【文章內(nèi)容簡介】 的人不僅應(yīng)知福、惜福，更應(yīng)福而思源，懂得感恩，積極地創(chuàng)造幸福。把個人的價值融入到對美好事業(yè)的不懈追求之中，為他人而生活，為社會而奉獻。這樣，我們才會在事業(yè)與生活中感受到幸福。 ⑤ 法國科學(xué)家居里夫人曾 這 么告 訴 朋友： “ 在家徒四壁 ， 連 一塊 床板都沒有 時 ， 一面 為貧窮 所逼迫 ， 一面潛心研究 ， 那才是我一生中最幸福、最光彩的 時 候。 ” 俄國作家果戈理也曾 對 朋友表示： “ 如果有一天 ， 我能 夠?qū)?我 們 的公共利益有所 貢 獻 ， 我就 認為 自己是世界上最幸福的人。 ” 人生確 實 如此 ， 一個人如果有所追求 ， 有所成就 ， 那么也就 擁 有了幸福；一個人如果 為 他人、 為社 會做出 貢 獻 ， 無疑是最大的幸福。⑥ 幸福是人 類 永恒的追求 ， 如何才能收 獲 真正的幸福？ 　　　　　　　　。（有刪改） ③ 段的論證過程。首先指出人們總是身在福中不知福的現(xiàn)象 ， 并用古人的話加以佐證；然后提出知福才會感到幸福的觀點；最后表明樹立正確的幸福觀才能知福、惜福。【 解析 】 考查議論文的論證過程（思路）。第 ③ 段的論證過程是這樣的：首先指出人們總是身在福中不知福的現(xiàn)象 ， 并用古人的話加以佐證；然后提出知福才會感到幸福的觀點；最后表明樹立正確的幸福觀才能知福、惜福。這考查考生分析概括議論文中的主要觀點的能力。考生在做題時一定要抓住關(guān)鍵句子 ， 關(guān)鍵詞語來歸納概括。 要分析第 ⑤ 段中引用居里夫人和果戈理的 話 分 別 有什么作用。居里夫人的 話 表明一個人有所追求、有所成就 ， 就會幸福；果戈里的 話 表明一個人 為 他人、 為 社會做出 貢 獻 ， 才是最大的幸福。【 解析 】 分析概括 議論 文的主要 觀 點。第 ⑤ 段中引用居里夫人和果戈理的 話 是 為 了 說 明一個 觀 點。居里夫人的 話 表明一個人有所追求、有所成就 ， 就會幸福；果戈里的 話 表明一個人 為 他人、為 社會做出 貢 獻 ， 才是最大的幸福。 在第 ⑥ 段畫 線處補 寫一句 話 ， 為 全文作 結(jié) 。人要 獲 得幸福既要知福 ， 又要惜福 ， 更需造福?！?解析 】 理解文章內(nèi)容 ， 概括 議論 文要點。在第 ⑥ 段畫 線處補寫一句 話 ， 為 全文作 結(jié) 。我 們 可以根據(jù)全文內(nèi)容 ， 補 寫一句可以概括全文中心 論 點的句子 ， 對 全文 進 行 總結(jié) 。 總 之 ， 要抓住 “知福 ”、 “惜福 ”、 “造福 ”來表達。例如可以 補 寫 “人要 獲 得幸福既要知福 ， 又要惜福 ， 更需造福。 ” 2022名師預(yù)測閱讀下面文章 ， 完成 1～ 5題 。心胸有多大 ， 成就有多大蔣夢① 做人要有一 顆寬 容的心 ， 這顆 心的容量要大。心的容量有多大 ， 人生的成就就有多大。清代的林 則 徐不是 說過 “海 納 百川 ， 有容乃大 ”這 句 話嗎 ？ 這 句 話 被 許 多人當(dāng)作自己做人的準 則 ， 深圳老板 陳 女士就是其中之一。 ② 陳 女士的人生盡管 經(jīng)歷 了 許 多坎坷 ， 但她靠著 堅強 的性格和超人的才智 ， 成 為 一位非常成功的企 業(yè) 家 ， 被 評為 深圳最有影響的女性人物之一。她 對 “有容乃大 ”的自我注解是：如果不管什么是非都去 計較 的 話 ， 你一 輩 子 都沒有 辦 法生活了。