【正文】 ]《呂氏春秋》原文及譯注，見(jiàn)木甚美，長(zhǎng)大，枝葉盛茂，伐木者止其旁而弗取，問(wèn)其故，曰：“無(wú)所可用?！鼻f子曰：“此以不材得終其天年矣?！背鲇谏?，及邑，舍故人之家。故人喜，具酒肉，令豎子為殺鴈饗之。豎子請(qǐng)?jiān)唬骸捌湟圾e能鳴，一鴈不能鳴，請(qǐng)奚殺？”主人之公曰：“桑不能鳴者。”明日，弟子問(wèn)于莊子曰：“昔者山中之木以不材得終天年，主人之鴈以不材死，先生將何以處？”莊子笑曰：“周將處于材、不材之間。材、不材之間，似之而非也，故未免乎累。若夫道德則不然：無(wú)訝無(wú)訾，一龍一蛇，與時(shí)俱化，而無(wú)肯專為；一上一下，以禾為量，而浮游乎萬(wàn)物之祖，物物而不物于物，則胡可得而累？此神農(nóng)、黃帝之所法。若夫萬(wàn)物之情、人倫之傳則不然：成則毀，大則衰，廉則剉，尊則虧，直則骫，合則離，愛(ài)則隳，多智則謀，不肖則欺，胡可得而必？”(《呂氏春秋必己》)　　【譯文】　　莊子在山中行走，看見(jiàn)一棵樹(shù)長(zhǎng)得很美很高大，枝葉很茂盛，伐木者停在那棵樹(shù)旁卻不伐取它。莊子問(wèn)他們這是什么緣故，伐木者回答說(shuō)：“這棵樹(shù)沒(méi)有什么用處?！鼻f子說(shuō)：“這棵樹(shù)因?yàn)椴怀刹?，結(jié)果得以終其天年了。”莊子出了山，來(lái)到縣邑，住在老朋友的家里。老朋友很高興，準(zhǔn)備酒肉，叫童仆殺一只鵝款待他。童仆請(qǐng)示道：“一只鵝會(huì)叫，一只鵝不會(huì)叫，請(qǐng)問(wèn)殺哪只？”主人的父親說(shuō)：“殺那只不會(huì)叫的?！钡诙欤茏酉蚯f子問(wèn)道：“昨天山里的樹(shù)因?yàn)椴怀刹亩靡越K其天年，現(xiàn)在這位主人的鵝卻因?yàn)椴怀刹亩粴⑺溃壬鷮⒃诔刹呐c不成材這兩者間處于哪一邊呢？”莊子笑著說(shuō)道：“我將處于成材與不成材之間。成材與不成材之間，似乎是合適的位置，其實(shí)不然，所以還是免不了遭到禍害。如果遵循道德行事，就不是這樣了：既沒(méi)有美譽(yù)，也沒(méi)有毀辱，時(shí)而為龍，時(shí)而為蛇，隨時(shí)勢(shì)而變化，而不肯專為一物；時(shí)而上，時(shí)而下，以順應(yīng)自然為準(zhǔn)則，在萬(wàn)物的原始狀態(tài)中漫游，主宰萬(wàn)物而不被萬(wàn)物所役使，那么怎么會(huì)遭到災(zāi)禍呢？這就是神農(nóng)、黃帝所取法的處世原則。至于萬(wàn)物之情，人倫相傳之道，就不是這樣了。成功了就會(huì)毀壞，強(qiáng)大了就會(huì)衰微，鋒利了就會(huì)缺損，尊貴了就會(huì)受到傾覆，直了就會(huì)彎曲，聚合了就會(huì)分散，受到愛(ài)惜就會(huì)被廢棄，智謀多了就會(huì)受人算計(jì)，不賢德就會(huì)受人欺辱。怎么可以偏執(zhí)一方而加以依仗呢？”　　，害太子建，欲去之。王為建取妻于秦而美，無(wú)忌勸王奪。