易傳系辭上傳譯文(編輯修改稿)
2025-07-21 17:54 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 時(shí)，主宰著榮辱（的變化）。言行，君子是可以用它來驚動(dòng)天地的，怎可不慎重呢？”“與人同志，先號(hào)哭而后笑?！笨鬃诱f：“君子之道，或出行或居處，或沉默或言語，二人同心，其力量可以斷金。同心的言語，氣味相投香如蘭草。”初六，“藉用白茅，無咎?！弊釉唬骸捌堝e(cuò)諸地而可矣。藉之用茅，何咎之有？慎之至也。夫茅之為物薄，而用可重也，慎斯術(shù)以往，其無所失矣”?！皠谥t君子有終，吉?！弊釉唬骸皠诙环ィ泄Χ坏?，厚之至也，語以其功下人者也。德言盛，禮言恭，謙也者，致恭以存其位者也。”“亢龍有悔?！弊釉唬骸百F而無位，高而無民，賢人在下位而無輔，是以動(dòng)而有悔也?！薄安怀鰬敉?，無咎?！弊釉唬骸皝y之所生也，則言語以為階，君子密則失臣，臣不密則失身，幾事不密則害成，是以君子慎密而不出也?！弊釉唬骸白饕渍撸渲I乎！易曰：‘負(fù)且乘，致寇至?！?fù)也者，小人之事也。乘也者，君子之器也。小人而乘君子之器，盜思奪之矣。上慢下暴，盜思伐之矣，慢藏誨盜，冶容誨淫。《易》曰：‘負(fù)且乘，致寇至?！I之招也?！苯褡g：初六：“用白色茅草鋪地（擺設(shè)祭品），無災(zāi)。”孔子說“（祭品）直接放在地上就可以了，再用茅草鋪墊（以示其敬），還能有什么災(zāi)呢？已經(jīng)是非常慎重了，茅草作為物雖然很輕薄，但作用重大，能謹(jǐn)慎地用這套禮術(shù)行事，就不會(huì)有所失了?！薄坝泄诙t虛，君子有好的結(jié)局，吉利?！笨鬃诱f：“有功勞而不夸耀，有功績而不貪得，太厚道了。所說的是有功勞而能禮下于人。德講究要盛大，禮講究要恭敬，所謂謙，就是以恭敬而保存其祿位呵！”“龍飛過高處則有悔?！笨鬃诱f：“尊貴而無實(shí)際的職位，高高在上而失去民眾，賢人在下位而無所輔助，所以一行動(dòng)就有悔。”“不出門戶庭院，無咎災(zāi)。”孔子說：“禍亂的產(chǎn)生，是以言語為契機(jī)。國君（說話）不機(jī)密而失掉大臣，大臣（說話）不機(jī)密則有殺身之禍。機(jī)微這事不保密則妨害事情的成功，所以君子謹(jǐn)重守機(jī)密而不輕易出言?！笨鬃诱f：“作《易》的人，大概很了解盜寇吧！《易》說：‘以肩負(fù)物而又乘車，以至招來盜寇來打劫?！约缲?fù)物，這是小人做的事情；車乘，是君子（使用的）器具，小人乘坐君子的器具，所以盜寇想來搶奪他，對(duì)上驕慢而對(duì)下暴虐，盜寇想來討伐，懶于收藏財(cái)富是教盜寇來搶，打扮妖艷是引誘盜寇來奸淫。《易》說：‘以肩負(fù)物而又乘車，招致了盜寇’（說的是）自己招來盜寇。”（九） 天一，地二；天三，地四；天五，地六；天七，地八；天九，地十。天數(shù)五，地?cái)?shù)五，五位相得而各有合。天數(shù)二十有五，地?cái)?shù)三十，凡天地之?dāng)?shù)五十有五。此所以成變化而行鬼神也。大衍之?dāng)?shù)五十，其用四十有九。分而為二以象兩，掛一以象三，揲之以四以象四時(shí)，歸奇于扐以象閏，五歲再閏，故再扐而后掛。乾之策二百一十有六，坤之策百四十有四，凡三百有六十，當(dāng)期之日。二篇之策，萬有一千五百二十，當(dāng)萬物之?dāng)?shù)也。是故四營而成易，十有八變而成卦。八卦而小成，引而伸之，觸類而長之，天下之能事畢矣。顯道神德行，是故可與酬酢，可與佑神矣。子曰：“知變化之道者，其知神之所為乎？”今譯：天數(shù)一，地?cái)?shù)二；天數(shù)三，地?cái)?shù)四；天數(shù)五，地?cái)?shù)六；天數(shù)七，地?cái)?shù)八；天數(shù)九，地?cái)?shù)十。天數(shù)五位，地?cái)?shù)五位，天地之?dāng)?shù)五位各自相加而有和。天數(shù)和為二十五，地?cái)?shù)和為三十。天地之?dāng)?shù)總和為五十五。此所以生成（蓍數(shù)）變化，而通行天地鬼神的原因。（借用蓍草）演算天地之?dāng)?shù)是五十，實(shí)際用四十九（根），（將這四十九根蓍草）一分為二，以象兩儀。（從右手蓍策中）任取一根（置于左手小指間），以象（天地人）三才。（左右手之策）以四為一組數(shù)之象征四時(shí)。歸置（左右手所余之?dāng)?shù)）于手指之間以象余日而成
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