【文章內容簡介】 以自律的各部門基礎之上的他律，體現(xiàn)了他律完全是優(yōu)于自律的。我想對方辯友從這次經濟危機中也可以看到我國的社會制度的先進性吧！既然我們的國家已經在全球經濟動蕩面前的證明了我國社會在社會檢察制度下仍能夠抵御全球經濟危機的成功，那我們還有什么理由不相信他律是完全優(yōu)于自律的。下面再次回到我們的校園里。在我們的校園里，可以經常看到類似于“勿踐踏草坪”、等等的標牌，這不是暗示我們你們的自律還不夠，時刻需要他律來規(guī)范嗎？他律的糾錯功能伴隨我們一生，我們不是一直都在不斷的學習、規(guī)范自己。一味的自律是不行的，07級同學很清楚在我們在校園里，有魯迅爺爺筆下的“走的人多了”而成的路，如果是要等待自律來解決，大學生良好習慣的養(yǎng)成只怕是霧里看花、水中望月吧。學校的新路也會不斷增加的。初中生主要靠他律，因為心理生理不成熟自律能力不強。高中生要開始學會自律。這個時侯是心理生理發(fā)展的階段要說“他律”，我們可以講：每個人，總有自己看不到的地方，必須依靠他人的幫助就像自己的后背，如果不借助他人或者工具，是看不到的人在生活中，就有很多類似“自己的后背”這樣的盲點，無論你如何嚴格“自律”，總是還有僅僅依靠自己，肯定做不好的地方即使是“吾日三省吾身”的孔子，對于“聞過則喜”的子路，也是給予了相當高評價的或許，修煉到孔老夫子的境界，確實可以更多地通過自我反省來規(guī)范自己的行為，但是作為中學生，很顯然，我們達不到這個境界……中學生，處在一個青春朝氣、蓬勃向上的年齡段，不可能像老成持重的成年人一樣，凡事都自我約束得好好的——因為年輕人，就要去大膽嘗試，就該去探索、去求知，這是天性使然，也是中學生之所以是祖國希望的原因之一 （如果某個地方的中學生，全都是老學究一樣的，這個地方還有青春動力嗎？）所以，對于中學生來說，他律的作用，明顯大于自律——因為要探索要嘗試，就免不了容易出界，容易踩線。這個時候，【他律】，就會幫助我們在安全范圍內，在合理合法的前提下，獲得更好的效果舉個例子：好比中學生們喜聞樂見的球賽，為什么要有裁判？不能說所有球員都很不自覺，都不懂得自律，但是一旦比賽激烈起來，自然看不清球是否出界了，看不到自己或者別人是不是越位了……因為球員的精力，都在球上，這個時候，如果沒有裁判的【他律】，比賽是肯定進行不下去的……球員們的【自律】當然重要，但是，單單依靠“革命靠自覺”的【自律】，肯定是不行的；相反，只有有適當?shù)摹舅伞看嬖?，就能確保大家都在規(guī)則之內進行比賽，一切都如水到渠成般的順暢……注意：【他律】，是來【幫助】我們的，而不是來【限制】我們的，一個懂得良好地運用【他律】的幫助的人，才更容易成功——比如唐太宗李世民，不能說他不想當賢明君主，但是，如果他不能容忍魏征對他到處掣肘的嚴格【他律】，如果不是受到魏征的幫助，他必定不能 達到這樣的高度！他律：要有良好的環(huán)境才能茁壯成長，要有他人的幫助，幫助糾正自己的錯誤（例子：孟母搬家，岳母刺字，魯迅在桌子上刻“早”字提醒自己什么事都要早，等）鄭顏淳搜集：形成良好的習慣靠自律還是他律正方：高一（9）班：形成良好的習慣主要靠自律反方：高一（17）班：形成良好的習慣主要靠他律主席： 下面我們進入一辯陳詞階段，有請正方一辯進行陳述，時間為三分鐘，請計時員準備，開始。正方一辯：謝謝主席，我方的觀點是：良好的習慣靠自律。自律在字典中如此解釋：“遵循法度，自加約束?！眲⑸倨嬲f自律就是在個人獨立無人督促的情況下慎獨，不做任何壞事。他律是指自身以外的力量強制約束自己。我方認為：第一，習慣的形成是自主的，自主的顯然是自律而不是他律，在養(yǎng)成良好習慣這個長久的過程中，我們大部分時間都處于自主狀態(tài)下，那么這些時間如何發(fā)揮效用就取決于你是靠自律還是他律了，如果你是依靠他律，天天依靠老師的督促起床、讀書、作業(yè)，那么你的學習一定很難進步，反之，如果你是依靠自律，自覺做好份內的事，做好預習、復習工作，上課專心聽講，按學習計劃自主學習，有這種嚴格的自律精神何愁不能養(yǎng)成良好的學習習慣？