【正文】 若夫有道之士，必禮必知，然后其智能可盡。得之則何欲而不得？何為而不成？太公釣于滋泉，遭紂之世也，故文王得之而王。他們的智慧越精深，所取的東本就越珍貴；他們的智慧越低下，所取的東西就越粗陋.　　　7．主賢世治則賢者在上，主不肖世亂則賢者在下。”老人不肯接受，說：“按照楚國的法令，捉到伍員的，授予執(zhí)圭爵位，享受萬石俸祿，賜給黃金千鎰。他看到一位老人，撐著小船，正要打魚，于是走過去請求老人送他過江。許公不回答，向東南方面吐了一口唾沫。懂得把別人所厭惡的東西當(dāng)作自己所喜愛的東西，這就是有道之人之所以不同于世俗的原因。楚人畏懼鬼，而越人迷信鬼神和災(zāi)祥。名字不可得知，身影不可看見，這只有江上老人能做得到??！《呂氏春秋 異寶》譯文古代的人不是沒有寶物，只是他們看作寶物的東西與今人不同。”老人不肯接受，說：“楚國的法令，捉到伍員的人，賜予執(zhí)圭的爵位，給予萬擔(dān)的俸祿，賞給千鎰的黃金。伍員再拜受教，說：“我知道該去的地方了。異寶》）　　【譯文】　　伍員出逃，楚國急忙緝拿他?！徽扇瞬豢鲜茉唬骸呵G國之法，得五員者，爵執(zhí)圭，祿萬檐，金千鎰。五員載拜受賜曰：『知所之矣。分散的東西不能綜合起來，綜合的東西不能分析，重大的事來臨卻不能承受，這是不善于學(xué)習(xí)的人的毛病。（《呂氏春秋現(xiàn)在的人，尊貴沒有達(dá)到帝的地位，智慧沒有達(dá)到圣人的水平，卻要不尊重老師，怎么能達(dá)到帝、圣的境界呢？這正是五帝絕跡、三代不再現(xiàn)的原因。今尊不至于帝，智不至于圣，而欲無尊師，奚由至哉？此五帝之所以絕，三代之所以滅。所以有道行的人，不察看導(dǎo)致的結(jié)果，而察看引起它的原因，那么達(dá)到結(jié)果就是不可遏制的了。像這樣的人是上天降禍的對象。這比起不知道小心的人又有過之而無不及。從貴賤方面來說，即使地位高到做天子，也不能夠和它相比；從輕重方面來說，即使富裕到擁有天下，也不能和它交換；從安危方面來說，一旦有一天失去了它，就一生再也不能得到。（《呂氏春秋夫死殃殘亡，非自至也，惑召之也。夫弗知慎者，是死生存亡可不可，未始有別也。論其貴賤，爵為天子，不足以比焉；論其輕重，富有天下，不可以易之；論其安危，一曙失之，終身不復(fù)得。 　　3．倕，至巧也。做事情不講道義，只知道害別人而不知道這也是在害自己，最終招致自己家族的毀滅，著難道說的不是費無忌嗎？　　【注釋】楚國官名，這里指伍奢，即伍子胥的父親。民眾對這事非常憤怒，沒有不說令尹的不是的?！臂鹫f：“我地位低賤，不足讓令尹有辱身份到我這里喝酒，如果他一定要來，我該如何招待他呢？”費無忌說：“令尹喜歡兵甲，你將兵甲布置在門口，令尹到了，看過后一定會酬勞你的。”楚平王說：“他已經(jīng)是我的太子了，還想要怎樣？”費無忌應(yīng)對說：“因為他妻子的事結(jié)了怨，而且他自以為如同宋國一樣，有齊國、晉國的幫助就可以加害于我國了，他們已經(jīng)謀劃好了。費無忌勸平王說：“晉王之所以稱霸，是因為距各諸侯國近，而我們楚國太偏僻，不能夠與晉國爭霸。』乃殺費無忌，盡滅其族，以說其國?！涣钜谷艘曋?，信，遂攻]『吾幾禍令尹。令尹必來辱，我且何以給待之？』無忌曰：『令尹好甲兵，子出而寘之門，令尹至，必觀之，已，因以為酬。太子建出?！煌踉唬骸阂褳槲易右樱稚修汕?？』對曰：『以妻事怨。無忌說王曰：『晉之霸也，近于諸夏，而荊僻也，故不能與爭。成功了就會毀壞，強大了就會衰微，鋒利了就會缺損，尊貴了就會受到傾覆，直了就會彎曲，聚合了就會分散，受到愛惜就會被廢棄，智謀多了就會受人算計，不賢德就會受人欺辱。”