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正文內(nèi)容

變革在“雷達”下悄然起航(編輯修改稿)

2025-06-23 23:50 本頁面
 

【文章內(nèi)容簡介】 知識,我們得到的究竟是西瓜,還是芝麻?【陶繼新】堅持這三大原則,改革就不會形如急風(fēng)暴雨、雷鳴電閃,但是,這種看似和風(fēng)細雨的內(nèi)部,卻有著“核變”的燃料。不過,這樣就不可能引發(fā)群起而反對。但行得通嗎?這就要“擺道理”了。教師是比較講道理的。所以,您只有將理說充分,才能讓教師心悅誠服?!伴_采”“富礦”是形象的比喻,也是最能打動教師心弦的。他們也想讓學(xué)生學(xué)得快樂,也想提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率,也想教得從容輕松。只是年復(fù)一年,并沒有人給其指點迷津。當(dāng)他們看到這條道路可行之后,就會在心里升成一種嘗試的沖動。這樣,你們的課堂教學(xué)改革,從一開始就掃清了教師的心理障礙。從古到今,為什么有那么多那么好的改革最終失敗了呢?原因雖然非止一端,可是,如何將改革的風(fēng)險降低到最低,如何讓一般群眾心里認同,恐怕是一個重要的原因吧。從這個意義上說,我認為您是研究了很多改革典型的成敗之后,又結(jié)合你們學(xué)校的實際,才有了如此思考與行動的。【杜金山】分析當(dāng)時山東重點中學(xué)老師的生活狀況,我們的老師,已經(jīng)是起得最早、睡得最晚,連做夢都在改試卷了。職業(yè)倦怠、職業(yè)幸福感缺失非常嚴重。重點中學(xué)老師的孩子,不到萬不得已一般不會選擇子承父業(yè)的,再走“四精”加“四苦”這條路,是死路!是絕路!學(xué)校的例行培訓(xùn)會上,我說:“老師們,咱講得再精彩,能比得過春晚嗎?每年一次的春晚,收視率是百分之百嗎?你表演得再好,能比上本山大叔嗎?本山大叔的小品收視率是百分之百嗎?如果一年到頭每天晚上都是“春晚”,一年到頭都是本山大叔為你表演,你能堅持收看嗎?問題在哪里?問題在于本應(yīng)該是課堂主體、學(xué)習(xí)主體的學(xué)生被“邊緣化”得只能當(dāng)“觀眾”了!出路在哪里?在于回歸主體——讓學(xué)生真正成為課堂的主人、學(xué)習(xí)的主人!具體講,就是讓學(xué)生真正高效地深度參與到課堂教學(xué)中來。【陶繼新】即便教師的“表演”再精彩,也已經(jīng)到了山窮水盡的地步了。宋丹丹為什么不再參加春晚?因為真想愉悅觀眾,必須挖空心思。而且,表演就不是真實與自然,就會勞心勞力,就會心生煩惱。所以,教師不再表演,也是一種回歸生命的本然,也是一種心靈的解放。所以,將課堂的主要時空讓位于學(xué)生,對于教師而言,也是一種幸福。學(xué)生真正成了課堂的主人之后,他們是不是也一味地表演了呢?不是。他們的主動意識覺醒之后,煥發(fā)出來的學(xué)習(xí)熱情,以及有話就說、有理就講、有問題就可以辯論的生命狀態(tài),有一種“天然去雕飾”的美,有一種“道法自然”的從容與快樂。而且,由于心靈的高效,學(xué)習(xí)的高效都是水到渠成的,而不是強行為之的。(三)從優(yōu)化結(jié)構(gòu)著手【杜金山】不是從問題入手嗎?傳統(tǒng)課堂的問題到底出現(xiàn)在哪里?這些年來,我和我的團隊對傳統(tǒng)課堂進行了多次分析診斷,得出了傳統(tǒng)課堂的十大結(jié)構(gòu)性弊端。需要說明兩點:第一,這不是對傳統(tǒng)課堂全面客觀辯證的評價,談的只是問題,是弊端;第二,這些弊端是結(jié)構(gòu)性的,改變的根本出路也是從結(jié)構(gòu)下手作為突破口的。限于篇幅,我列舉其中的四個吧。單調(diào)性、單向性、單一性、缺失性?!咎绽^新】基于問題,才能有的放矢地解決問題。