【文章內(nèi)容簡介】 , 所以排除 C 、 D 。 B 比喻是不恰當(dāng)?shù)?, 如果?氣泡兒像一顆卵石? , 給人的感覺就不會是?浮??靈動?。只有氣泡?浮在水里游走? , 才能讓人聯(lián)想到它的形狀像卵石。所以答案為 A 。 【答案】 A 7. 填入下面一段文字橫線處的語句 , 最恰當(dāng)?shù)囊痪涫?( ) 。 沒有一個人的生命是完整無缺的 , 每個人都少了一樣?xùn)|西。 , 你不想要它 , 它卻如影隨形。以前我也痛恨我人生中的缺失 , 現(xiàn)在我卻能寬心接受 , 因 為我認(rèn)識到生命中的缺口 , 仿佛我們背上的一根刺 , 時時提醒我們要謙卑 , 要懂得憐恤。 A. 每個缺口都是上蒼劃上的 , 在我們生命里 B. 每個人的生命 , 都被上蒼劃上了一道缺口 C. 上蒼給每個人的生命都打開了一道缺口 D. 每個人的生命 , 都被上蒼打開了一道缺口 【解析】根據(jù)下文?你不想要它?可知 , 空缺處的文字 , 應(yīng)該是介紹?生命中的缺口?是什么。 A ?每個缺口?出現(xiàn)得太突然。C 、 D ?打開?與?劃上?相比相對平淡 , 缺乏了?遺憾?的感情色彩。 【答案】 B 8. 填入下面一段文字橫線處的語句 , 最恰當(dāng)?shù)囊痪涫?( ) 。 一支支豐富多彩的藏族民歌 , 伴隨他長大 , , 也賦予他為聲樂藝術(shù)貢獻(xiàn)力量的美好愿望和理想。 A. 使他練就一副清脆豪放的好嗓音 B. 他的嗓音被練得清脆豪放 C. 他被練就一副清脆豪放的好嗓音 D. 練就他的清脆豪放的好嗓音 【解析】整個句子的主干是?民歌……伴隨……長大 , 使他練就……嗓音…… , 賦予……愿望和理想?。如果選用被動句 , 整個語段的主語就發(fā)生了變化 , 據(jù)此可排除 B 、 C 。 D 雖然是主動句 ,但把它還原到句中 , 主語前后也不一致。 【答案】 A 9. 填入下面一段文字橫線處的語句 , 最恰當(dāng)?shù)囊痪涫?( ) 。 看到小懿筠對漢字有感覺 , 她的父母因勢利導(dǎo) , 買來《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》《論語》。雖不明其意 , 小懿筠卻也搖頭晃腦念得起勁。隨著認(rèn)識的字逐漸多起來 , 她開始?啃?大部頭。最先讀的是有拼音標(biāo)注的《西游記》 , , ?就像走進(jìn)了一個奇妙絢麗的大花園 , 這看看 , 那瞧瞧 , 一切都是新鮮的、有趣的?。后來是《三國演義》 , 靠著父母指點和自己翻詞典通讀下來 , 她喜歡上了單騎救主、一身是膽的常山趙子龍。 A. 光怪陸離的妖魔世界、匪夷所思的神通變幻 B. 光怪陸離的神通變幻、匪夷所思的妖魔世界 C. 妖魔世界的光怪陸離、神通變幻的匪夷所思 D. 妖魔世界的匪夷所思、光怪陸離的神通變幻 【解析】本題主要從成語意義、事理和句式對稱等方面判斷。光怪陸離 : 形容奇形怪狀 , 五顏六色 , 現(xiàn)象奇特 , 中性詞 ( 不能用來形容人 ), 也形容事物離奇多變。匪夷所思 : 形容人的思想、言談、技藝、事情等離奇 , 超出尋常。從詞語搭配上 ,?光怪陸離?與?妖魔世界?搭配最合適 , ?匪夷所思?與?神通變幻?搭配最合適 ,排除 B 、 D 。 C 主要是陳述中心錯誤 , ?妖魔世界??神通變幻?才是中心語。 【答案】 A 10. 填入下面一段文字 橫線處的語句 , 最恰當(dāng)?shù)囊痪涫?( ) 。 要破除老框框、老套套、老作風(fēng) , 就必須在思想上 。清代的劉蓉寫過一篇文章 , 說的是他少時的書齋有塊地方低洼不平 , 每當(dāng)他踱步到此 , 總感到蹩腳 , 可日子長了也就習(xí)慣了。