第二天，弟子向莊子問道：“昨天山里的樹因為不成材而得以終其天年，現(xiàn)在這位主人的鵝卻因為不成材而被殺死，先生您將在成材與不成材這兩者間處于哪一邊呢？”莊子笑著說道：“我將處于成材與不成材之間?！鼻f子說：“這棵樹因為不成材，結(jié)果得以終其天年了。若夫道德則不然：無訝無訾，一龍一蛇，與時俱化，而無肯專為；一上一下，以禾為量，而浮游乎萬物之祖，物物而不物于物，則胡可得而累？此神農(nóng)、黃帝之所法。故人喜，具酒肉，令豎子為殺鴈饗之。]《呂氏春秋》原文及譯注，見木甚美，長大，枝葉盛茂，伐木者止其旁而弗取，問其故，曰：“無所可用。豎子請曰：“其一鴈能鳴，一鴈不能鳴，請奚殺？”主人之公曰：“桑不能鳴者。若夫萬物之情、人倫之傳則不然：成則毀，大則衰，廉則剉，尊則虧，直則骫，合則離，愛則隳，多智則謀，不肖則欺，胡可得而必？”(《呂氏春秋”莊子出了山，來到縣邑，住在老朋友的家里。成材與不成材之間，似乎是合適的位置，其實不然，所以還是免不了遭到禍害。怎么可以偏執(zhí)一方而加以依仗呢？”　　，害太子建，欲去之。不若大城城父而置太子焉，以求北方，王收南方，是得天下也。且自以為猶宋也，齊、晉又輔之，將以害荊，其事已宛，國人說之。左尹宛曰：『我賤人]宛曰：『令尹欲飲酒于子之家?！患梆嬋眨╅T左右而寘甲兵焉。怨，動作者莫不非令尹。動而不論其義，知害人而不知人害己也，以滅其族，費無忌之謂乎！(《呂氏春秋不如擴(kuò)大城父城，將太子安置在那里，以謀取北方的宋、鄭、魯、衛(wèi)，大王您收取南方的吳越，這樣就可以得天下了。王相信了他，派人逮捕了連尹，太子建跑掉了?！钡搅苏埧偷哪翘欤笠鸨阍陂T兩側(cè)布置了兵甲。沈尹戍對令尹說：“費無忌這個人，是楚國專說別人壞話的人，他使太子建逃奔他國，殺害了連尹伍奢，堵塞了國王的視聽。 楚國城名，處在要塞位置。人不愛倕之指，而愛己之指，有之利故也。此三者，有道者之所慎也。未始有別者，其所謂是未嘗是，其所謂非未嘗非，是其所謂非，非其所謂是，此之謂大惑。壽長至常亦然。重己》）　　【譯文】　　倕是最手巧的人了。這三個方面，是有道行的人小心的地方。不知道小心的人，對生死存亡、可以不可以，從來沒有辨別清楚。用這種態(tài)度修身，必定死亡，必定遭禍；用這種態(tài)度治理國家，必定衰敗，必定滅亡。這個道理不能不徹底理解。（《呂氏春秋　　5．不能學(xué)者：從師苦而欲學(xué)之功也，從師淺而欲學(xué)之深也。誣徒》）　　【譯文】　　不善于學(xué)習(xí)的人，跟老師學(xué)習(xí)態(tài)度不認(rèn)真，卻想學(xué)得很精；跟老師學(xué)習(xí)不求甚解，卻想學(xué)得很深。　　，荊急求之，登太行而望鄭曰：『蓋是國也，地險而民多知，其主俗主也，不足與舉。』因如吳。昔者子胥過，吾猶不取，今我何以子之千金劍為乎？』五員過于吳，使人求之江上則不能得也，每食必祭之，祝曰：『江上之丈人！天地至大矣，至眾矣，將奚不有為也？而無以為。他登上了太行山望著鄭國說：“大概這個國家，地勢險惡而人民多有智慧；它的君主，卻是個平庸的君主，不足以謀事?！币虼饲巴鶇菄?。過去伍子胥過江，我尚且不捉取他領(lǐng)賞，現(xiàn)在我要您的千金寶劍做什么呢？”伍員到了吳國，派人到江邊尋找老人，無法找到了。 孫叔敖病了，臨死的時候告誡他的兒子說：“大王多次賜給我土地，我都沒有接受。所以，能夠長久占有的封地，恐怕只有這塊土地了。 伍員逃亡，楚國緊急追捕他。伍員拜了兩次，接受賜教說：“我知道該去的國家了。老人把他送過江去。從前伍子胥從這里經(jīng)過，我尚且不捉他去領(lǐng)賞，如今我接受你的價值千金的寶劍做什么呢？”