【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 。宣孟遂活。此書(shū)之所謂『德幾無(wú)小』者也。宣孟德一士猶活其身，而況德萬(wàn)人乎？故詩(shī)曰：『赳赳武夫，公侯干城』，『濟(jì)濟(jì)多士，文王以寧』。人主胡可以不務(wù)哀士？士其難知，唯博之為可，博則無(wú)所遁矣。（《呂氏春秋報(bào)更》）　　【譯文】　　從前，趙宣孟將要上國(guó)都絳邑去，看見(jiàn)一棵枯死的桑樹(shù)下有一個(gè)餓壞了的人躺在地上，起不來(lái)了。宣孟停下車(chē)，給他東西吃。宣孟連續(xù)喂了他幾次，他一點(diǎn)一點(diǎn)咽下食物，漫漫地才睜開(kāi)了眼睛。宣孟問(wèn)他：“你為什么餓成這個(gè)樣子？”他回答說(shuō)：“我在絳做小差使，回家的路上斷了糧，我羞于向人乞討，又不愿擅自去拿別人的食物，所以才餓成這個(gè)樣子?！毙纤徒o他兩塊干肉，他拜了拜，接受了干肉，但卻不肯吃。宣孟問(wèn)他這是什么緣故，他回答說(shuō)：“我家有老母，想把這些肉留給她吃?！毙险f(shuō)：“你把這些肉吃了，我另外再給你一些。”于是又贈(zèng)給他兩束干肉和一百枚錢(qián)，就離開(kāi)了。過(guò)了兩年，晉靈公要?dú)⑿希驮诜孔永锫穹吮康却系牡絹?lái)，然后把宣孟請(qǐng)來(lái)飲酒。宣孟看出了酒宴中藏伏的殺機(jī)，酒喝到一半就起身離開(kāi)了。晉靈公命令房子里的伏兵立即去追殺宣孟。有一個(gè)士兵跑得很快，最先追上宣孟，他面對(duì)宣孟說(shuō)：“喂，請(qǐng)您上車(chē)快跑！我愿為您回去死戰(zhàn)?！毙蠁?wèn)：“你叫什么名字？”那人退讓道：“何必打聽(tīng)我的名字！我就是枯桑下餓倒的那個(gè)人?！彼祷厣砣ジ窔⑿系谋坎范?。宣孟于是得以活命。這就是古書(shū)上所說(shuō)的“恩德再微也無(wú)所謂小”的意思啊！趙宣孟對(duì)一個(gè)普通士兵施恩德，尚且能使自己活命，更何況對(duì)萬(wàn)人施恩德呢！所以《詩(shī)經(jīng)》上說(shuō)：“雄赳赳的武士，是捍衛(wèi)公侯的屏障?！薄叭瞬艥?jì)濟(jì)，文王因此安寧?！雹僮鳛橐晃蝗酥鳎趺纯梢圆恢铝τ趷?ài)憐賢士呢？賢士是很難了解到的，只有廣泛尋求才可能得到。廣泛尋求就能無(wú)所遺漏。　　【注釋】　?、賰稍?shī)分別見(jiàn)于《周南免置》和《大雅文王》?！　?5．張儀，魏氏余子也，將西游于秦，過(guò)東周?？陀姓Z(yǔ)之于昭文君者曰：『魏氏人張儀，材士也，將西游于秦，愿君之禮貌之也?！徽盐木?jiàn)而謂之曰：『聞客之秦。寡人之國(guó)小，不足以留客。雖游然豈必遇哉？客或不遇，請(qǐng)為寡人而一歸也，國(guó)雖小，請(qǐng)與客共之。』張儀還走，北面再拜。張儀行，昭文君送而資之，至于秦，留有間，惠王說(shuō)而相之。張儀所德于天下者，無(wú)若昭文君。周，千乘也，重過(guò)萬(wàn)乘也，令秦惠王師之，逢澤之會(huì)，魏王嘗為御，韓王為右，名號(hào)至今不忘，此張儀之力也。