一味依靠他律，強制，被動地養(yǎng)成良好習慣，顯然是無稽之談。第二，他律是通過自律來實現(xiàn)的，自律是內因，他律是外因，自律是事物發(fā)展的根據(jù)，外因是事物發(fā)展的條件。外因要通過內因來起作用，所以他律是要通過自律來實現(xiàn)的。習慣的形成過程中，不管學校把規(guī)章制定得多嚴格、多完美，如果同學們自己沒有一個養(yǎng)成良好習慣的意識，那這些規(guī)章還是一紙空文。或者同學們完全依靠他律，那么當外界的他律稍有松懈或漏洞自己就失去約束，為所欲為，那么這些規(guī)章何異于子虛烏有？最后，為什么對方辯友認為習慣的形成靠他律？其實就是因為他律是通過自律來表現(xiàn)作用的。第三，自律是他律的最終目的，他律是客觀存在的，那么他律存在的目的是什么？是為了幫助同學們在主動要求養(yǎng)成良好習慣的基礎上有效達成其愿望。實際來說，就是學校的制度存在的意義何在？就是讓我們通過自律完善自身的行為，營造井然的秩序。讓我們用自律養(yǎng)成良好習慣，讓我們用自律實現(xiàn)人生的可持續(xù)發(fā)展，讓我們用自律創(chuàng)造我們美好的明天！不能自律何以正人!綜上所述，我方的觀點是養(yǎng)成良好習慣的過程中主要靠自律。（掌聲）主席：謝謝車文迪同學的論述，下面我們請反方一辯進行論述，時間是3分鐘。反方一辯：謝謝主席，感謝對方辯友的發(fā)言，今天能在這里對這一真理性問題進行討論，我感到非常榮幸。我覺得對方一辯的發(fā)言中有很多漏洞，下面我來一個個給大家解釋。首先第一點，我們要討論的是自律的局限性。什么叫自律的局限性，自律為什么會有局限性呢？首先我們要從它的數(shù)量而言，當今社會，所有的人都在講自律、自律，然而在那么多的人當中，真正自律的又有幾個人呢？這個數(shù)量是極其稀少的，在一個數(shù)量極其稀少的情況下，我們怎么能把養(yǎng)成良好習慣的主要因素歸功于自律呢？這是其一，其二，我們要從質量上來看。就像地球上的淡水資源很少，可供人類利用的淡水資源更少一樣，在那些懂得自律的少部分人當中，他們自律的質量又怎么樣呢？他們的自律是真的能達到一種完善，真的能起作用的自律嗎？所以，自律具有局限性。因此，我方的觀點是培養(yǎng)良好的習慣主要靠他律。 第二點，我要解釋一下關鍵詞“依靠”，從古到今，我們依靠什么，我們依靠的是一個相對固定的、相對不會改變的東西，這個才叫做依靠。但是大家都知道，自律是一個人內心對自己的約束，既然是一個人內心對自己的約束，它與主觀意識是分不開的。而主觀我們知道，從人類歷史長河發(fā)展角度看，人類的主觀意識往往是隨著客觀因素的改變而改變的。那么我們又怎么能依靠非常主觀，風險性非常高的自律來養(yǎng)成良好的習慣呢？所以我們應該依靠他律，他律相對而言是更加固定、無可厚非的。就這一點來說，養(yǎng)成良好的習慣主要還是靠他律。 第三點，我們來講一講習慣養(yǎng)成的問題，什么叫做習慣養(yǎng)成，深刻剖析，習慣養(yǎng)成就是一個受教育的過程。我們幼年的時候，對這個世界幾乎沒有任何認知能力，更不要說什么思想、意識了，但我們能養(yǎng)成一些良好的習慣甚至有的好習慣會影響我們一生，這靠的是什么？這靠的是他律。沒有父母的諄諄教誨我們怎么會養(yǎng)成良好的習慣，又怎么會成長呢？所以從這個角度上來說，培養(yǎng)良好的習慣還是應該靠他律。好了，說了那么多，我來舉一個例子，大家都知道，新加坡的法律是極其嚴苛的。隨地吐痰或亂扔果皮紙屑的話，只要被巡警逮到，第一次要罰巨款，第二次要……主席：對不起，時間到，感謝正、反方一辯的精彩論述，下面我們進入攻辯階段，首先由正方二辯開始，有請！