在找問題的時候,您的可貴之處是有一個相對客觀的心態(tài),不然,就會一氣或一急之下,把問題擴大化??鬃诱f:“過猶不及?!睌U大之后,不但不有助于解決問題,反而會激化矛盾,使問題更難解決。您所說的十大結(jié)構(gòu)性的弊端,是您多次分析診斷得出的比較客觀的結(jié)果。這便為推進課堂教學(xué)改革奠基了基礎(chǔ)。【杜金山】單調(diào)性:我想誰都不能否認傳統(tǒng)課堂很單調(diào)吧!單調(diào)本身就意味著沒有“吸引力”,而單調(diào)的具體表現(xiàn)為老師講、學(xué)生聽。大家知道,學(xué)生對外界的感知有“三覺”:聽覺、視覺、動覺。在這“三覺”中,聽覺對大腦的刺激作用最小,所謂“百聞不如一見”“紙上得來終覺淺,絕知此事要躬行”都證明了這一點?!咎绽^新】聽覺的單調(diào)性,折射成心理的單調(diào)。而心理單調(diào)之后,當(dāng)然興趣也就少之又少了。而沒有興趣的學(xué)習(xí),其結(jié)果必然是事倍功半。一天兩天沒有興趣尚且可以忍受,如果天天如此,時間一長,學(xué)生厭學(xué)就成了一種必然趨勢。即使教師講得天花亂墜,時間一長,也會形成聽覺疲勞。更何況那些拖泥帶水、毫無情趣之講了?!径沤鹕健繂蜗蛐裕航毯蛯W(xué)這兩個字自從組合在一起就不能分割開來理解了,教學(xué)是一體的。教學(xué)的過程是知識信息、情感信息的交流過程。既然是交流,至少應(yīng)該是雙向的,最佳的交流狀態(tài),是知識信息在課堂中呈現(xiàn)一種網(wǎng)絡(luò)狀交流,每個師生,都是該網(wǎng)絡(luò)的一個“結(jié)點”。但是,我們的傳統(tǒng)課堂,信息傳輸是單向的。單向使我們的課堂異化,課堂不僅不是魏書生先生說的學(xué)堂,單向甚至使我們的課堂異化為“會堂”?!皶谩崩锏碾p方有壓力嗎?你會因為第二天去“聽”會感覺難以入眠嗎?沒有緊張度,松弛的課堂,能夠高效嗎?有吸引力嗎?第二單向性傳輸,必然導(dǎo)致傳輸“誤差”,讓我們的學(xué)生在第一次接觸知識的時候,就不準確,以至后來我們需要用大量的時間,去不斷地糾正前面不應(yīng)該發(fā)生的錯誤。我們的校長們有沒有過這樣的經(jīng)歷:你把一個任務(wù)安排給副校長,副校長安排給主任,主任再安排給職員,這一指令經(jīng)過三次單向傳輸后,結(jié)果會如何?本來你可能要的是一顆蘿卜,職員可能給你牽來一頭豬。避免單向傳輸帶來的誤差,最好的辦法就是即時反饋。【陶繼新】中國第一本教育學(xué)的書不是《教記》,而是《學(xué)記》;古代的教學(xué)場所,不叫教室,而叫學(xué)堂??磥?,中國真正意義上的教學(xué),并不排拒學(xué)生之學(xué)??纯础墩撜Z》,幾乎就是一個對話體的文本,是孔子之教與其弟子之學(xué)的一個思維交互過程,而且有的學(xué)生之學(xué)還可以給予孔子以有益的啟示。歷經(jīng)兩千多年之后,我們卻沒有繼承這些優(yōu)秀的教學(xué)思想,而是亦步亦趨地去學(xué)習(xí)外國的東西,結(jié)果學(xué)堂不再,教室誕生,教師理所當(dāng)然地成了教室里的霸權(quán)者??墒?,如果只是教師教而不重學(xué)生學(xué),信息的傳遞自然就成了單向的。單向性的最大弊端是學(xué)生這個占了教學(xué)主體百分之九十以上的群體沒有了話語權(quán),由此也就沒有了主動思維的自覺要求,甚至要求都可能被教師壓抑下去。而沒有話語與思維之后的學(xué)習(xí),必然是索然無味且又低效了?!径沤鹕健繂我恍裕河绪攘Φ恼n堂,應(yīng)該是知識的“超市”,以充分滿足不同學(xué)生個體發(fā)展的選擇性需求。但是,傳統(tǒng)課堂,知識的提供者是一本書一個人即
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