（《呂氏春秋報(bào)更》）　　【譯文】　　張儀是魏國(guó)大夫的庶子，將要向西到秦國(guó)去游說(shuō)，路過(guò)東周。有一個(gè)門(mén)客告訴周昭文君說(shuō)：“魏國(guó)人張儀，是個(gè)有才干的士人，將要向西到秦國(guó)去游說(shuō)，希望君王對(duì)他能以禮相待。”昭文君接見(jiàn)了張儀，對(duì)他說(shuō)：“聽(tīng)說(shuō)您要到秦國(guó)去。我的國(guó)家小，不足以留住客人。但您西去游說(shuō)，難道就一定能為秦王所知道嗎？您要是得不到知遇，請(qǐng)看在我的面上回到這里來(lái)。我的國(guó)家雖然小，我愿與您共同治理這個(gè)國(guó)家?！睆垉x一再退讓?zhuān)姹边B拜了兩拜。張儀走時(shí)，昭文君又去送行，并資助旅費(fèi)。張儀到了秦國(guó)，在那兒呆了一段時(shí)間，秦惠王很喜歡他，任命他為相國(guó)。張儀在天下所受的恩德，沒(méi)有比在昭王文君那里所受的更大了。周是個(gè)只擁有千輛兵車(chē)的小國(guó)，但是張儀尊重它超過(guò)了擁有萬(wàn)輛兵車(chē)的大國(guó)。他讓秦惠王以昭文君為師。秦國(guó)在逢澤盟會(huì)諸侯的時(shí)候，秦王讓魏王作周昭文君的御手，讓韓王當(dāng)周昭文君車(chē)右，昭文君的名號(hào)至今沒(méi)有被忘掉，這都是靠的張儀的力量??！　　16．惠盎見(jiàn)宋康王?？低貂拮泠?，疾言曰：『寡人之所說(shuō)者勇有力，而無(wú)為仁義者?？蛯⒑我越坦讶耍俊换莅粚?duì)曰：『臣有道于此，使人雖勇，刺之不入；雖有力，擊之弗中。大王獨(dú)無(wú)意邪？』王曰：『善！此寡人所欲聞也?！换莅辉唬骸悍虼讨蝗?，擊之不中，此猶辱也。臣有道于此，使人雖有勇弗敢刺，雖有力不敢擊。大王獨(dú)無(wú)意邪？』王曰：『善！此寡人之所欲知也。』惠盎曰：『夫不敢刺、不敢擊，非無(wú)其志也。臣有道于此，使人本無(wú)其志也。大王獨(dú)無(wú)意邪？』王曰：『善！此寡人之所愿也?！换莅辉唬骸悍驘o(wú)其志也，未有愛(ài)利之心也。臣有道于此，使天下丈夫女子莫不驩然皆欲愛(ài)利之，此其賢于勇有力也，居四累之上。大王獨(dú)無(wú)意邪？』王曰：『此寡人之所欲得?！换莅粚?duì)曰：『孔、墨是也。孔丘、墨翟，無(wú)地為君，無(wú)官為長(zhǎng)，天下丈夫女子莫不延頸舉踵而愿安利之。今大王，萬(wàn)乘之主也，誠(chéng)有其志，則四境之內(nèi)皆得其利矣，其賢于孔、墨也遠(yuǎn)矣。』宋王無(wú)以應(yīng)?；莅悔叾觥Ｋ瓮踔^左右曰：『辨矣?？椭哉f(shuō)服寡人也?！凰瓮酰字饕?，而心猶可服，因矣。因則貧賤可以勝富貴矣，小弱可以制強(qiáng)大矣。（《呂氏春秋順說(shuō)》）　　【譯文】　　惠盎謁見(jiàn)宋康王?？低跻贿叾迥_一邊咳嗽，急促地說(shuō)道：“我所喜歡的是勇敢有力的人，而不喜歡行仁義的人?？腿藢?duì)我有何見(jiàn)教？”