外國文學(xué)史(下)復(fù)習(xí)資料(編輯修改稿)
2024-12-09 02:09 本頁面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 象： 《死魂靈》描寫了一系列地主形象，在揭示其共有的剝削，貪婪，寄生等階級(jí)屬性的同時(shí)，有刻畫了幾位地主的不同個(gè)性?，斈崧宸蚴菫橥獗怼案哐趴蓯鄣牡刂骷澥俊保珜?shí)際上膚淺無能，毫無實(shí)際生活能力。女地主科羅潘契加善于理財(cái)，講究實(shí)際，但愚昧遲鈍，無知狹隘。羅士特來夫吹牛，說謊，是一個(gè)厚顏無恥的流氓惡棍，地方惡少似的地主典型。索巴凱維奇是俄羅斯地主階級(jí)中最頑固，最兇狠的代表，他既貪婪有精明狠毒，反映了貴族階級(jí)的本性和剝削性。潑留希金是守財(cái)奴和吝嗇鬼的典型，他對(duì)財(cái)富的一味占有，反而造成財(cái)富的極大浪費(fèi)，喪失了基 本的人性，反映了貴族階級(jí)的腐朽性。將五個(gè)地主串聯(lián)起來的人物是乞乞科夫，他是一個(gè)由貴族地主到新興資產(chǎn)階級(jí)的典型。 屠格涅夫 代表作品 —— 《獵人筆記》《羅亭》，《貴族之家》《前夜》，《父與子》《處女地》《散文詩》。 《獵人筆記》的思想內(nèi)容：一方面展現(xiàn)了俄羅斯農(nóng)民擁有的豐富的精神世界和創(chuàng)造力量，另一方面也表現(xiàn)了他們被奴役和被摧殘的無權(quán)的地位，表達(dá)了對(duì)農(nóng)民的同情和對(duì)農(nóng)奴制度的憤懣。 《父與子》主人公：父輩 —— 巴威爾；兒子 —— 巴扎羅夫。 陀思妥耶夫斯基 ： 代表作品 ?！陡F人》，《雙重人格》，《白夜》，《死屋日記》，《罪 與罰》，《白癡》，《卡拉馬佐夫兄弟》，《群魔》。 《罪與罰》的思想內(nèi)容 ：首先，小說真實(shí)的展示了 19 世紀(jì)中葉俄國城市貧民的悲慘境遇，表現(xiàn)了作者對(duì)貧苦人民的深切同情和對(duì)地主、資產(chǎn)階級(jí)罪惡的憎恨。其次，通過拉斯科阿尼科夫信奉的“超人理論”的失敗，小說揭示了這一理論的極端個(gè)人主義的實(shí)質(zhì)，進(jìn)而否定了俄羅斯西化的社會(huì)道路和理想。在次，通過主人公的悲劇和救贖，作者宣揚(yáng)了宗教思想和宗教倫理觀念。 《 罪與罰》中的拉斯科爾尼科夫形象 ：拉斯科爾尼科夫是一個(gè)窮大學(xué)生，因交不起不起學(xué)費(fèi)而輟學(xué)。他遇到陷入絕境的馬爾美拉多夫父女，不甘心 做“平凡人”為了證明自己是“不平凡的人”，殺死狠心放高利貸老太婆。拉斯科尼科夫是具有雙重人格的形象。他既是一個(gè)心地善良，樂于助人的窮大學(xué)生，又是一個(gè)有天賦與正義感的青年；同時(shí)他性格又有著病態(tài)的孤僻，有時(shí)候很冷漠無情。他接受了西方的的“平凡人”與“不平凡人”的理論，試圖通過 這種荒謬的理論作為反抗社會(huì)的借口，但殺人的負(fù)罪感使他陷入了無法擺脫的內(nèi)心恐懼。最后，他終于在索尼婭的規(guī)勸下皈依上帝，經(jīng)過自首走向新生。通過這一形象，作者否定了這種“超人理論”，揭示了其極端個(gè)人主義的本質(zhì)，強(qiáng)調(diào)了無視社會(huì)道德法律就會(huì)受到良心 的懲罰的宗教倫理思想。但是，主人公最后皈依宗教，也宣揚(yáng)了作者提倡的宗教救世的消極思想。 《罪與罰》的藝術(shù)特色：首先深刻的心理描寫，作者善于描繪“人的內(nèi)心的全部深度”，即通過內(nèi)心獨(dú)白，夢(mèng)境的運(yùn)用，描寫和展示了人物自身感受和內(nèi)心分析，無情的剖析了人格分裂的主人公病態(tài)的心理。其次，不同意識(shí)和觀念的激辯成為其描寫的重要對(duì)象。再次，復(fù)調(diào)結(jié)構(gòu)，陀思妥耶夫斯基善于讓不同的人物，聲音和觀念彼此的獨(dú)立的表達(dá)，形成復(fù)雜的對(duì)話關(guān)系。 復(fù)調(diào)小說 — — 復(fù)調(diào)本是音樂術(shù)語，指多聲部音樂，后被前蘇聯(lián)著名文學(xué)理論家巴赫金用來指稱陀思妥耶夫斯基 的小說藝術(shù)。