王已奪之，而疏太子。無(wú)忌說(shuō)王曰：『晉之霸也，近于諸夏，而荊僻也，故不能與爭(zhēng)。不若大城城父而置太子焉，以求北方，王收南方，是得天下也?！煌跽f(shuō)，使太子居于城父。居一年，乃惡之曰：『建與連尹將以方城外反?！煌踉唬骸阂褳槲易右樱稚修汕?？』對(duì)曰：『以妻事怨。且自以為猶宋也，齊、晉又輔之，將以害荊，其事已宛，國(guó)人說(shuō)之。無(wú)忌又欲殺之，謂令尹]集矣?！煌跣胖?，使執(zhí)連尹。太子建出。左尹宛曰：『我賤人]宛曰：『令尹欲飲酒于子之家?！籡宛欲飲令尹酒?！挥种^]子常曰：『也，不足以辱令尹。令尹必來(lái)辱，我且何以給待之？』無(wú)忌曰：『令尹好甲兵，子出而寘之門，令尹至，必觀之，已，因以為酬?！患梆嬋?，惟門左右而寘甲兵焉。無(wú)忌因謂令尹曰：宛，殺之。國(guó)人大]宛將殺令尹，甲在門矣?！涣钜谷艘曋牛旃『吾幾禍令尹。怨，動(dòng)作者莫不非令尹。沈尹戍謂令尹曰：『夫無(wú)忌，荊之讒人也，亡夫太子建，殺連尹奢，屏王之耳目，今令尹又用之，殺眾不辜，以興大謗，患幾及令尹。』令尹子常曰：『是吾罪也，敢不良圖?！荒藲①M(fèi)無(wú)忌，盡滅其族，以說(shuō)其國(guó)。動(dòng)而不論其義，知害人而不知人害己也，以滅其族，費(fèi)無(wú)忌之謂乎！(《呂氏春秋慎行》)　　【譯文】　　楚平王有個(gè)大臣叫費(fèi)無(wú)忌，嫉恨太子建，還想除掉太子。平王從秦國(guó)給太子建娶了個(gè)妻子，長(zhǎng)得很美，費(fèi)無(wú)忌勸平王把她奪過(guò)來(lái)，平王就照他說(shuō)的做了，從而疏遠(yuǎn)了太子。費(fèi)無(wú)忌勸平王說(shuō)：“晉王之所以稱霸，是因?yàn)榫喔髦T侯國(guó)近，而我們楚國(guó)太偏僻，不能夠與晉國(guó)爭(zhēng)霸。不如擴(kuò)大城父城，將太子安置在那里，以謀取北方的宋、鄭、魯、衛(wèi)，大王您收取南方的吳越，這樣就可以得天下了。王很高興地同意了，讓太子住在城父城里。太子在那里才一年，費(fèi)無(wú)忌就誣陷他說(shuō)：“太子建與連尹①將要在方城②外發(fā)動(dòng)叛亂。”楚平王說(shuō)：“他已經(jīng)是我的太子了，還想要怎樣？”費(fèi)無(wú)忌應(yīng)對(duì)說(shuō)：“因?yàn)樗拮拥氖陆Y(jié)了怨，而且他自以為如同宋國(guó)一樣，有齊國(guó)、晉國(guó)的幫助就可以加害于我國(guó)了，他們已經(jīng)謀劃好了。王相信了他，派人逮捕了連尹，太子建跑掉了。左尹③郄宛，楚國(guó)人都很愛(ài)戴他，費(fèi)無(wú)忌又想殺他，就對(duì)令尹④子常說(shuō)：“郄宛想請(qǐng)令尹您喝酒?！庇秩?duì)郄宛說(shuō)：“令尹想來(lái)你家喝酒?！臂鹫f(shuō)：“我地位低賤，不足讓令尹有辱身份到我這里喝酒，如果他一定要來(lái)，我該如何招待他呢？”費(fèi)無(wú)忌說(shuō)：“令尹喜歡兵甲，你將兵甲布置在門口，令尹到了，看過(guò)后一定會(huì)酬勞你的?！