惠盎回答說(shuō)：“我這里有一種法術(shù)：能使人雖然勇敢，但是他的劍戟卻刺不進(jìn)您的身體；雖然有力，卻擊不中您。大王您難道無(wú)意于這種法術(shù)嗎？”康王說(shuō)：“好！這是我想要聽(tīng)的?！被莅徽f(shuō)：“劍戟雖然刺不進(jìn)您的身體，擊打也不能命中您的身體，但您還是受到了侮辱。我這里有一種法術(shù)：能使人雖然勇敢卻不敢刺您，雖然有力卻不敢擊打您。大王您難道無(wú)意于這種法術(shù)嗎？”康王說(shuō)：“好！這是我想要知道的?！被莅徽f(shuō)：“那些人雖然不敢刺您，不敢擊打您，但并不是沒(méi)有刺您擊打您的想法啊。我這里有一種法術(shù)：能使人根本就沒(méi)有刺您擊打您的想法。大王您難道無(wú)意于這種法術(shù)嗎？”康王說(shuō)：“好！這是我所希望的。”惠盎說(shuō)：“那些人雖然沒(méi)有刺您擊打您的想法，但還沒(méi)有愛(ài)您利您的心。我這里有一種法術(shù)：能使天下的男男女女無(wú)不愉快地愛(ài)您利您。這就勝過(guò)了勇敢有力，在四種法術(shù)中位居于首。大王您難道無(wú)意于這種法術(shù)嗎？”康王說(shuō)：“這是我想要得到的?！被莅换卮鹫f(shuō)：“著就是孔丘、墨翟的品德呀！孔丘、墨翟沒(méi)有領(lǐng)土，卻能像當(dāng)君主一樣得到尊榮；沒(méi)有官職，卻能像當(dāng)官長(zhǎng)一樣受到尊敬。天下的男男女女沒(méi)有誰(shuí)不伸長(zhǎng)脖子、抬起腳跟盼望他們，希望他們平安順利?，F(xiàn)在大王您是擁有萬(wàn)輛兵車(chē)的大國(guó)君主，如果真有這樣的志向，那么四境之內(nèi)都能得到您的好處了，您就能遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過(guò)孔丘、墨翟了?！彼慰低趼?tīng)了無(wú)話可答?；莅豢觳阶吡顺鋈?。宋康王對(duì)左右的人說(shuō)：“很善辯??！客人用言論說(shuō)服了我?！彼慰低跏莻€(gè)庸俗的君主，而他的心還可以說(shuō)服，這是惠盎因宋王之所好而加以引導(dǎo)的結(jié)果。能因勢(shì)利導(dǎo)，那么貧賤可以勝富貴、弱小可以制強(qiáng)大了。　　17．鮑叔、管仲、召忽，三人相善，欲相與定齊國(guó)，以公子糾為必立。召忽曰：『吾三人者于齊國(guó)也，譬之若鼎之有足，去一焉則不成。且小白則必不立矣，不若三人佐公子糾也?！还苤僭唬骸翰豢?。夫國(guó)人惡公子糾之母，以及公子糾；公子小白無(wú)母，而國(guó)人憐之。事未可知，不若令一人事公子小白。夫有齊國(guó)必此二公子也?！还柿铛U叔傅公子小白，管子、召忽居公子糾所。公子糾外物則固難必。雖然，管子之慮近之矣。若是而猶不全也，其天邪，人事則盡之矣。（《呂氏春秋不廣》）　　【譯文】　　鮑叔、管仲、召忽三個(gè)人彼此很要好，想共同來(lái)安定齊國(guó)。他們認(rèn)為公子糾一定能繼承君位。召忽說(shuō)：“咱們?nèi)齻€(gè)人對(duì)于齊國(guó)來(lái)說(shuō)，就好像鼎的三足，去掉一個(gè)都不成。