社會(huì)歷史批評ppt課件(2)(編輯修改稿)
2025-06-08 12:38 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 務(wù)的?！? （ 《 孟采爾，歌德的批評家 》 ，滿濤譯， 《 別林斯基選集 》 第二卷 47頁，上海：上海文藝出版社， 1979。） 車爾尼雪夫斯基：美就是生活 ? 車爾尼雪夫斯基 的批評觀 ?第一，文學(xué)藝術(shù)必須是與現(xiàn)實(shí)條件相聯(lián)的，脫離開現(xiàn)實(shí)生活則失去其生命力。 車爾尼雪夫斯基：美就是生活 ?第二，文學(xué)應(yīng)當(dāng)服務(wù)于現(xiàn)實(shí)生活。 ?第三，文學(xué)不能不是某一種思想傾向的體現(xiàn)者。 四、文學(xué)的社會(huì)因素向更深層的結(jié)構(gòu)拓進(jìn) ?盧那察爾斯基 的文學(xué)批評 ?是建立在馬克思主義的社會(huì)批判基礎(chǔ)之上的，這一批評的首要任務(wù)是在整體的社會(huì)構(gòu)成中，在社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和意識(shí)形態(tài)的互動(dòng)中考察文學(xué)現(xiàn)象。 ?在廣泛研究某個(gè)時(shí)代的時(shí)候，馬克思主義批評家應(yīng)該努力勾畫出整個(gè)社會(huì)發(fā)展的圖景。當(dāng)涉及某個(gè)具體的作家或作品的時(shí)候，沒有必要非去全面研究基本的經(jīng)濟(jì)條件不可 。 盧那察爾斯基 的文學(xué)批評 ?普列漢諾夫原則：藝術(shù)作品只是在極其微不足道的程度上直接依附于該社會(huì)的生產(chǎn)形式。這種依附要通過其他的環(huán)節(jié)為媒介，即社會(huì)的階級結(jié)構(gòu)在階級利益基礎(chǔ)上發(fā)展起來的階級心理。 ?社會(huì)學(xué)的批評是在社會(huì)學(xué)的基礎(chǔ)上考察文學(xué)的發(fā)展規(guī)律，而不是以社會(huì)規(guī)律代替藝術(shù)規(guī)律，社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件并非與藝術(shù)表現(xiàn)力成正比，因?yàn)槲膶W(xué)藝術(shù)與社會(huì)的聯(lián)系是通過復(fù)雜的“社會(huì)階級結(jié)構(gòu)”所產(chǎn)生的“階級心理”來實(shí)現(xiàn)的。 社會(huì)階級結(jié)構(gòu)、語言、思維對文學(xué)影響的個(gè)案 1 ? 滿天空鑲上了小星斗。它們盡著自己的力量，把點(diǎn)點(diǎn)滴滴的光芒交織在一塊了，不象陽光那么刺眼，也不象月光那么清澈，卻是明亮的。明亮的星光，摻上了露水，變得濕濕潤潤、柔柔和和，隨后輕輕地掛在樹梢上，搭在房檐上，鋪在街道上，薄薄的一層，接觸到這種光輝的一切都蠻得那么雅致，那么幽靜，那么安詳 …… ? (浩然： 《 艷陽天 》 第 732頁 ) 小百貨攤五光十色的招牌啦，供銷社陳列貨品的櫥窗啦，擺在街頭的農(nóng)具、水果、青菜啦，平谷過來的豬石槽子，薊縣過來的小巧鐵器，從潮白河上過來的歡蹦亂跳的大鯉魚，從古北口外邊過來的牛羊啦，這個(gè)那個(gè)，充塞了好幾條街道。把鄉(xiāng)村、城鎮(zhèn)所有特產(chǎn)品的精華都聚集到這里來了，象個(gè)博物競賽會(huì)。它既顯示著北方農(nóng)村古老的傳統(tǒng)、優(yōu)良的習(xí)慣、豐富的資源，又顯示著新農(nóng)村生產(chǎn)的發(fā)達(dá)和朝氣蓬勃的景象。 (浩然： 《 艷陽天 》 第 909頁 ) 人家不圖驢糞球子外面光，圖的缸里點(diǎn)燈里頭亮。