伍員到了吳國，派人到江邊去尋找老人，卻無法找到了。今周室既滅，而天子已絕。文王，千乘也；紂，天子也。解在乎勝書之說周公，可謂能聽矣；齊桓公之見小臣稷、魏文侯之見田子方也，皆可謂能禮士矣。世道混亂沒有比無天子更嚴(yán)重的了。有了這樣的人，那么想要什么不能得到？想做什么不能成功？姜太公在滋泉釣魚，是因為遇到了紂當(dāng)天子的時代。這是因為一個知道求賢，一個不知道求賢。周公可以說是能傾聽別人意見的人了。 齊桓公見小臣稷事見《下賢》篇。為人臣免于燕雀之智者寡矣。小大貴賤，交相為恃，然后皆得其樂?！弊龀甲拥哪軌虮苊庋嘧勇槿改菢右娮R的人太少了。所以，小的要獲得安定必須依賴大的，大的要獲得安定必須依賴小的。告人曰：『之秦之道，乃之楚乎？』固有近之而遠(yuǎn)，遠(yuǎn)之而近者。故有道之士未遇時，隱匿分竄，勤以待時。事之難易，不在小大，務(wù)在知時。楚王很喜歡他，給了他將軍的符節(jié)讓他到秦國去。有商湯、武王那樣的賢德而沒有夏桀、商紂無道那樣的時機，就不可能成就王業(yè)；有夏桀、商紂無道那樣的時機，而沒有商湯、武王那樣的賢德，也不可能成就王業(yè)。所以圣人所重視的，只是時機。做事情的難易，不在于事情的大小，而在于必須掌握好時機?！回Q陽谷對曰：『非酒也。子反之為人也嗜酒，甘而不能絕于口，以醉。而司馬又若此，是忘荊國之社稷、而不恤吾眾也。（《呂氏春秋子反叱責(zé)道：“嘿！拿下去！這是酒。子反這個人嗜好喝酒，他覺得酒味甘美而不能自制，因此喝醉了。他這是忘記了楚國的社稷，而不顧恤我的部屬。所以說，小忠是大忠的禍害　　11．昔者晉獻(xiàn)公使荀息假道于虞以伐虢，荀息曰：『請以垂棘之璧與屈產(chǎn)之乘，以賂虞公，而求假道焉，必可得也。若受我而假我道，是猶取之內(nèi)府而藏之外府也，猶取之內(nèi)皁而著之外皁也。宮之奇諫曰：『不可許也。若假之道，則虢朝亡而虞夕從之矣。荀息操璧牽馬而報。權(quán)勛》）　　【譯文】　　從前，晉獻(xiàn)公派荀息去向虞國借路以便攻打虢國。有什么好擔(dān)憂呢？”晉獻(xiàn)公同意了，就派荀息把屈地出產(chǎn)的良馬作為禮物，再加上垂棘之璧，送給虞國以借路攻打虢國?！絿槐粶缤?，靠的是有虞國；虞國不被滅亡，靠的是有虢國。再回軍攻打虞國，又消滅了虞國?！　　咀⑨尅俊　、佘囇溃很囕喌耐馊?。齊王欲戰(zhàn)，使人赴觸子，恥而訾之曰：『不戰(zhàn)，必?若類，掘若壟。齊王怒曰：『若殘豎子之類，惡能給若金？』與燕人戰(zhàn)，大敗，達(dá)子死，齊王走莒。權(quán)勛》）　　【譯文】　　昌國君樂毅率領(lǐng)五個國家的軍隊去攻打齊國。齊軍敗逃，諸侯軍隊乘勝追擊。軍與燕軍交戰(zhàn)，結(jié)果被打得大敗?！　?3．有道之士固驕人主，人主之不肖者亦驕有道之士，日以相驕，奚時相得？若儒、墨之議與齊、荊之服矣。士有若此者，五帝弗得而友，三王弗得而師，去其帝王之色，則近可得之矣。賢明的君主就不是這樣。得道的人，即使貴為天子也不會驕橫傲慢，即使富有天下也不會放縱自夸，即使卑為普通百姓也不會感到失意屈辱，即使貧困到無衣無食也不會憂愁恐懼。他的精氣充滿天地而不衰竭，他的精神覆蓋宇宙而沒有邊界。士人如果有持此大道的，五帝也得不到他們當(dāng)朋友，三王也得不到他們當(dāng)老師。』宣孟與脯一朐，拜受而弗敢食也。處二年，晉靈公欲殺宣孟，伏士于房中以待之，因發(fā)酒于宣孟?！恍显唬骸憾麨檎l？』反走對曰：『何以名為！臣骫桑下之餓人也。宣孟德一士猶活其身，而況德萬人乎？故詩曰：『赳赳武夫，公侯干城』，『濟(jì)濟(jì)多士，文王以寧』。