可分割的重要組成部分,作為一個民俗文化工作者,對這一點應當是有清醒的認識,要有緊迫感和責任感。其次,克服畏難情緒,認識民俗文化產(chǎn)業(yè)化的必要性。實現(xiàn)民俗文化產(chǎn)業(yè)化并非一朝一夕輕而易舉的事,畏首畏尾,怕這怕那的精神狀態(tài)辦不成任何事情。文化研究與產(chǎn)品開發(fā)兩相脫節(jié)各自分離是計劃經(jīng)濟造成的弊端,已不能適應市場經(jīng)濟的形勢,必須得到改變,換言之,不走文化產(chǎn)業(yè)化的道路,不開拓文化產(chǎn)品市場,文化研究工作者永遠富不起來,只有與清貧相守,甚至難以生存。可見,文化工作者要走出困境,擺脫貧瘠,“出自幽谷,遷入喬木”《詩經(jīng) 小雅 伐木》 ,就必須克服畏難情緒,保守思想,堅定開發(fā)產(chǎn)品的決心,這是文化產(chǎn)業(yè)化的必由之路。再次,增強信心,看到民俗文化產(chǎn)業(yè)化的可能性。江澤民同志曾指出:“當今世界,科學技術突飛猛進,知識經(jīng)濟已見端倪,國力競爭日趨激烈”,“知識經(jīng)濟,創(chuàng)新意識,對于我們21世紀的發(fā)展至關重要。”由于信息技術產(chǎn)業(yè)的迅速發(fā)展,推動知識經(jīng)濟的進程,“人類正在步入一個以智力資源的占有、配置,知識的生產(chǎn)、分配、使用(消費) 為最重要因素的經(jīng)濟時代”,21世紀是高新技術高度發(fā)展的時代,知識經(jīng)濟必成為全球性浪潮。所謂知識經(jīng)濟是以高技術產(chǎn)業(yè)為第一產(chǎn)業(yè)支柱,以智力資源為首要依托的可持續(xù)發(fā)展的經(jīng)濟,換言之,知識 ( 信息) 應成為現(xiàn)代生產(chǎn)的基本要素,知識是現(xiàn)代經(jīng)濟發(fā)展的驅動力,即鄧小平同志所說的“科學技術是第一生產(chǎn)力”。順應信息技術產(chǎn)業(yè)化的時代潮流,運用最新技術挖掘、整理、開發(fā)、利用民俗文化豐富資源,并逐漸走上產(chǎn)業(yè)化道路,形成規(guī)模效應。 二、明確目的,確立民俗文化產(chǎn)業(yè)化的基本思路 十分明確,我們開發(fā)民俗產(chǎn)品,實現(xiàn)民俗文化產(chǎn)業(yè)化,就是在謀求社會效益的同時,謀求思想的經(jīng)濟效益。但是要實現(xiàn)民俗文化產(chǎn)業(yè)化,并非是一件輕而易舉的事,需要多方面的協(xié)作配合,力求做到三個結合,才能完成。 第一,把產(chǎn)品開發(fā)與民俗研究結合起來。民俗文化研究歷史久遠,隊伍整齊,實力雄厚。民俗專家訓練有素,精通業(yè)務,哪種民俗有特色,哪種產(chǎn)品可開發(fā),他們了如指掌,他們對民俗產(chǎn)品的開發(fā)最有發(fā)言權,所以民俗文化研究隊伍是民俗產(chǎn)品開發(fā)的可靠力量和生力軍。不過他們對產(chǎn)品市場比較生疏,也不懂如何做生意,應當引導他們把精力轉向產(chǎn)品開發(fā),力求把文化研究與產(chǎn)品開發(fā)結合起來,把他們研究的科研成果轉化為生產(chǎn)力,使他們的智慧產(chǎn)生經(jīng)濟效益。與此同時,還應當注意發(fā)揮企業(yè)家的積極作用,因為廠長經(jīng)理長期從事產(chǎn)品開發(fā)、生產(chǎn)和營銷,心中都有一本生意經(jīng)。某種產(chǎn)品市場銷路好,某些商品受顧客青睞,他們最為熟悉。但是他們對民俗產(chǎn)品尚不清楚,不知如何選定民俗產(chǎn)品,如果把民俗專家學者與熟悉市場的廠長經(jīng)理集中在一起,就民俗產(chǎn)品的開發(fā)問題進行探討不是可以互通信息,取長補短嗎?不是可以使民俗產(chǎn)品開發(fā)和民俗產(chǎn)業(yè)化邁開新的步子,演出生動有趣的戲劇嗎?第二,把民俗文化與旅游業(yè)結合起來。旅游業(yè)已被西方經(jīng)濟學家譽為21世紀經(jīng)濟的“朝陽工業(yè)”。我國在當前產(chǎn)業(yè)結構調(diào)整的大背景下,旅游業(yè)已開始成為新的經(jīng)濟增長點。旅游業(yè)的啟動必然帶動商業(yè)、企業(yè)、餐飲酒店等服務行業(yè)的發(fā)展。而民俗文化與旅游業(yè)的結合,不僅可以借助旅游景觀景點有效地宣傳民俗文化,把民俗文化推上旅游業(yè)市場,而且可以不斷豐富和更新旅游業(yè)的內(nèi)容,為旅游業(yè)注入新的血液和活力,使旅游業(yè)越辦越興旺,從而使民俗文化和旅游業(yè)取長補短,相得益彰。