在我 們生活的社會里 ， 許 多事情 ， 尤其是小事情 ， 如果看開一些 ， 自己的心胸就會 變 得 寬 廣。③ 法國作家雨果 說 ： “世界上最 寬 廣的是海洋 ， 比海洋更 寬 廣的是天空 ， 比天空更 寬 廣的是人的胸 懷 。 ”明代朱 袞 在 《 觀 微子 》 中說 ： “君子忍人所不能忍 ， 容人所不能容 ， 處 人所不能 處 。 ”這 里有 一 則 故事：林 曉紅 任 總經(jīng) 理 時 ， 特任命某人 為 重要部 門 主任 ，但 為許 多中 層 骨干反 對 ， 他 們 派代表 給總經(jīng) 理提意 見 ， 要求她 說出任命那個人 為 主任的理由。 為 首的是一個脾氣暴躁的 經(jīng) 理 ，開口就 給總經(jīng) 理一 頓難 堪的 譏罵 。如果當(dāng) 時總經(jīng) 理 換 成 別 人 ， 也許 早已 氣得暴跳如雷 ， 但是林 曉紅 卻 視 若無睹 ， 不吭一聲 ， 任憑他 罵得聲嘶力竭 ， 然后才用極溫和的口氣 說 ： “你 現(xiàn) 在的怒氣 應(yīng)該 可以消了吧？照理 說 你是沒有 權(quán) 力 這樣責(zé)罵 我的 ， 但是 ， 現(xiàn) 在我仍愿 詳細 地解 釋給 你聽。 ” ④ 這 幾句 話 把那位 經(jīng) 理 說 得羞愧萬分 ， 但是 總經(jīng) 理不等他道歉 ，便和 顏 悅色地 說 ： “其 實 我也不能怪 你 ， 因 為 任何不明究竟的人 ， 都會怒火沖天。 ”接著她把任命理由解 釋 清楚了。 ⑤ 不等林 曉紅 解 釋 完 ， 那位 經(jīng) 理已 為 她的大度所折服。他私下懊悔 剛 才不 該 用那 樣惡 劣的 態(tài) 度 責(zé)備 一位和善的 總經(jīng) 理 ， 當(dāng)他回去 報 告咨 詢 的 經(jīng)過時 ， 只 搖搖頭說 ： “我 記 不清 總經(jīng) 理的全 盤 解 釋 ， 但有一點可以 報 告 ， 那就是 總經(jīng) 理并沒有 錯 。 ” ⑥ 在 這 次交 鋒 中 ， 林 曉紅 占了上 風(fēng) 。 為 什么她能占上 風(fēng) ？就是因 為 她的 寬 宏大量。 ⑦ 在事 業(yè) 上建功立 業(yè) 、取得成就的 ， 絕 非那些胸襟狹窄、 謹小慎微、小肚 雞腸 之人 ， 而是那些如林 曉紅 般襟 懷 坦 蕩 、 寬 宏大量、大度豁達者。 ⑧ 憂 愁 時 ， 增添幾 許歡樂 ； 艱難時 ， 頑 強 拼搏；得意 時 ，言行如常； 勝 利 時 ， 不得意忘形。只有如此放得開的人 ， 才是豁達大度之人。只有具 備 一種看透一切的胸 懷 ， 才能做到大度豁達；把一切都看作 “沒什么 ”， 才能在慌亂 時 從容自如。（選文有刪改） 論 點是心胸有多大 ， 成就有多大。（或：心的容量有多大 ， 人生的成就就有多大。） 。 ★ ， 你 覺 得放在哪一段的開 頭比 較 合適？ 為 什么？ ★　　 寬 容 ， 不 僅 是一種社交的 藝術(shù) ， 更是一種做人的度量和人格的 偉 大。放在第 ③ 段開 頭 比 較 合適。理由：此句是個 過 渡句 ， 能 夠 起到承接第 ② 段 ， 開啟第 ③ 段的作用；文章第 ③ 段的 論 述內(nèi)容與所 給的句子意思契合 ， 所以 應(yīng) 放在 該 段的開 頭 。 ③ ～ ⑤ 段主要運用了哪些 論證 方法？ 請 各 舉 一例 進 行說 明。 ★文章第 ③ ～ ⑤ 段主要運用了道理 論證 、 舉 例 論證 兩種 論證 方法。