宣孟停下車，給他東西吃。宣孟問他這是什么緣故，他回答說：“我家有老母，想把這些肉留給她吃。宣孟看出了酒宴中藏伏的殺機，酒喝到一半就起身離開了?！彼祷厣砣ジ窔⑿系谋坎范馈！雹僮鳛橐晃蝗酥?，怎么可以不致力于愛憐賢士呢？賢士是很難了解到的，只有廣泛尋求才可能得到。文王》。寡人之國小，不足以留客。張儀所德于天下者，無若昭文君。有一個門客告訴周昭文君說：“魏國人張儀，是個有才干的士人，將要向西到秦國去游說，希望君王對他能以禮相待。我的國家雖然小，我愿與您共同治理這個國家。張儀在天下所受的恩德，沒有比在昭王文君那里所受的更大了?？低貂拮泠?，疾言曰：『寡人之所說者勇有力，而無為仁義者。臣有道于此，使人雖有勇弗敢刺，雖有力不敢擊。大王獨無意邪？』王曰：『善！此寡人之所愿也?！换莅粚υ唬骸嚎住⒛且??；莅悔叾觥Ｒ騽t貧賤可以勝富貴矣，小弱可以制強大矣?？腿藢ξ矣泻我娊?？”惠盎回答說：“我這里有一種法術(shù)：能使人雖然勇敢，但是他的劍戟卻刺不進(jìn)您的身體；雖然有力，卻擊不中您。大王您難道無意于這種法術(shù)嗎？”康王說：“好！這是我想要知道的?！被莅徽f：“那些人雖然沒有刺您擊打您的想法，但還沒有愛您利您的心?！被莅换卮鹫f：“著就是孔丘、墨翟的品德呀！孔丘、墨翟沒有領(lǐng)土，卻能像當(dāng)君主一樣得到尊榮；沒有官職，卻能像當(dāng)官長一樣受到尊敬。惠盎快步走了出去?！　?7．鮑叔、管仲、召忽，三人相善，欲相與定齊國，以公子糾為必立。夫國人惡公子糾之母，以及公子糾；公子小白無母，而國人憐之。公子糾外物則固難必。不廣》）　　【譯文】　　鮑叔、管仲、召忽三個人彼此很要好，想共同來安定齊國?！惫苤僬f：“不可以?！币虼俗岝U叔做公子小白的老師，管仲、召忽到公子糾那里。　　【注釋】　?、僭臑椤肮蛹m外物則固難必”?！侗丶骸菲巴馕锊豢杀亍笨勺C此處的“外”字應(yīng)下屬。魏攻中山，樂羊?qū)?，已得中山，還反報文侯，有貴功之色。將軍還走，北面再拜曰：『中山之舉，非臣之力，君之功也。此湯、武之所以大立功于夏、商，而句踐之所以能報其讎也。事業(yè)之所以成功，全在于君主的賢明啊?！敝鲿徇M(jìn)來兩只箱子。凡是要做中途不加改變的事情，君主必須思想意志、視聽行動都無不認(rèn)為其正確，那么臣下誰還敢認(rèn)為不對而橫加懷疑呢？君臣都專一地去做，就沒有失敗的事了?！澳獮椤贝蟾攀恰澳住敝`（從陶鴻慶說）。卑梁公怒，曰：『吳人焉敢攻吾邑？』舉兵反攻之，老弱盡殺之矣。凡持國，太上知始，其次知終，其次知中。』楚不能之也。吳國人出言不恭，卑梁人十分惱火，殺死吳人走了。吳國和楚國因此發(fā)生了大規(guī)模的沖突。凡是主持國事，最上等的是要了解事情開始時的情勢，其次是要預(yù)見到事情的結(jié)局，再次是要知道事情發(fā)展的經(jīng)過?！笨墒浅霾坏竭@一點。絕江者托于船，致遠(yuǎn)者托于驥，霸王者托于賢。故小臣、呂尚聽，而天下知殷、周之王也；管夷吾、百里奚聽，而天下知齊、秦之霸也；豈特驥遠(yuǎn)哉？（《呂氏春秋不任用自己的父兄和子弟，并不是疏遠(yuǎn)他們；任用廚師、釣魚人和仇人、奴仆，并不是偏愛他們。他們豈止是船和良馬呢！　　，威立者其奸止，此畜人之道也。王也者，勢也；王也者，勢無敵也。故先王之法，立天子不使諸侯疑焉，立諸侯不使大夫疑焉，立適子不使庶?疑焉。非一兔足為百人分也，由未定。故治天下及國，在乎定分而已矣。所以，用擁有萬輛兵車的國家對擁有千輛兵車的國家發(fā)號施令就容易，用擁有千輛兵車的國家對大夫之家發(fā)號施令就容易，用大夫之家對一個人發(fā)號施令就容易。所謂王