第三,把民俗文化靜態(tài)產(chǎn)品與動態(tài)產(chǎn)品結合起來。民俗文化產(chǎn)品種類繁多,大致可以為靜態(tài)產(chǎn)品與動態(tài)產(chǎn)品兩大類,所謂靜態(tài)產(chǎn)品是指具體的物化產(chǎn)品,如木版年畫、泥泥狗、泥咕咕、鈞瓷產(chǎn)品等。所謂動態(tài)產(chǎn)品主要是指風情表演節(jié)目,河南梆子、少林功夫、寶豐魔術等等。無論是靜態(tài)產(chǎn)品還是動態(tài)產(chǎn)品,都表現(xiàn)出濃郁的民俗特色。我們在謀求民民俗產(chǎn)業(yè)化的同時,應當把動態(tài)產(chǎn)品與靜態(tài)產(chǎn)品有機結合起來,例如把民俗展覽與民俗特技表演 ( 如雕刻與剪紙) 結合,產(chǎn)品銷售與風情表演結合,等等,這樣民俗產(chǎn)品開發(fā)就會有聲有色,生動活潑,民俗產(chǎn)業(yè)化有望形成氣候。如能以旅游景觀景點為依托,把民俗產(chǎn)品和風情表演推向旅游市場,則更加豐富多彩,取得更為理想的社會效益和經(jīng)濟效益,這是不言而喻的。 三、找準產(chǎn)品,規(guī)范民俗文化產(chǎn)業(yè)化的操作規(guī)程 開發(fā)民俗產(chǎn)品,形成產(chǎn)業(yè)規(guī)模,必須遵循市場規(guī)律,把握市場信息和脈絡,嚴格按照市場需求進行有序操作,有計劃地開發(fā)產(chǎn)品。( 一) 確立產(chǎn)品定位,是開發(fā)民俗產(chǎn)品的先決條件。各民族各地域民俗產(chǎn)品豐富多彩,種類繁多,究竟以什么為首選產(chǎn)品,產(chǎn)品定位如何確立,必須經(jīng)過產(chǎn)品篩選,召集專家、企業(yè)家進行論證,才能確定。產(chǎn)品定位問題有幾點是應當注意的:一是要突出地方特色,開發(fā)特色產(chǎn)品。無數(shù)事實證明:越有地方特色的東西,越有開發(fā)價值。越是民族的東西,越有市場銷路。不少特色產(chǎn)品尚存在民間,仍有頑強的生命力,開發(fā)潛力很大,可以挖掘、開發(fā)出來。二是投資少,見效快的產(chǎn)品,當作為首選產(chǎn)品。開發(fā)民俗產(chǎn)品的最終目的是為了獲得理想的經(jīng)濟效益,如果產(chǎn)品開發(fā)的周期長,中間環(huán)節(jié)多,資金周轉慢,投入的人力財力多,產(chǎn)生的效益就相對少,得不償失,就容易挫傷群眾的積極性。所以把“短、平、快”的產(chǎn)品列為首選產(chǎn)品,就可以在不太長的時間,取得較好的經(jīng)濟效益。三是選材就便,加工簡括的產(chǎn)品,可以考慮優(yōu)先開發(fā)。開發(fā)的產(chǎn)品最好就地取材,就地加工、包裝,盡量減少中間環(huán)節(jié),這樣可以降低成本,自然就提高了利潤。(二) 進行市場分析,是開發(fā)民俗產(chǎn)品的必要步驟。不同民族、不同國度、不同性別、不同年齡的公眾,在不同環(huán)境不同季節(jié)的需求是不盡相同的,因此有組織有目的地進行市場調(diào)查和預測是完全必要的,其目的就是為了有針對性開發(fā)產(chǎn)品,做到營銷對路。否則,不懂行情,不看對象,任意開發(fā),盲目生產(chǎn),就會造成產(chǎn)品積壓滯銷,這種虧本買賣是劃不來的,決不可取。市場分析的內(nèi)容主要是了解公眾消費心理變化的趨勢,了解某一產(chǎn)品的市場分布情況和市場擁有率,了解產(chǎn)品的供銷情況和原料來源情況,了解產(chǎn)品的競爭對手情況,經(jīng)過反復調(diào)查,對產(chǎn)品品名、質(zhì)地、樣式、型號、規(guī)格、包裝等等內(nèi)容,進行分析研究,才能得出可靠的結論。市場分析的方式可以多種多樣,常見的有普遍調(diào)查、典型調(diào)查、抽樣調(diào)查、個案調(diào)查、問卷調(diào)查等等,無論哪種方式都必須注意收集客觀實在的資料,然后進行綜合考察和分析研究,有了第一手資料,再經(jīng)過專家論證審核,產(chǎn)品定位就比較合理可靠,就可避免浪費,少走彎路。( 三) 做到責、權、利分明,是開發(fā)民俗產(chǎn)品的重要保障。產(chǎn)品一旦確定,就要籌集資金,尋找合作伙伴,簽訂合同。企業(yè)名稱及機構的設置。資金籌措方式或獨資或融資,或實行股份制。產(chǎn)品圖紙的設計及樣品模型的制作。生產(chǎn)廠家的選定。產(chǎn)品