道理 論證 ， 如在第 ③ 段中作者引用了雨果、朱 袞 的名言 論證 分論 點：心胸開 闊 是一種做人的度量和人格的 偉 大； 舉 例 論證 ， 如在文章第 ③ ～ ⑤ 段作者 舉 出了林 曉紅寬 容 對 待下屬的事情 ， 論證了分 論 點。 說 ： “世界上最 寬 廣的是海洋 ， 比海洋更 寬 廣的是天空 ， 比天空更 寬 廣的是人的胸 懷 。 ”請舉 出一個名人事跡來論證這 一 觀 點。 ★示例： 藺 相如因 “完璧 歸趙 ”和 “澠 池之會 ”中立了大功官拜上卿， 位居廉 頗 之上。廉 頗 很不服氣 ， 屢次想羞辱 藺 相如 ， 而 藺 相如卻每每避開。 藺 相如忍 讓 的行 為 使他的 門 客 們 羞辱 難 當(dāng) ， 紛紛請 辭。 藺 相如 說 ： “諸 侯不敢 進 攻 趙 國 ， 是怕我和廉將 軍 ， 現(xiàn) 在如果兩虎相爭 ， 則 必有一 傷 。我不是怕他 ， 而是先國家后私仇??！ ”廉 頗 聽后大受感 動 ， 于是 “負荊請 罪 ”， 從此將相和睦 ， 趙 國爭霸 諸 侯。（言之有理即可） 寫出一個（或一句）用來形容人胸 懷寬闊 的俗 語 或 詩 句（文中出 現(xiàn) 的除外）。示例　俗 語 ：宰相肚里能撐船?！∪桃?時風(fēng) 平浪靜 ， 退一步海闊 天空。課時二　揣摩語言 ， 闡發(fā)觀點 ， 拓展探究（ 2022山西 18～ 21題 11分） 閱讀 下面的文章 ， 回答文后 問題 。人 ， 要有五識 ① 人要有 “知 識 ”， 這 是毫無疑 問 的 ， 知 識 來自于我 們 所受的教育 ， 以及 現(xiàn)實 中的 經(jīng)驗 與教 訓(xùn) 。 ② 積 累了一定 書 本與 現(xiàn)實 中得來的知 識 ， 你就 應(yīng)該擁 有一 定的 “常 識 ”了。一個普通人并不需要搞清登月火箭的燃料構(gòu)成與DNA的 結(jié) 構(gòu) 圖這樣 的知 識 ， 但他得知道基本的善 惡 與美丑 這 些常識 。 ③ 一個人只有在 獲 得了一定的 “ 知 識 ” ， 也不拒 絕 “ 常 識 ” 時， 才能更上一 層 樓 ， 成 為 一名有 “ 見識 ” 的人。 這見識 就是你自己看 問題 的 觀 點 ， 你的思想與世界 觀 了。我常常遇到一些人 ， 由于知 識 有限 ， 連 基本常 識 也分不清 ， 一 見 面就想 發(fā) 表一通 “ 高 見” ， 顯 得他很有 “ 見識 ” ， 弄得你不聽也不是 ， 聽也不是。當(dāng)然， 更 讓 人 難 受的是一些很有知 識 的學(xué)者 ， 卻一點 “ 見識 ” 也沒有。 ④ 有了上面三種 “ 識 ” ， 你就是一個有學(xué) 問、有點看法的人了。不過， 大多數(shù)有學(xué) 問的人， 也就停留在 這 個 層面， 而無法上升到更高一 級的那個 “ 識 ” —— 膽識。 ⑤“ 膽 識 ” 是社會 責(zé) 任感和勇于承擔(dān)的氣魄。一個人哪怕學(xué)富五 車 ， 亦有 “ 見識 ” ， 可因 為 種種原因 ， 卻 悶 聲 發(fā) 大 財 ， 到了 該出手的 時 候 ， 還 是不敢出手 ， 缺乏的就是 “ 膽 識 ” 。 ⑥ 我要 強調(diào) 一點 ， “ 膽 識 ” 可不 僅僅 是指大膽 ， 更不是 “ 有勇無 謀 ” 。一個無知的人 ， 一個 連 常 識 都沒完全搞清楚的人 ， 一個人云亦云的人 ， 他即便再 “ 勇敢 ” ， 也不能稱他有 “ 膽 識 ” 。 ⑦ 最后還要加一個好像同前面幾個 “ 識 ” 關(guān)聯(lián)不大的 “ 賞識” 。大家在人生路上踽踽獨行，都有偶遇他人賞識的時候，請問，你是什么感覺？