他認(rèn)為陀思妥耶夫斯基的小說創(chuàng)造了一種全新的藝術(shù)思維 —— 復(fù)調(diào)性的藝術(shù)思維；主人公不僅是作家描寫的對(duì)象和客體，也是擁有獨(dú)立意識(shí)，表現(xiàn)自己觀念的主體，與作家具有平等地位；小說的主旨不在于表現(xiàn)情節(jié)?？坍嬋宋镄愿瘢鑼懭宋锩\(yùn)，而是展示具有同等價(jià)值各種能夠不同的獨(dú)立意識(shí)，各種不同的聲音觀念處于全面對(duì)話之中；作家和作品中的每個(gè)人物像樂曲里的不同聲部，互相對(duì)話互不干擾的存在著，共同奏成交響曲。 托爾斯泰 —— 俄國革命的一面鏡子 代表作品：《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》，《安娜卡列尼娜》，《復(fù)活》。 托爾斯泰主義 —— 托爾斯泰不 僅是一位杰出的文學(xué)家，還是一位偉大的思想家。他從青年時(shí)代開始，就對(duì)道德完善非常感興趣。在屠格涅夫揭露農(nóng)奴制黑暗的作品影響下，他離開大學(xué)，回到家鄉(xiāng)進(jìn)行改革。 60、 70 年代，托爾斯泰思想發(fā)生激烈矛盾沖突，經(jīng)過痛苦思考，最后放棄貴族立場(chǎng)，站在宗法制農(nóng)民的一邊，并從宗法制農(nóng)民的角度徹底否定了專制制度和農(nóng)奴制度。其系統(tǒng)的宗教，社會(huì)思想被概括的稱為“托爾斯泰主義”，主要內(nèi)容包括“無以暴力為惡”，“寬恕博愛”和”道德的自我完善”。托爾斯泰主義的核心是宗教倫理觀念，反映了他與俄國農(nóng)民的在思想上的聯(lián)系。 《 復(fù)活》人物 ：聶赫留 朵夫。妓女馬斯洛娃。 思想內(nèi)容：小說以貴族地主聶赫留朵夫?yàn)榧伺R斯洛娃伸冤而四處奔走為線索，全面展示了俄國社會(huì)從城市到鄉(xiāng)村的現(xiàn)實(shí)生活，深刻的暴露了專制制度和農(nóng)奴制度的黑暗腐朽，揭示了俄國社會(huì)生活的各種矛盾，猛烈抨擊了沙皇俄國時(shí)代的一切國家制度，社會(huì)制度，宗教和經(jīng)濟(jì)制度，徹底否定地主土地占有制。 人物形象：聶赫留朵夫 —— 是一個(gè)懺悔貴族的典型形象，也是個(gè)自傳性的主人公形象。他本是一個(gè)純潔善良，有理想有抱負(fù)的青年，但在貴族社會(huì)腐化習(xí)氣侵蝕了他。當(dāng)他在法庭上看到了曾經(jīng)被自己誘奸的馬斯洛娃時(shí)，靈魂受到震動(dòng)，開始為馬斯 洛娃奔走伸冤，所到之處，他看到了整個(gè)統(tǒng)治集團(tuán)的反動(dòng)，最后，聶赫留朵夫終于由一個(gè)懺悔的貴族變成了所屬階級(jí)接近的猛烈抨擊者。 《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》 —— 以包爾康斯基，別素號(hào)夫，庫拉金，羅斯托夫 4 個(gè)貴族家庭的紀(jì)事為線索。小說著重描寫了：安德烈包爾康，比埃爾別祖霍夫和娜塔莎羅斯托娃三個(gè)中心人物。 《復(fù)活》 的藝術(shù)特色：社會(huì)全景小說。小說所觸及，俄國社會(huì)的方方面面無不遭到深刻揭露，從首都到外省，從城市到鄉(xiāng)村，從貴族的府邸到農(nóng)奴的房舍，從法庭到監(jiān)獄，曾現(xiàn)是整個(gè)社會(huì)制度的腐朽墮落。第二，充滿批判的激情。對(duì)社會(huì)罪惡的認(rèn)識(shí)，讓托爾斯泰采用大聲疾呼的方式直接將自己的思想表達(dá)出來，作品具有宣言式的風(fēng)格。第三，細(xì)致的心理描寫。小說深入各種社會(huì)人物的內(nèi)心，抓住思想感情的瞬間變化，廣泛而深刻地反映了俄國的社會(huì)生活，突出了重大主題。第五，重視細(xì)節(jié)的描寫，并通過這些細(xì)節(jié)描寫不動(dòng)聲色的表達(dá)了作者對(duì)統(tǒng)治階級(jí)的辛辣諷刺。 、 托爾斯泰式主人 公 托爾斯泰作品中塑造的一系列在思想上一脈相承的獨(dú)特的主人公形象。這些形象
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