蕎麥面的肉包子，別看皮黑，一兜肉 ! (浩然， 《 艷陽天 》 第 125頁 ) 個(gè)案 2： 《 班主任 》 ? 中學(xué)教師張俊石以精英姿態(tài)去對學(xué)生說話 。 ? 三類學(xué)生： ? 1） 無知識(shí)：宋寶琦； ? 2） 反知識(shí)：謝惠敏； ? 3） 求知識(shí)：石紅等 ? 石紅家 。 張俊石被學(xué)生們簇?fù)碓谥行牡膱雒娓挥陔[喻意義 。 個(gè)案 3：張承志 《 北方的河 》 ? 藍(lán)青色的山西省的崇山如一道迷蒙的石壁，正在彼岸靜靜肅峙，仿佛注視著這里不顧一切地傾瀉而下的黃土梁峁的波濤。大河深在谷底，但又朦朧遼闊，威風(fēng)凜凜地巡視著為它折腰膜拜的大自然 四、文學(xué)的社會(huì)因素向更深層的結(jié)構(gòu)拓進(jìn) ?盧卡奇 ： “ 總體性 ” ?藝術(shù)作品便是一種整合了日常經(jīng)驗(yàn)的整體性存在，人類在日常生活中所獲得的是虛假的、片面的概念，而藝術(shù)作品通過對日常生活的 “ 反映 ” ，而使其可以 “ 再度體驗(yàn) ” ，從而創(chuàng)造一個(gè)總體性世界。 ?“ 藝術(shù)作品必須準(zhǔn)確無誤和恰如其分地反映客觀地決定著它所再現(xiàn)的生活領(lǐng)域的全部重要因素。他必須如此這般地反映這些因素，使得這一生活領(lǐng)域從里到外都是可理解的，可重新體驗(yàn)的，使它表現(xiàn)為一種總體生活。 ” 盧卡奇 ： “ 總體性 ” ?“無論藝術(shù)作品的意圖是描寫整個(gè)社會(huì)還是描寫一個(gè)人為的孤立事件，目標(biāo)總是要描寫對象內(nèi)存的挖掘不盡的內(nèi)容。這意味著它的目標(biāo)是在虛構(gòu)中把所有那些在客觀現(xiàn)實(shí)中為某一特定事件或一組事件提供基礎(chǔ)的重要因素創(chuàng)造性地關(guān)聯(lián)起來。而藝術(shù)的關(guān)聯(lián)意味著所有這些因素都將呈現(xiàn)為行動(dòng)中的個(gè)人的個(gè)性特征、所描寫的情形的特質(zhì)，等等，因而呈現(xiàn)在特殊和一般的直接可見的統(tǒng)一中?！? 四、文學(xué)的社會(huì)因素向更深層的結(jié)構(gòu)拓進(jìn) ?戈德曼 ：“有意義的結(jié)構(gòu)” ?在文本、創(chuàng)造文學(xué)的個(gè)人主體、作為社會(huì)文化的超個(gè)人主體等三重系統(tǒng)之間，存在著同構(gòu)的關(guān)系，從而導(dǎo)致意義的發(fā)生。 五、社會(huì)歷史批評在現(xiàn)代中國的發(fā)展 ? 20世紀(jì)初的社會(huì)歷史批評具有鮮明的中國特色 ? 魯迅 、茅盾、瞿秋白 等人對于社會(huì)歷史批評方法的運(yùn)用 ? 茅盾是現(xiàn)代文學(xué)批評史上社會(huì)歷史批評這一范式的最重要的代表 ? 20世紀(jì) 30年代以后上升為主流批評 20世紀(jì)初的社會(huì)歷史批評 鮮明的中國特色 ? 濃厚的政治和社會(huì)啟蒙色彩。 ? 受到西方進(jìn)化論的浸染， “ 五四 ” 以來隨著進(jìn)化論的傳播和接受，文學(xué)與社會(huì)的關(guān)系、文學(xué)發(fā)展與歷史發(fā)展的關(guān)系受到批評家的格外關(guān)注。 20世紀(jì)初的社會(huì)歷史批評 鮮明的中國特色 ? 馬克思主義文論和蘇聯(lián) “ 社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義 ” 理論的傳入，為當(dāng)時(shí)的革命文學(xué)提供了現(xiàn)成的批評觀念、模式、方法以及批評話
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