【正文】 兵器，像火一樣猛烈，沒有人敢阻止我們。 齊愍公憑借兵家的技巧攻打強(qiáng)國(guó)，魏惠王憑借武力終于崛起，秦昭王憑借精銳的士兵取勝?！边@是說治理稅賦和軍隊(duì)同時(shí)也要教導(dǎo)以禮義的情況。 這之后，戰(zhàn)事屢次發(fā)生，百姓羸弱疲困，沒有了殉節(jié)而死和殉難而死的情義。 齊桓公沒落后，晉文公加以繼承，也是先安定了他的人民，制定被廬之法，統(tǒng)率諸侯，接替做了盟主。 齊桓公詢問稱霸用兵的方法，管仲答道：“您想安定軍隊(duì)，整治武備，大國(guó)也將這樣做，而小國(guó)要想設(shè)立軍備來制 敵，就難以很快地達(dá)到目標(biāo)。 兵馬車夫武器平素都準(zhǔn)備齊全，春獵以整頓部 隊(duì)，夏天拔草以修整營(yíng)地，秋天進(jìn)行練兵打獵，冬天打獵對(duì)軍隊(duì)進(jìn)行大檢閱，都在農(nóng)時(shí)的空隙來講演訓(xùn)練。 一甸有六十四井，有軍馬四匹 ，兵車一輛， 牛十二頭，兵士三人，士卒七十二人，武器具備，造就叫乘馬之法。 田租用來滿足食用，兵賦用來滿足兵用。 夏代有在甘扈的誓師，到殷、周用兵力平定天下。 大刑用甲兵，稍輕一點(diǎn)的用斧鐵；中刑用刀鋸，稍輕一點(diǎn)的用鉆鑿；小刑用鞭撲。 所以說前代君王建立禮制，是“根據(jù)上天的神明，依照大地的本性”。 《尚書 ?洪范》上說：“天子做民眾的父母，成為天下的帝王。 人的手和腳不足以供給嗜好和欲望，奔走不足以躲避利害，沒有毛皮與羽毛用來防御寒暑，人一定要役使萬物來養(yǎng)活自己，使用智慧而不憑借力量，這就是人所以尊貴的原因。 因此人不仁愛就不能形成群體，不能形成群體就戰(zhàn)勝不了外物，戰(zhàn)勝不了外物供養(yǎng)就不充足?！笔ト诉x取相似的稱謂正名分，稱君王為父母，他們懂得仁愛和謙讓 是王道的根本。 刑罰和威嚴(yán)的監(jiān)獄，是用來模仿上天 用雷電殺戮的威力；溫和慈祥寬厚和諧，是用來效仿上天能生長(zhǎng)養(yǎng)育萬物。 大型的刑罰要陳尸到平原和曠野，小型的刑罰要到街市和朝廷示眾，這種情況的由來已 很久遠(yuǎn)了。 天下安定后，就收藏起武器，用禮義教化進(jìn)行教育，但還要設(shè)立司馬的官職，設(shè)置六軍的大部隊(duì)，劃分井田制定軍賦。 所以四井就形成一邑，四邑就形成丘。 一同有百里，總共有一萬井，除去山川相鹽咸地、水洼地，城池村莊，園囿大道外，一共有三千六百井，規(guī)定繳納兵賦的六千四百井，軍馬四百匹，兵車百輛，這是卿大夫官地中較大的，稱作百乘之家。 五個(gè)封國(guó)為一屬，每屬都有長(zhǎng)官；十個(gè)封國(guó)為一連，每連有統(tǒng)帥；三十國(guó)為一卒，每卒有正官；二百一十國(guó)為一州，每州有牧官?！庇谑蔷鸵揽恐贫▋?nèi)政來整治軍隊(duì)法令，因此在里中定卒伍制度，軍隊(duì)政事就在封邑治理中完成。 但他的禮制已超出本分差錯(cuò)很多，又隨時(shí)茍合以求急功近利，所以不能算作是先王的法制。 孔于對(duì)此感到傷心，就說：“用未經(jīng)受遇訓(xùn)練的人民去作戰(zhàn)，這是在拋棄他們。 春秋以后，弱小國(guó)家被吞并，合并而形成戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，略微增加了一些講習(xí)武事的禮儀，作為游戲取樂，用來互相夸耀。 世俗正為功利 而相爭(zhēng)，而游說的人以孫臏、昊起為尊奉對(duì)象?！笔钦f用仁義來安撫人民的，就會(huì)無敵于天下。 魏氏用武裝的士兵，穿著三層鏜甲，操用十二石的箭弩，背著箭矢五十枚，把戈放在行裝上面，戴著頭盔攜帶寶劍，帶著三天的糧食，一天之內(nèi)奔走百里，考試合格就免除他的賦稅，給他以田地住宅 的實(shí)惠。 用勢(shì)力來威脅人民，用窮困去折磨他們，使人民貪求賞賜，用刑罰來引導(dǎo)人民，使他的人民 凡對(duì)上邀功行賞，不去打仗就沒有別的出路。 