況且公子小白一定不會(huì)被立為君主，不如三個(gè)人都去輔佐公子糾?！惫苤僬f(shuō)：“不可以。國(guó)人厭惡公子糾的母親，因而連及到公子糾；公子小白沒(méi)有母親了，國(guó)人都憐憫他。將來(lái)的事情還不可預(yù)料，不如讓一個(gè)人去事奉公子小白。將來(lái)享有齊國(guó)的，必定是這兩位公子中的一位?！币虼俗岝U叔做公子小白的老師，管仲、召忽到公子糾那里。身外的事物本來(lái)就很難預(yù)料①。盡管如此，管子的謀慮還是近于妥善的。如果這樣做了事情還不能萬(wàn)全，那大概是天意吧！但人為的努力總算是盡到了。　　【注釋】　?、僭臑椤肮蛹m外物則固難必”?！肮蛹m”三字涉上文而衍（從俞樾、陳奇猷說(shuō)）。有人斷為“公子糾外，物則固難必”。不通?！侗丶骸菲巴馕锊豢杀亍笨勺C此處的“外”字應(yīng)下屬?！　?8．舟車(chē)之始見(jiàn)也，三世然后安之。夫開(kāi)善豈易哉？故聽(tīng)無(wú)事治。事治之立也，人主賢也。魏攻中山，樂(lè)羊?qū)ⅲ训弥猩?，還反報(bào)文侯，有貴功之色。文侯知之，命主書(shū)曰：『群臣賓客所獻(xiàn)書(shū)者，操以進(jìn)之?！恢鲿?shū)舉兩篋以進(jìn)。令將軍視之，書(shū)盡難攻中山之事也。將軍還走，北面再拜曰：『中山之舉，非臣之力，君之功也?！划?dāng)此時(shí)也，論士殆之日幾矣，中山之不取也，奚宜二篋哉？一寸而亡矣。文侯賢主也，而猶若此，又況于中主邪？中主之患，不能勿為，而不可與莫為。凡舉無(wú)易之事，氣志視聽(tīng)動(dòng)作無(wú)非是者，人臣且孰敢以非是邪疑為哉？皆壹于為，則無(wú)敗事矣。此湯、武之所以大立功于夏、商，而句踐之所以能報(bào)其讎也。以小弱皆壹于為而猶若此，又況于以強(qiáng)大乎？（《呂氏春秋樂(lè)成》）　　【譯文】　　船和車(chē)開(kāi)始出現(xiàn)以后，過(guò)了三代人們才感到習(xí)慣。開(kāi)始做善事怎么可能容易呢？所以聽(tīng)信愚民之言，沒(méi)有什么事情辦好。事業(yè)之所以成功，全在于君主的賢明啊。魏國(guó)攻打中山國(guó)，樂(lè)羊?yàn)閷?。?lè)羊已經(jīng)攻占了中山國(guó)，回來(lái)向魏文侯報(bào)告，顯出居功自傲的神色。文侯覺(jué)察出來(lái)了，命令主書(shū)說(shuō)①：“群臣和賓客所獻(xiàn)的書(shū)信，都拿進(jìn)來(lái)。”主書(shū)搬進(jìn)來(lái)兩只箱子。文侯讓樂(lè)羊看，箱里的書(shū)信全都是非難攻打中山國(guó)一事的。樂(lè)羊?qū)④娹D(zhuǎn)身快步退下，向北面連拜了兩拜，說(shuō)：“中山國(guó)的攻克不是我的力量，是君主的功勞?。　痹诋?dāng)時(shí)，議士們反對(duì)攻打中山國(guó)的意見(jiàn)一天比一天強(qiáng)烈，假如文侯接受了他們的意見(jiàn)而認(rèn)為中山國(guó)不可攻取，哪里用得著兩箱書(shū)信呢？只需一寸長(zhǎng)的書(shū)信就足以讓樂(lè)羊失去功勞了。