一次他父親到書齋來 , 看到室內(nèi)高低不平 , 就讓書童把不平處填平了。后來當(dāng)他再走到那里 , 好像地面突然高了起來 , 他隔了好長時間才習(xí)以為常。 A. 拋棄落后觀念 B. 同傳統(tǒng)觀念徹底決裂 C. 革除舊的保守觀念 D. 擺脫習(xí)慣勢力的影響 【解析】分析語段可知 , 橫線上所填內(nèi)容應(yīng)是對下文內(nèi)容的總括 , 而橫線后所舉的事例具體反映了?習(xí)慣?對人的影響 , 所以答案為 D 。 【答案】 D 11. 填入下面一段文字橫線處的語句 , 最恰當(dāng)?shù)囊痪涫?( ) 。 。曹雪芹還沒有來得及張揚(yáng)就已辭世 , 其未完成的作品成了大作品 。 仙逝不久的錢鐘書先生生前躲進(jìn)小樓成一統(tǒng) ,從不愛張揚(yáng) , 卻取得了大成就 , 被公認(rèn)為學(xué)界泰斗。乾隆皇帝最愛張揚(yáng) , 所到之處必御筆題字 , ?結(jié)集出版?的詩集比?李杜?的還厚 , 結(jié)果怎么樣呢 ? 世人自然明曉。 A. 大人物、大名聲不是張揚(yáng)出來的 , 張揚(yáng)出來的大人物不是真正的大人物 B. 張揚(yáng)出來的大人物不是真正的大人物 , 大人物、大名聲不是張揚(yáng)出來的 C. 大作家、大作品不是張揚(yáng)出來的 , 張揚(yáng)出來的大作家不是真正的大作家 D. 張揚(yáng)出來的大作家 , 不是真正的大作家 , 大作家、大作品不是張揚(yáng)出來的 【解析】根據(jù)文意 , 橫線上所填的是一個總括句 , 該文段主要討論的是作家和作品 , 而 A 、 B 說的都是?大人物??大名聲? ,和后文銜接不緊密 , 可以排除。再看 C 、 D , 橫線后舉了三個例子 ,先說不張揚(yáng)的曹雪芹、錢鐘書 , 再說張揚(yáng)的乾隆皇帝 。 先說作家 ,再說其作品。故答案選 C 。 【答案】 C 12. 填入下面一段文字橫線處的語句 , 最恰當(dāng)?shù)囊痪涫?( ) 。 下午 , 太陽還沒有落 , 山里升起一層青色的霧。三峽的黃昏來得特別早 , 而去得特別遲。于是 , 在青色的黃昏中 , 兩岸峭壁的倒影 , 一齊擁向江心 , 使江心上面只剩下一線發(fā)光的天空。 。 A. 長江后浪催前浪 , 轟轟烈烈地流向遠(yuǎn)方 B. 長江平靜而緩慢地流淌 , 變得有如一條明亮的小溪 C. 長江像一條五彩的帶子在夕陽里顯得悠悠飄飄 , 變得如此馴良 D. 長江像一條巨蟒 , 翻滾著 , 呼嘯而去 【解析】這段文字表現(xiàn)出的意境 , 應(yīng)該是比較平靜、幽雅的。A 、 D 都表現(xiàn)的是壯觀、動蕩的意境 , 所以銜接不當(dāng) 。 C ?五彩的帶子?與整個畫面的色彩不吻合 , 也應(yīng)排除。橫線前內(nèi)容是?只剩下一線發(fā)光的天空? , 而能與之對應(yīng)的只能是?一條明亮的小溪? ,故選 B 。 【答案】 B 13. 填入下面一段文字橫線處的語句 , 最恰當(dāng)?shù)囊痪涫?( ) 。 《史記》《漢書》 , 可以說都是?正史?的源頭 , 都成了文學(xué)的經(jīng)典。 。大概東漢、魏晉到唐 , 喜歡《漢書》的多 , 唐以后喜歡《史記》的多 , 兩本書文體各有所勝。但歷來?班馬?并稱 , 《史》《漢》并舉 , 他們敘事寫人的技術(shù) , 畢竟 是大同的。 A. 兩書雖有許多相同處 , 但也有許多相異處 B. 兩書雖有許多相異處 , 但也有許多相同處 C. 兩書有許多相同處 , 雖然也有許多相異處 D. 