钡搅苏?qǐng)客的那天，左尹郄宛便在門兩側(cè)布置了兵甲。費(fèi)無(wú)忌就去對(duì)令尹說(shuō)：“我差一點(diǎn)害了令尹，郄宛想要?dú)⒛言陂T口布置了兵甲?！绷钜扇巳ゲ炜?，果然如此，于是出兵攻擊郄宛并殺了他。民眾對(duì)這事非常憤怒，沒(méi)有不說(shuō)令尹的不是的。沈尹戍對(duì)令尹說(shuō)：“費(fèi)無(wú)忌這個(gè)人，是楚國(guó)專說(shuō)別人壞話的人，他使太子建逃奔他國(guó)，殺害了連尹伍奢，堵塞了國(guó)王的視聽(tīng)?，F(xiàn)在令尹又聽(tīng)了他的話，殺死了這么多無(wú)辜，老百姓指責(zé)您的過(guò)錯(cuò)的人不少，禍患險(xiǎn)些要降到您頭上了?！庇谑橇钜鼩⒘速M(fèi)無(wú)忌，連他同族的人也都?xì)⒈M了，想用這種辦法取悅?cè)罕姟Ｗ鍪虑椴恢v道義，只知道害別人而不知道這也是在害自己，最終招致自己家族的毀滅，著難道說(shuō)的不是費(fèi)無(wú)忌嗎？　　【注釋】楚國(guó)官名，這里指伍奢，即伍子胥的父親。 楚國(guó)城名，處在要塞位置。 楚國(guó)官名。 楚國(guó)官名，是掌管軍政大權(quán)的最高官職。 　　3．倕，至巧也。人不愛(ài)倕之指，而愛(ài)己之指，有之利故也。人不愛(ài)昆山之玉、江漢之珠，而愛(ài)己一蒼璧小璣，有之利故也。今吾生之為我有，而利我亦大矣。論其貴賤，爵為天子，不足以比焉；論其輕重，富有天下，不可以易之；論其安危，一曙失之，終身不復(fù)得。此三者，有道者之所慎也。有慎之而反害之者，不達(dá)乎性命之情也。不達(dá)乎性命之情，慎之何益？是師者之愛(ài)子也，不免乎枕之以糠；是聾者之養(yǎng)嬰兒也，方雷而窺之于堂；有殊弗知慎者。夫弗知慎者，是死生存亡可不可，未始有別也。未始有別者，其所謂是未嘗是，其所謂非未嘗非，是其所謂非，非其所謂是，此之謂大惑。若此人者，天之所禍也。以此治身，必死必殃；以此治國(guó)，必殘必亡。夫死殃殘亡，非自至也，惑召之也。壽長(zhǎng)至常亦然。故有道者，不察所召，而察其召之者，則其至不可禁矣。此論不可不熟。（《呂氏春秋重己》）　　【譯文】　　倕是最手巧的人了?？墒侨藗儾粣?ài)護(hù)倕的手指，而是愛(ài)護(hù)自己的手指，這是因?yàn)樽约旱氖种笇?duì)自己有所幫助的緣故；人們不愛(ài)護(hù)昆山的寶玉、江漢的明珠，卻愛(ài)護(hù)自己的一塊成色不高的寶石、一顆形狀不圓的小珠子，這是因?yàn)樽约旱臇|西才對(duì)自己有用的緣故?，F(xiàn)在，我的生命歸我所有，給我?guī)?lái)的好處也很多。從貴賤方面來(lái)說(shuō)，即使地位高到做天子，也不能夠和它相比；從輕重方面來(lái)說(shuō)，即使富裕到擁有天下，也不能和它交換；從安危方面來(lái)說(shuō)，一旦有一天失去了它，就一生再也不能得到。這三個(gè)方面，是有道行的人小心的地方。