魏文侯是位賢明的君主，辦事尚且這樣困難，又何況一般的君主呢？一般君主的禍患是：不能不讓他去做，又不能讓他中途不改變②。凡是要做中途不加改變的事情，君主必須思想意志、視聽(tīng)行動(dòng)都無(wú)不認(rèn)為其正確，那么臣下誰(shuí)還敢認(rèn)為不對(duì)而橫加懷疑呢？君臣都專(zhuān)一地去做，就沒(méi)有失敗的事了。這就是湯、武王之所以在滅亡夏、商中大立功業(yè)，勾踐之所以能報(bào)仇的原因。只要君臣都專(zhuān)一地去做，憑著弱小的國(guó)家尚且能如此，更何況憑著強(qiáng)大的國(guó)家呢？　　【注釋】　　①主書(shū)：官名，主管文書(shū)?！　、谠臑椤岸豢膳c莫為”?！澳獮椤贝蟾攀恰澳住敝`（從陶鴻慶說(shuō)）?！　?9．楚之邊邑曰卑梁，其處女與吳之邊邑處女桑于境上，戲而傷卑梁之處女。卑梁人操其傷子以讓吳人，吳人應(yīng)之不恭，怒殺而去之。吳人往報(bào)之，盡屠其家。卑梁公怒，曰：『吳人焉敢攻吾邑？』舉兵反攻之，老弱盡殺之矣。吳王夷昧聞之怒，使人舉兵侵楚之邊邑，克夷而后去之。吳、楚以此大隆。吳公子光又率師與楚人戰(zhàn)于雞父，大敗楚人，獲其帥潘子臣、小惟子、陳夏嚙，又反伐郢，得荊平王之夫人以歸，實(shí)為雞父之戰(zhàn)。凡持國(guó)，太上知始，其次知終，其次知中。三者不能，國(guó)必危，身必窮。孝經(jīng)曰：『高而不危，所以長(zhǎng)守貴也；滿(mǎn)而不溢，所以長(zhǎng)守富也。富貴不離其身，然后能保其社稷，而和其民人?！怀荒苤病＃ā秴问洗呵锊煳ⅰ罚　　咀g文】　　楚國(guó)有個(gè)邊境城邑叫卑梁，那里的姑娘和吳國(guó)邊境城邑的姑娘同在邊境上采桑葉，游戲時(shí)，吳國(guó)的姑娘弄傷了卑梁的姑娘。卑梁的人帶著受傷的姑娘去責(zé)備吳國(guó)人。吳國(guó)人出言不恭，卑梁人十分惱火，殺死吳人走了。吳國(guó)人去卑梁報(bào)復(fù)，把那個(gè)卑梁人全家都?xì)⒘?。卑梁的守邑大夫大怒①，說(shuō)：“吳國(guó)人怎么敢攻打我的城邑？”于是發(fā)兵反擊吳人，把吳人老幼全都?xì)⑺懒?。吳王夷昧?tīng)到這件事后很生氣，派人領(lǐng)兵入侵楚國(guó)的邊境城邑，攻占夷以后才離去。吳國(guó)和楚國(guó)因此發(fā)生了大規(guī)模的沖突。吳國(guó)公子光又率領(lǐng)軍隊(duì)在雞父和楚國(guó)人交戰(zhàn)，大敗楚軍，俘獲了楚軍的主帥潘子臣、小帷子以及陳國(guó)的大夫夏嚙。又接著攻打郢都，獲得楚平王的夫人而回。這就是雞父之戰(zhàn)。凡是主持國(guó)事，最上等的是要了解事情開(kāi)始時(shí)的情勢(shì)，其次是要預(yù)見(jiàn)到事情的結(jié)局，再次是要知道事情發(fā)展的經(jīng)過(guò)。著三點(diǎn)都做不到，國(guó)家一定危險(xiǎn)，自身一定困窘。《孝經(jīng)》上說(shuō)：“高卻不傾危，就能長(zhǎng)期保持尊貴；滿(mǎn)卻不外溢，就能長(zhǎng)期保持富足。