兩書有許多相異處 , 雖然也有許多相同處 【解析】經(jīng)過分析可知 , 這一語段主要是強(qiáng)調(diào)《史記》和《漢書》的相同處 , A 、 D 強(qiáng)調(diào)的是相異處 , 可以排除 。 B 先說?相異? ,再說?相同? , 與橫線前內(nèi)容銜接不緊密 , 故答案為 C 。 【答案】 C 14. 填入下面一段文字橫線處的語句 , 最恰當(dāng)?shù)囊痪涫?( ) 。 老舍說 , 幽默者的心是熱的 , 他必然和顏悅色、心寬氣朗地揭示事物的可笑之處 , 宗旨在于善意的規(guī)勸或糾正 , 。 A. 所以損人挖苦雖貌似幽默 , 卻不可列入幽默之列 B. 所以沒有修養(yǎng)和教養(yǎng)者是決不會有幽默感的 C. 所以具有幽默感的人往往是具有一定的修養(yǎng)和教養(yǎng)者 D. 所以幽默會使人更快樂、更充實、更完美 【解析】老舍的這段話揭示了幽默者的特點 , A 、 D 說的都是幽默 , 不符合題意 , 可以排除 。 B 說的是?沒有修養(yǎng)和教養(yǎng)者? , 和前面內(nèi)容銜接不緊密 。 C ?具有幽默感的人?對應(yīng)?幽默者? , ?有修養(yǎng)和教養(yǎng)者?對應(yīng)?和顏悅色、心寬氣朗?等 , 故答案選 C 。 【答案】 C 15. 填入下面一段文字橫線處的語句 , 最恰當(dāng)?shù)囊痪涫?( ) 。 。書能教你為人寬厚 , 心地善良 , 使你生出純真、熱情的氣質(zhì)。書能教你謙虛謹(jǐn)慎 , 持重內(nèi)向 , 使你生出成熟、穩(wěn)健的氣質(zhì)。書能教你自強(qiáng)不息 , 不畏艱難 , 使你生出剛毅、堅強(qiáng)的氣質(zhì)。書能教你勤于思考 , 勇于創(chuàng)新 , 使你生出深沉、進(jìn)取的氣質(zhì)。 A. 讀書是一種?美容? , 可以使人由粗俗、鄙陋變得文雅、睿智 B. 書能影響人的心靈 , 而人的心靈和人的氣質(zhì)又是相通的 C. 讀書能美化人的心靈 , 彌補(bǔ)外貌的不足 , 培養(yǎng)人的內(nèi)秀 D. 書能改變?nèi)说臍赓|(zhì) , 優(yōu)雅的氣質(zhì)會使人?因為可愛而美麗? 【解析】文段談?wù)摰脑掝}是?書的好處? , 所談內(nèi)容并沒涉及?粗俗、鄙陋?和?外貌不足? , 從話題統(tǒng)一的要求來看 , A 、 C不符合題意 。 D 前半句是正確的 , 后半句?優(yōu)雅的氣質(zhì)會使人‘因為可愛而美麗’?則不能準(zhǔn)確概括后文的內(nèi)容。故答案為 B 。 【答案】 B 16. 填入下面一段文字橫線處的語句 , 最恰當(dāng)?shù)囊痪涫?( ) 。 在晚清那個思想大動蕩的年代 , 王國維投湖自盡的原因應(yīng)該說是落在了一個愚忠上。 。在極度的矛盾痛苦中 , 他只能緊急剎車 , 用生命作代價 , 畫上自己人生和思想的句號。郭沫若說王國維頭腦是近代式的 , 而感情卻是封建式的 , 這話不無道理。 A. 作為傳統(tǒng)的文人士大夫 , 他能夠看清大清帝國即將滅亡的歷史必然性 。 但作為大智者 , 他又不能跳出儒家的道德價值體系 B. 作為大智者 , 他能夠跳出儒家的道德價值體系 。 但作為文人士大夫 , 他又不能看清大清帝國即將滅亡的歷史必然性 C. 作為傳統(tǒng)的文人士大夫 , 他不能跳出儒家的道德價值體系 。但作為大智者 , 他又能夠看清大清帝國即將滅亡的歷史必然性 D. 作為大智者 , 他能夠看清大清帝國即將滅亡的歷史必然性 。但作為傳統(tǒng)的文人士大夫 , 他又不能跳出儒家的道德價值體系 【解析】這段話總的意思是說王國維的?