有雖然小心但反而損害了他的人，這是沒(méi)有領(lǐng)悟人性與生命的情理。不領(lǐng)悟人性、生命的情理，小心它又有什么用？這就像盲人雖然疼愛(ài)兒子，但卻免不了讓他枕在谷糠上；這就像聾子養(yǎng)育嬰兒，正在打雷的時(shí)候卻讓他在堂屋里向外觀望。這比起不知道小心的人又有過(guò)之而無(wú)不及。不知道小心的人，對(duì)生死存亡、可以不可以，從來(lái)沒(méi)有辨別清楚。沒(méi)辨別清楚的人，他們所說(shuō)的正確不一定是正確的，他們所謂的錯(cuò)誤也未必是錯(cuò)誤的。這就叫非常糊涂。像這樣的人是上天降禍的對(duì)象。用這種態(tài)度修身，必定死亡，必定遭禍；用這種態(tài)度治理國(guó)家，必定衰敗，必定滅亡。這種死亡、衰敗和滅亡不是自動(dòng)找上門來(lái)的，而是糊涂招來(lái)的。長(zhǎng)壽也常常是這樣。所以有道行的人，不察看導(dǎo)致的結(jié)果，而察看引起它的原因，那么達(dá)到結(jié)果就是不可遏制的了。這個(gè)道理不能不徹底理解?！　。S帝師大撓，帝顓頊師伯夷父，帝嚳師伯招，帝堯師子州支父，帝舜師許由，禹師大成贄，湯師小臣，文王、武王師呂望、周公旦，齊桓公師管夷吾，晉文公師咎犯、隨會(huì)，秦穆公師百里奚、公孫枝，楚莊王師孫叔敖、沈尹巫，吳王闔閭師伍子胥、文之儀，越王句踐師范蠡、大夫種。此十圣人六賢者，未有不尊師者也。今尊不至于帝，智不至于圣，而欲無(wú)尊師，奚由至哉？此五帝之所以絕，三代之所以滅。（《呂氏春秋尊師》）　　【譯文】　　神農(nóng)拜悉諸為師，黃帝拜大撓為師，帝顓頊拜伯夷父為師，帝嚳拜伯招為師，帝堯拜子州支父為師，帝舜拜許由為師，禹拜大成贄為師，湯拜小臣為師，文王、武王拜呂望、周公旦為師，齊桓公拜管夷吾為師，晉文公拜咎犯、隨會(huì)為師，秦穆公拜百里奚、公孫枝為師，楚莊王拜孫叔敖、沈尹巫為師，吳王闔閭拜伍子胥、文之儀為師，越王勾踐拜范蠡、大夫位種為師。這十個(gè)圣人、六個(gè)賢人，沒(méi)有不尊重老師的。現(xiàn)在的人，尊貴沒(méi)有達(dá)到帝的地位，智慧沒(méi)有達(dá)到圣人的水平，卻要不尊重老師，怎么能達(dá)到帝、圣的境界呢？這正是五帝絕跡、三代不再現(xiàn)的原因?！　?．不能學(xué)者：從師苦而欲學(xué)之功也，從師淺而欲學(xué)之深也。草木雞狗牛馬，不可譙詬遇之，譙詬遇之，則亦譙詬報(bào)人，又況乎達(dá)師與道術(shù)之言乎？故不能學(xué)者：遇師則不中，用心則不專，好之則不深，就業(yè)則不疾，辯論則不審，教人則不精；于師慍，懷于俗，羈神于世；矜勢(shì)好尤，故湛于巧智，昏于小利，惑于嗜欲；問(wèn)事則前后相悖，以章則有異心，以簡(jiǎn)則有相反；離則不能合，合則弗能離，事至則不能受。此不能學(xué)者之患也。（《呂氏春秋誣徒》）　　【譯文】　　不善于學(xué)習(xí)的人，跟老師學(xué)習(xí)態(tài)度不認(rèn)真，卻想學(xué)得很精；跟老師學(xué)習(xí)不求甚解，卻想學(xué)得很深。