至于齊桓公、受文公的軍隊(duì)可以說達(dá)到了一定的境界是有節(jié)制的，然而仍未遵照仁義的綱領(lǐng)。 商湯、周武王進(jìn)行征伐，排列好軍隊(duì)進(jìn)行戰(zhàn)前動(dòng)員，桀、紂于是被擒，這就是說善于擺陣的人不作戰(zhàn)。 有的人奔走到秦國(guó)，號(hào)哭著請(qǐng)求幫忙，泰國(guó)就為他們派兵。 這就是最末流的用兵之策。 孫臏、昊起、商鞅、白起之流，都是自身被誅殺在前，國(guó)家滅亡于后。 天下安定后，依照秦國(guó)在郡國(guó)設(shè)置材官，京師有南北二軍駐扎。 孔子說：“工匠要把事情辦好，一定要先使他的工具銳利。 以前周代的法律，建立輕、中、重三類刑法來規(guī)范國(guó)家，責(zé)罰各民族：一為懲治新國(guó)用輕法；二為懲治承平守成的國(guó)家用中法；三為懲治無秩序的國(guó)家用重法。 凡是有爵位的人，以及年滿七十歲和七歲左右還沒有換牙齒的兒童，都不設(shè)入官府為奴。 春秋的時(shí)候，王道逐漸被破壞，政教風(fēng)化不普及，子產(chǎn)為鄭國(guó)相時(shí)就鑄刑法于鼎上。 如此，還要尋求具有超凡道德才智的公侯，明察的官員，忠誠(chéng)守信的長(zhǎng)者，仁慈恩惠的老師。 三代刑法的興起，都在每代末世。 像錐刀尖端般的小事，都在盡力 爭(zhēng)奪，將使錯(cuò)亂的案件更加繁多，賄賂的行為并舉。”“禮樂制度不興起，刑罰就不會(huì)得當(dāng)；刑罰不得當(dāng)，百姓就連手腳都不知道擺在哪里纔好。 到了秦始皇的時(shí)候，他兼并了戰(zhàn)爭(zhēng)中的各國(guó)，于是廢毀了先代帝王的法則，消滅了禮義的官職，專門使用刑罰，親自操作文書寫作，白天審判訴訟，晚上處理文書，自己按定額處理事情，一天以一百二十斤竹簡(jiǎn)為量。 這之后，四方少數(shù)民族沒有歸附，兵事沒有停止，三條法令 不足以防止邪惡的人，于是相國(guó)蕭何采集秦朝法令，選取其中合乎時(shí)宜的，制訂了九章法律。 而且他的將相都是從前的功臣，少華美而多樸實(shí)，以秦國(guó)滅亡的政治作為教訓(xùn)，定罪評(píng)議一定要寬厚，以議論他人的過失為恥。 選拔張釋之任廷尉，有疑點(diǎn)難以定罪的人從民心處罰，因此刑罰大大地減省，以至于被判罪的全年只有四百人，形成刑法擱置不用的風(fēng)氣 。 我愿意被役入官府為奴婢，以此贖解父親的刑罰，使他得以重新做人。 ，現(xiàn)在人有罪過，還沒有進(jìn)行教育而刑法就已加上來了，有人想改正行為去做善事，卻沒有道路可到達(dá)，朕很哀憐他們。 臣等謹(jǐn)慎地建議請(qǐng)求確定刑法為：所有應(yīng)當(dāng)處完刑的人，把完刑改為城旦刑舂刑；應(yīng)當(dāng)處黥刑的，把剃去頭發(fā)而以鐵圈束頸的刑罰改為城旦刑舂刑；應(yīng)當(dāng)處劓刑的，用竹板打三百；應(yīng)當(dāng)斬左腳的，用竹板打五百；應(yīng)當(dāng)斬右腳的，以及殺了人先自首的，加上官吏犯了接受賄賂而枉 法，看守官府財(cái)產(chǎn)物品而自己盜取，已被判罪而又犯笞罪的人，都要處以棄市。 服隸臣、隸妾刑滿二年，就改為服司寇刑。 臣等冒死請(qǐng)示。 斬左腳的罪犯要用竹板打五百，應(yīng)當(dāng)服劓刑的用竹板打三百，服刑的人大都被打死了。 到了景帝六年，又下令說：“加笞刑的人，有的到死而答數(shù)還沒打完，朕很哀憐他們。 不得更改行刑的人，懲罰完一個(gè)罪犯后纔更換行刑人員。 于是招進(jìn)張湯、趙禹之輩，一條一條確定法令，制作了知人 犯法不舉告、負(fù)責(zé)實(shí)地監(jiān)察部主有罪一同判罪的法令，放寬酷吏執(zhí)法苛刻的罪遇 ，立即誅殺放出犯人的官員。 因此郡國(guó)接受使用的相矛盾，有人罪相同而判處相異。 所說的話在《溫舒?zhèn)鳌贰? 一定要公平對(duì)待，以使朕感到滿意。 現(xiàn)在英明的主上親自聽取案情，即使不設(shè)置廷平，官司也將自然判