正方二辯：我們都知道，“靠”是憑借和依賴的意思，如果有條件而我們不愿意去做能養(yǎng)成良好的習慣嗎？剛才對方辯友提到幼年時期，那請問我們現(xiàn)在面臨的逆反心理又該如何解釋呢？請反方一辯回答。反方一辯：我們糾正一下對方一個錯誤，對方說的是不是養(yǎng)成良好習慣的問題？我們要深刻剖析它的內涵，比方說你早上起床，如果你起得早的話就不會受到處罰，如果你起的不早的話就會受到處罰。這是一個他律干涉的過程，有了這個過程，任何一個有正常思維的人都會權衡利弊去決定他是早起床還是晚起床，這是一個選擇性的問題，是一個因為他律干涉才出現(xiàn)的選擇性問題，而并非是對方所說的自律的問題。（掌聲）正方二辯：那么在我們學校依然有許多同學被老師抓到這是為什么？還有，就剛才的逆反心理問題，請給我一個解釋。反方一辯：我想說一下對方有點偷換概念了，什么叫逆反心理？逆反心理是青少年這一時期一種特殊的心理狀態(tài)，它會對外界進行抗衡，而這是所謂的自律嗎？我想請問一下對方辯友。主席：我想提醒雙方辯手，攻辯提問交替進行，不得連續(xù)提問一人，回答方不得反問，下面繼續(xù)進行，有請反方開始。（掌聲）反方二辯：第一個問題我想問一下一辯同學，“邦有道，威行威言；邦無道，行微言遜?！边@個怎么解釋?(笑聲)正方一辯：我想說的是，現(xiàn)在我們討論的是，自律和他律哪個更重要的問題。你說的這句話表示的是通過自律表現(xiàn)他律的作用，而不是你先意識到他律的問題才意識到自律的問題的。反方二辯：我的第二個問題是，人之初無自律，請問自律是怎樣產生的？謝謝。正方三辯：他律的定義是什么？他律的定義是一種強制力的約束。也就是說，人之初，我們什么都不知道，自然，沒有錯是他律約束了我們的行為，但是把這個他律挖開之后，又是一個什么樣的素質來維系這個行為？我要的不是這個行為的開端，我要的是這個行為的過程，一種持續(xù)的過程。我認為這個過程完全是靠自律來維持的，所以說我方認為自律比他律更加重要。（掌聲）反方二辯：第三個問題我想問一下四辯，也就是說，自律是否有足夠的廣泛性、固定性來支持達到養(yǎng)成良好習慣這個目的？謝謝。正方四辯：有，剛才對方辯友的論述中片面的認為自律的人少、程度不高所以不重要，但這是錯誤的，我們現(xiàn)在是在自律程度很高的情況下談自律。哲學的辯證唯物主義中說，外因通過內因來起作用。對于良好的習慣的養(yǎng)成而言，內因就是自律，是我們自己的主觀意識。外因就是他律，是外界對我們的約束和督促。內因是關鍵，外因是條件，外因通關內因起作用。就是說自律是關鍵，他律是條件，他律通過自律起作用。（掌聲）主席：正方的哲學顯然學得很好，下面我們進行的是最為精彩的自由辯論階段，首先由正方開始發(fā)言，時間每方累計不得超過5分鐘，請計時員準備，開始。正方三辯：我想問一下對方，你說新加坡有非常嚴苛的法律，它為什么要有法律？完全是因為人的自律能力不夠，有一句話這樣說，假如我遵守法律的話，那么這個法律對我來說就是一紙空文，因為我并沒有觸犯它。所以說嚴法苛刑就一些有自律能力的人來說是并沒有作用的，他之所以有這個法律，還是因為一個人的自律能力不夠，你剛才的理解是否有些問題呢？請你解釋一下。（掌聲）反方三辯：完全沒有問題，（笑聲）我們講的是，他律是一個過程量，為什么說他律是一個過程量？從小媽媽就告訴我，要養(yǎng)成自律的好習慣。（笑聲）顯然自律在這已經成為習慣。那么國家為什么要制定法律，光靠自律會怎么樣？很顯然，沒法養(yǎng)成良好的習慣。這不正好說明自律不行嗎，正好說明他律可以嘛。（掌聲）正方四辯：你們說有法律的存在是因為他的自律不夠，但我們只能說是他自律程度不高，這并不能證明自律不重要，請你注意這一點。還有，你說你媽媽告訴你從小要自律，我想請問你的人生是你媽媽的還是你自己的？你的人生是由你媽媽來掌控嗎？（掌聲）反方三辯：媽媽告訴我，媽媽約束我，媽媽就是他律，謝謝。第二點，我們想說的