西方現(xiàn)代審美精神ppt課件(編輯修改稿)
2025-06-08 13:07 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 ，將藝術(shù)與非藝術(shù)區(qū)別開來。 ? 藝術(shù)就是 “ 為詩而詩 ” ，就是形式的創(chuàng)造。 20世紀俄國形式主義的文學(xué)性、英美新批評的文本觀。 ? ，在兩者的關(guān)系中處于主導(dǎo)地位。 這表明，感性的首要原則得到初步確立，審美現(xiàn)代性在現(xiàn)代文化中贏利一席之地。 后果 ? 將藝術(shù)與生活對立與割裂，導(dǎo)致精英文化與大眾文化的對立和沖突，消解乃至否定藝術(shù)的社會功能。 ? 在現(xiàn)代審美文化時期，無論是藝術(shù)世界還是生活世界，都根源于人性而非神性，兩者的對立說明感性主體與理性主體處于撕裂狀態(tài)，人性世界還不是一個和諧世界。 四、審美精神 ? 現(xiàn)代審美文化是對人的主體精神禮贊，是對此岸世界的眷戀與熱愛。 ? 盡管存在著感性與理性、情感與理智、靈與肉的緊張沖突，理性主義構(gòu)成現(xiàn)代審美文化的主要方面，它所追求的總體性、普適性、完整性的人生理想在這一時期得到充分體現(xiàn)。 第四節(jié) 感性片斷：后現(xiàn)代審美文化 現(xiàn)代性是一項未竟的事業(yè)－哈貝馬斯 現(xiàn)代性意味著一種態(tài)度，它既包括思想與感覺又包括行為和舉止方式－?？? 后現(xiàn)代不是現(xiàn)代的終結(jié)而是現(xiàn)代的初始狀態(tài)－利奧塔諾 一、現(xiàn)代與后現(xiàn)代 ● 一般認為，現(xiàn)代與后現(xiàn)代從來都不涇渭分明，后者是對前者某些方面的反思、否定或者延續(xù)乃至極端化。 ●理性是現(xiàn)代性觀念的核心，自由是其終極價值取向，世俗化是其運動邏輯。 費舍爾對現(xiàn)代藝術(shù)本質(zhì)的概括 ? 。 ? 。 ? 。 ? 。 ? 。 后現(xiàn)代是對現(xiàn)代性的反思與批判 ? 第一，對理性主體自身的反思。 工具理性 人類中心論 主－客體 理性自我－感性自我 現(xiàn)代性的歷史就是工具理性的合理性證明自己不合理的過程。 ? 第二，對元敘事合法性的質(zhì)疑和批判。 神話－古希臘 信仰－中世紀 理性－現(xiàn)代性 人為建構(gòu) ? 第三，對普遍性、總體性、本質(zhì)主義、實體主義的顛覆與解構(gòu)。 美國學(xué)者哈桑對于后現(xiàn)代的概括 ? 解構(gòu)性：不確定性、碎片化、非規(guī)范化，無我性，無深度性，卑微性和無可表達。 ? 建構(gòu)性：反諷、混雜性、狂歡、表演性、構(gòu)成主義，內(nèi)在性 現(xiàn)代主義 后現(xiàn)代主義 浪漫主義 / 象征主義 怪誕幻想作品 /達達派 形式（連接的 /閉合的） 反形式（分離的 /開放的）
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