愚忠?是他自殺的原因 , 郭沫若所做的結(jié)論可以作為選擇的依據(jù) , ?頭腦是近代式的?是說王國維的智慧 , ?感情卻是封建式的?是說王國維作為傳統(tǒng)文人的一面 , 所以答案應(yīng)選 D 。 【答案】 D 17. 填入下面一段文字橫線處的語句 , 最恰當(dāng)?shù)囊痪涫?( ) 。 其實 , 寂寞給人的不僅是真實 , 而且也是一種錘煉 , 一種感情與思想的升華。才能當(dāng)然是根基 , 但往往寂寞的考驗才是具有決定性作用的關(guān)鍵因素。在一定意義上 , 可以說 , 取得非凡成就的人 , 。 A. 往往都是最有才能的人 , 又都是最耐得住寂寞的人 B. 往往是固然最有才能 , 但首先最能耐得住寂寞的人 C. 往往并不是最有才能的人 , 卻是最耐得住寂寞的人 D. 往往是那些首先具有才能 , 其次還耐得住寂寞的人 【解析】本語段的主旨是取得成就要耐得住寂寞。 A 把?才能?與?耐得住寂寞?并列 , 未能突出本語段強(qiáng)調(diào)的重點。 C 內(nèi)容不夠合理 , 為了突出?耐得住寂寞?而否認(rèn)了?才能?的作用。 D把?耐得寂寞?放在第二位 , 未能突出本語段的中心。據(jù)此 , 答案為 B 。 【答案】 B 18. 填入下面一段文字橫線處的語句 , 最恰當(dāng)?shù)囊痪涫?( ) 。 創(chuàng)設(shè)?清明?這個節(jié)日的人無疑是一個大智者。?山水?同在為?清? , ?日月?同在為?明?。這里的?同在? , 道出了天地的秘密 , 也道出了中國文化的秘密。 。山因水不枯 , 水因山不濁 。 日因月不烈 , 月因日不晦。這一切 , 都在一種?大同?之中實現(xiàn)了。 A. 無水之山少了風(fēng)骨 , 無山之水少了情韻 。 無日之月少了熱烈 , 無月之日少了溫柔 B. 無水之山少了情韻 , 無山之水少了風(fēng)骨 。 無月之日少了溫柔 , 無日之月少了熱烈 C. 無月之日少了溫柔 , 無日之月少了熱烈 。 無水之山少了情韻 , 無山之水少了風(fēng)骨 D. 無月之日少了熱烈 , 無日之月少了溫柔 。 無山之水少了風(fēng)骨 , 無水之山少了情韻 【解析】解答此題的線索在于空白處后面一句話 : ?山因水不枯 , 水因山不濁 。 日因月不烈 , 月因日不晦。?四個分句是一個結(jié)構(gòu) —— 甲因為有了乙會怎樣 , 主語為甲 , 所以前文對應(yīng)的主語依舊是甲 , 應(yīng)該是介紹甲如果沒有乙會怎樣。根據(jù)這一規(guī)律 , ?山因水不枯?所對應(yīng)的應(yīng)該是?無水之山少了情韻? , 以此類推 , 可以確定答案為 B 。 【答案】 B 19. 填入下面一段文字橫線處的語句 , 最恰當(dāng)?shù)囊痪涫?( ) 。 《毛詩序》是先秦儒家詩論的總結(jié) , 其中心內(nèi)容是闡述詩歌與封建政教的關(guān)系。 。?正得失 , 動天地 , 感鬼神 , 莫近于詩。先王以是經(jīng)夫婦 , 成孝敬 , 厚人倫 , 美教化 , 移風(fēng)俗。?因為詩歌具有感染的力量 , 所以成為封建統(tǒng)治者用以維護(hù)政教的有力工具。 A. 它認(rèn)為詩歌不僅是社會治亂、政教得失的反映 , 而且反過來可以維護(hù)封建統(tǒng)治和封建秩序 B. 它認(rèn)為詩歌不僅可以維護(hù)封建統(tǒng)治和封建秩序 , 而且反過來是政教得失、社會治亂的反映 C. 它認(rèn)為由于封建統(tǒng)治者要用詩歌來維護(hù)封建統(tǒng)治和秩序 ,所以詩歌具有強(qiáng)大的藝術(shù)感染力