我相信，有時他人的一兩句賞識，往往成為你繼續(xù)走下去的動力，造就了你的一生。我這里強調(diào)的 “ 賞識 ” ，就是你是否懂得賞識他人。 ⑧ 那些 擁 有了 “ 知 識 ”“ 常 識 ”“ 見識 ” ， 尤其是 “ 膽 識 ”的人 ， 不少都有高傲甚至目空一切的毛病 ， 他 們 失去了 “ 賞識 ”他人的能力。而不會、不能、不愿 賞識 他人的人 ， 往往也就開始故步自封、夜郎自大 ， 這樣 的人能走多 遠 呢？ 認為 “ 人 ， 要有五 識 ” ， 具體指哪 “ 五 識 ” ？（ 2分）知 識 、常 識 、 見識 、膽 識 、 賞識【 解析 】 細讀 文章 ， 不 難發(fā)現(xiàn) 文中寫的 “ 五 識 ” 。 “ 人要有 ‘知 識 ’” —— “ 你就 應(yīng)該擁 有一定的 ‘ 常 識 ’ 了 ” —— “…… 成為 一名有 ‘ 見識 ’ 的人 ” —— “…… 而無法上升到更高一 級……‘ 膽 識 ’” —— “ 最后 還 要加一個 ……‘ 賞識 ’” 。 論證 方法是 __________。（ 2分）【 解析 】 解答此 題 ， 先要了解 議論 文中常 見 的 論證 方法： 舉 例論證 、道理 論證 、 對 比 論證 、比 喻論證 等。本文就是通 過 理 論來 論證 了做人要具 備 “五 識 ”的道理。 ⑥ 段在文中有什么作用？（ 3分）承接上文； 補 充 論證 了 “‘膽 識 ’是社會 責(zé) 任感和勇于承擔(dān)的氣魄”的 觀 點；使 論證 更充分、更 嚴 密、更有力度?！?解析 】 第 ⑤ 段已 論證 了 “‘膽 識 ’是社會 責(zé) 任感和勇于承擔(dān)的氣魄 ”， 第 ⑥ 段 “我要 強 調(diào) 一點 ……” 一句承接上文 ， 對 第 ⑤ 段 “‘膽 識’是社會 責(zé) 任感和勇于承擔(dān)的氣魄 ”作了 進 一步的 論證 ， 使 論證 更充分、更 嚴 密、更有 說 服力。道理 論證 了 這 篇文章 ， 請聯(lián) 系生活 實際 ， 談?wù)?你 對 “ 賞識 ” 的理解。（ 4分） ★讀 了 這 篇文章 ， 我 認為 一個人在 擁 有了知 識 、常 識 、 見識 、膽 識 的同 時 ， 還 必 須 具 備賞識 他人的能力 ， 才能走得更 遠 。（圍繞 “ 賞識 他人才能走得更 遠 ” 論 述即可）考點一　品析議論文語言 （ 2022浙江湖州 12題 ） 聯(lián) 系上下文 ， 品味下列句子 ， 回答括號中的 問題 。（ 4分）（ 1）人 們 似乎早已放棄那些 “荒唐無聊 ”的爭 論 。（ 對 句中加引號的 “荒唐無聊 ”， 你怎么理解？）（ 2） 過 于 “務(wù)實 ”的 風(fēng) 氣 ， 使我 們 被世人 視為 “物 質(zhì) 主 義 ”至上的國度。（ “過 于 ”一 詞 能否 刪 去？ 為 什么？）【 解析 】 此 題 考 查議論 文 語 言的 嚴 密性 ， 議論 文 語 言的 嚴 密性 還 表 現(xiàn) 在使用狀 語 、定 語 等修 飾 成分的恰當(dāng)上。 議論 文的準確性和 嚴 密性 還 體 現(xiàn) 在 對 關(guān) 聯(lián)詞語 的使用上?！?答案 】 （ 1）此處引號有諷刺否定的作用。這樣寫 ， 突出了近幾十年國人一味注重物 質(zhì) 追求 ， 輕視 文化、精神追求 ， 不能正確認識 精神、文化 層 面爭吵的 積 極意 義 。作者 對 此表示否定和批判。（ 2）不能 刪 去。 “過 于 ”表示程度 過 分 ， 文中使用 該詞 指出 處理 “物 質(zhì) 文明 ”和 “精神文明