富貴不離其身，然后才能保住他的國(guó)家，而且安定他的人民?！笨墒浅?guó)做不到這一點(diǎn)?！　　咀⑨尅俊　、僭臑椤氨傲汗?。楚僭稱(chēng)王，故守邑大夫都稱(chēng)公。　　20．人主之患，必在任人而不能用之，用之而與不知者議之也。絕江者托于船，致遠(yuǎn)者托于驥，霸王者托于賢。伊尹、呂尚、管夷吾、百里奚，此霸王者之船驥也。釋父兄與子弟，非疏之也；任庖人釣者與仇人仆虜，非阿之也；持社稷立功名之道，不得不然也。猶大匠之為宮室也，量小大而知材木矣，訾功丈而知人數(shù)矣。故小臣、呂尚聽(tīng)，而天下知殷、周之王也；管夷吾、百里奚聽(tīng)，而天下知齊、秦之霸也；豈特驥遠(yuǎn)哉？（《呂氏春秋知度》）　　【譯文】　　君主的弊病，一定在于任命人官職而不能用其言，或用其言而又與不明智的人去商議。渡長(zhǎng)江的人依靠的是船，走遠(yuǎn)路的人依靠的是良馬，稱(chēng)霸稱(chēng)王的人依靠的是賢人。伊尹、呂尚、管夷吾、百里奚，這些人就是成就霸王之業(yè)的渡船和良馬啊。不任用自己的父兄和子弟，并不是疏遠(yuǎn)他們；任用廚師、釣魚(yú)人和仇人、奴仆，并不是偏愛(ài)他們。這是保住國(guó)家、建立功名的途徑，不得不這樣啊。這就好像大工匠建造宮室，量一量大小就知道要用多少木料，估量一下工程的大小尺寸就知道要用多少人。因此，小臣伊尹、呂尚被重用，天下人就知道殷、周要成就王業(yè)了；管夷吾、百里奚被重用，天下人就知道齊、秦要成就霸業(yè)了。他們豈止是船和良馬呢！　　，威立者其奸止，此畜人之道也。故以萬(wàn)乘令乎千乘易，以千乘令乎一家易，以一家令乎一人易。嘗識(shí)及此，雖堯、舜不能。諸侯不欲臣于人，而不得已，其勢(shì)不便，則奚以易臣？權(quán)輕重，審大小，多建封，所以便其勢(shì)也。王也者，勢(shì)也；王也者，勢(shì)無(wú)敵也。勢(shì)有敵則王者廢矣。有知小之愈于大、少之賢于多者，則知無(wú)敵矣。知無(wú)敵則似類(lèi)嫌疑之道遠(yuǎn)矣。故先王之法，立天子不使諸侯疑焉，立諸侯不使大夫疑焉，立適子不使庶?疑焉。疑生爭(zhēng)，爭(zhēng)生亂。是故諸侯失位則天下亂，大夫無(wú)等則朝庭亂，妻妾不分則家室亂，適?無(wú)別則宗族亂。慎子曰：『今一兔走，百人逐之。非一兔足為百人分也，由未定。由未定，堯且屈力，而況眾人乎？積兔滿(mǎn)市，行者不顧。非不欲兔也，分已定矣。分已定，人雖鄙不爭(zhēng)。故治天下及國(guó)，在乎定分而已矣?！唬ā秴问洗呵锷鲃?shì)》）　　【譯文】　　地位尊貴的，教化就能被接受；威嚴(yán)樹(shù)立了，奸邪就能止息。這是治理人的原則。所以，用擁有萬(wàn)輛兵車(chē)的國(guó)家對(duì)擁有千輛兵車(chē)的國(guó)家發(fā)號(hào)施令就容易，用擁有千輛兵車(chē)的國(guó)家對(duì)大夫之家發(fā)號(hào)施令就容易，用大夫之家對(duì)一個(gè)人發(fā)號(hào)施令就容易。如果反過(guò)來(lái)，即便是堯、舜也不能行其德化①。諸侯都不愿意臣服于人，可是卻不得不這樣。君王的地位如果不利，那么怎么能