草木、雞狗、牛馬不能用粗暴的行為對(duì)待它們，粗暴地對(duì)待它們，它們也會(huì)粗暴地報(bào)復(fù)人，又何況是精通教學(xué)的老師和道術(shù)的講授呢？所以，不善于學(xué)習(xí)的人，對(duì)待老師不忠實(shí)，用心不專一，愛(ài)好不深入，學(xué)習(xí)不努力，辯論起來(lái)分不清是非，教育人不精深。對(duì)老師怨恨，安于世俗，在眼前雜事上花費(fèi)精力；依仗權(quán)勢(shì)為非作歹，因此沉迷于耍弄奸巧計(jì)謀，迷戀微小的利益；在嗜欲上惑亂，處理事情前后矛盾；作文章觀點(diǎn)雜亂不一致，即使簡(jiǎn)單也會(huì)有相反之處。分散的東西不能綜合起來(lái)，綜合的東西不能分析，重大的事來(lái)臨卻不能承受，這是不善于學(xué)習(xí)的人的毛病?！　?，荊急求之，登太行而望鄭曰：『蓋是國(guó)也，地險(xiǎn)而民多知，其主俗主也，不足與舉。』去鄭而之許，見(jiàn)許公而問(wèn)所之。許公不應(yīng)，東南向而唾。五員載拜受賜曰：『知所之矣。』因如吳。過(guò)于荊，至江上，欲涉，見(jiàn)一丈人，刺小船，方將漁，從而請(qǐng)焉。丈人度之，絕江，問(wèn)其名族，則不肯告，解其劍以予丈人，曰：『此千金之劍也，愿獻(xiàn)之丈人?！徽扇瞬豢鲜茉唬骸呵G國(guó)之法，得五員者，爵執(zhí)圭，祿萬(wàn)檐，金千鎰。昔者子胥過(guò)，吾猶不取，今我何以子之千金劍為乎？』五員過(guò)于吳，使人求之江上則不能得也，每食必祭之，祝曰：『江上之丈人！天地至大矣，至眾矣，將奚不有為也？而無(wú)以為。為矣而無(wú)以為之。名不可得而聞，身不可得而見(jiàn)，其惟江上之丈人乎？』（《呂氏春秋異寶》）　　【譯文】　　伍員出逃，楚國(guó)急忙緝拿他。他登上了太行山望著鄭國(guó)說(shuō)：“大概這個(gè)國(guó)家，地勢(shì)險(xiǎn)惡而人民多有智慧；它的君主，卻是個(gè)平庸的君主，不足以謀事?！彼x開(kāi)鄭國(guó)到了許國(guó)，見(jiàn)到許公而請(qǐng)教該到哪里去。許公不回答，向東南方向唾了一口。伍員再拜受教，說(shuō)：“我知道該去的地方了?！币虼饲巴鶇菄?guó)。路過(guò)楚國(guó)，到達(dá)長(zhǎng)江岸邊，想要過(guò)河，看見(jiàn)一個(gè)老人，撐著小船，正要打漁，走近前去請(qǐng)求幫助，老人擺渡他，過(guò)了江。詢問(wèn)他的姓名，不肯相告，伍員解下他的佩劍送給老人，說(shuō)：“這是價(jià)值千金的寶劍，愿意把它獻(xiàn)給您?！崩先瞬豢辖邮?，說(shuō)：“楚國(guó)的法令，捉到伍員的人，賜予執(zhí)圭的爵位，給予萬(wàn)擔(dān)的俸祿，賞給千鎰的黃金。過(guò)去伍子胥過(guò)江，我尚且不捉取他領(lǐng)賞，現(xiàn)在我要您的千金寶劍做什么呢？”伍員到了吳國(guó)，派人到江邊尋找老人，無(wú)法找到了。伍員每次吃飯一定要祭告老人，祝辭說(shuō)：“江上的老人！”天地大到了極點(diǎn)，萬(wàn)物多到了極點(diǎn)，將何所不為？卻毫無(wú)所求。既已做了好事，卻無(wú)所求報(bào)。名字不可得知，身影不可看見(jiàn)，這只有江上老人能做得到??！《呂氏春秋 異寶》譯文古代的人不是沒(méi)有寶物，只是他們看作寶物的東西與今人不同。 孫叔敖病了，臨死的時(shí)候告誡他的兒子說(shuō)：“大王多次賜給我土地，我都沒(méi)有接受。如果我死了，大王就會(huì)賜給你土地，你一定不要接受肥沃富饒的土地。楚國(guó)和越國(guó)之間有個(gè)寢丘，這個(gè)地方土地貧瘠，而且地名很不吉利。楚人畏懼鬼，而越人迷信鬼神和災(zāi)祥。所以，能夠長(zhǎng)久占有的封地，恐怕只有這塊土地了?！睂O叔敖死后，楚王果然把肥美的土地賜給他的兒子，但是孫叔敖的兒子謝絕了，請(qǐng)求賜給寢丘，所以這塊土地至今沒(méi)有被他人占有。孫叔敖的智慧在于懂得不把世俗心目中的利益看作利益。懂得把別人所厭惡的東西當(dāng)作自己所喜愛(ài)的東西，這就是有道之人之所以不同于世俗的原因。 伍員逃亡，楚國(guó)緊急追捕他。他登上太行山，遙望鄭國(guó)說(shuō)：“這個(gè)國(guó)家，地?zé)犭U(xiǎn)要而人民多有智慧；但是它的國(guó)君是個(gè)凡庸的君主，不足以跟他謀劃大事。”伍員離開(kāi)鄭國(guó)，到了許國(guó)，拜見(jiàn)許公并詢問(wèn)自己宜去的國(guó)家。許公不回答，向東南方面吐了一口唾沫。伍員拜了兩次，接受賜教說(shuō)：“我知道該去的國(guó)家了?！庇谑峭鶇菄?guó)進(jìn)發(fā)。路過(guò)楚國(guó)，到了長(zhǎng)江岸邊，想要渡江。他看到一位老人，撐著小船，正要打魚(yú)，于是走過(guò)去請(qǐng)求老人送他過(guò)江。老人把他送過(guò)江去。伍員說(shuō)老人的姓名，老人卻不肯告訴他。伍員解下自己的寶劍送給老人，說(shuō)：“這是價(jià)值千金的寶劍，我愿意把它送給您。”老人不肯接受，說(shuō)：“按照楚國(guó)的法令，捉到伍員的，授予執(zhí)圭爵位，享受萬(wàn)石俸祿，賜給黃金千鎰。從前伍子胥從這里經(jīng)過(guò)，我尚且不捉他去領(lǐng)賞，如今我接受你的價(jià)值千金的寶劍做什么呢？”伍員到了吳國(guó)，派人到江邊去尋找老人，卻無(wú)法找到了。此后伍員每次吃飯一定要祭祀那位老人，祝告說(shuō)：“江上的老人！”天地之德大到極點(diǎn)了，養(yǎng)育萬(wàn)物多到極點(diǎn)了，天地何所不為？卻毫無(wú)所求。人世間，做了有利于別人的事，卻毫無(wú)所求，名字無(wú)法得知，身影無(wú)法得見(jiàn)，達(dá)到這種境界的恐怕只有江邊的老人吧！ 假如現(xiàn)在把百金和黃米飯團(tuán)擺在小孩的面前，小孩一定去抓黃米飯團(tuán)了；把和氏之璧和百金擺在鄙陋無(wú)知的人面前，鄙陋無(wú)知的人一定拿走百金；把和氏之璧