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正文內(nèi)容

社會歷史批評ppt課件(2)(編輯修改稿)

2025-06-08 12:38 本頁面
 

【文章內(nèi)容簡介】 務(wù)的?!? ( 《 孟采爾,歌德的批評家 》 ,滿濤譯, 《 別林斯基選集 》 第二卷 47頁,上海:上海文藝出版社, 1979。) 車爾尼雪夫斯基:美就是生活 ? 車爾尼雪夫斯基 的批評觀 ?第一,文學(xué)藝術(shù)必須是與現(xiàn)實條件相聯(lián)的,脫離開現(xiàn)實生活則失去其生命力。 車爾尼雪夫斯基:美就是生活 ?第二,文學(xué)應(yīng)當(dāng)服務(wù)于現(xiàn)實生活。 ?第三,文學(xué)不能不是某一種思想傾向的體現(xiàn)者。 四、文學(xué)的社會因素向更深層的結(jié)構(gòu)拓進(jìn) ?盧那察爾斯基 的文學(xué)批評 ?是建立在馬克思主義的社會批判基礎(chǔ)之上的,這一批評的首要任務(wù)是在整體的社會構(gòu)成中,在社會的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和意識形態(tài)的互動中考察文學(xué)現(xiàn)象。 ?在廣泛研究某個時代的時候,馬克思主義批評家應(yīng)該努力勾畫出整個社會發(fā)展的圖景。當(dāng)涉及某個具體的作家或作品的時候,沒有必要非去全面研究基本的經(jīng)濟(jì)條件不可 。 盧那察爾斯基 的文學(xué)批評 ?普列漢諾夫原則:藝術(shù)作品只是在極其微不足道的程度上直接依附于該社會的生產(chǎn)形式。這種依附要通過其他的環(huán)節(jié)為媒介,即社會的階級結(jié)構(gòu)在階級利益基礎(chǔ)上發(fā)展起來的階級心理。 ?社會學(xué)的批評是在社會學(xué)的基礎(chǔ)上考察文學(xué)的發(fā)展規(guī)律,而不是以社會規(guī)律代替藝術(shù)規(guī)律,社會經(jīng)濟(jì)條件并非與藝術(shù)表現(xiàn)力成正比,因為文學(xué)藝術(shù)與社會的聯(lián)系是通過復(fù)雜的“社會階級結(jié)構(gòu)”所產(chǎn)生的“階級心理”來實現(xiàn)的。 社會階級結(jié)構(gòu)、語言、思維對文學(xué)影響的個案 1 ? 滿天空鑲上了小星斗。它們盡著自己的力量,把點點滴滴的光芒交織在一塊了,不象陽光那么刺眼,也不象月光那么清澈,卻是明亮的。明亮的星光,摻上了露水,變得濕濕潤潤、柔柔和和,隨后輕輕地掛在樹梢上,搭在房檐上,鋪在街道上,薄薄的一層,接觸到這種光輝的一切都蠻得那么雅致,那么幽靜,那么安詳 …… ? (浩然: 《 艷陽天 》 第 732頁 ) 小百貨攤五光十色的招牌啦,供銷社陳列貨品的櫥窗啦,擺在街頭的農(nóng)具、水果、青菜啦,平谷過來的豬石槽子,薊縣過來的小巧鐵器,從潮白河上過來的歡蹦亂跳的大鯉魚,從古北口外邊過來的牛羊啦,這個那個,充塞了好幾條街道。把鄉(xiāng)村、城鎮(zhèn)所有特產(chǎn)品的精華都聚集到這里來了,象個博物競賽會。它既顯示著北方農(nóng)村古老的傳統(tǒng)、優(yōu)良的習(xí)慣、豐富的資源,又顯示著新農(nóng)村生產(chǎn)的發(fā)達(dá)和朝氣蓬勃的景象。 (浩然: 《 艷陽天 》 第 909頁 ) 人家不圖驢糞球子外面光,圖的缸里點燈里頭亮。蕎麥面的肉包子,別看皮黑,一兜肉 ! (浩然, 《 艷陽天 》 第 125頁 ) 個案 2: 《 班主任 》 ? 中學(xué)教師張俊石以精英姿態(tài)去對學(xué)生說話 。 ? 三類學(xué)生: ? 1) 無知識:宋寶琦; ? 2) 反知識:謝惠敏; ? 3) 求知識:石紅等 ? 石紅家 。 張俊石被學(xué)生們簇?fù)碓谥行牡膱雒娓挥陔[喻意義 。 個案 3:張承志 《 北方的河 》 ? 藍(lán)青色的山西省的崇山如一道迷蒙的石壁,正在彼岸靜靜肅峙,仿佛注視著這里不顧一切地傾瀉而下的黃土梁峁的波濤。大河深在谷底,但又朦朧遼闊,威風(fēng)凜凜地巡視著為它折腰膜拜的大自然 四、文學(xué)的社會因素向更深層的結(jié)構(gòu)拓進(jìn) ?盧卡奇 : “ 總體性 ” ?藝術(shù)作品便是一種整合了日常經(jīng)驗的整體性存在,人類在日常生活中所獲得的是虛假的、片面的概念,而藝術(shù)作品通過對日常生活的 “ 反映 ” ,而使其可以 “ 再度體驗 ” ,從而創(chuàng)造一個總體性世界。 ?“ 藝術(shù)作品必須準(zhǔn)確無誤和恰如其分地反映客觀地決定著它所再現(xiàn)的生活領(lǐng)域的全部重要因素。他必須如此這般地反映這些因素,使得這一生活領(lǐng)域從里到外都是可理解的,可重新體驗的,使它表現(xiàn)為一種總體生活。 ” 盧卡奇 : “ 總體性 ” ?“無論藝術(shù)作品的意圖是描寫整個社會還是描寫一個人為的孤立事件,目標(biāo)總是要描寫對象內(nèi)存的挖掘不盡的內(nèi)容。這意味著它的目標(biāo)是在虛構(gòu)中把所有那些在客觀現(xiàn)實中為某一特定事件或一組事件提供基礎(chǔ)的重要因素創(chuàng)造性地關(guān)聯(lián)起來。而藝術(shù)的關(guān)聯(lián)意味著所有這些因素都將呈現(xiàn)為行動中的個人的個性特征、所描寫的情形的特質(zhì),等等,因而呈現(xiàn)在特殊和一般的直接可見的統(tǒng)一中。” 四、文學(xué)的社會因素向更深層的結(jié)構(gòu)拓進(jìn) ?戈德曼 :“有意義的結(jié)構(gòu)” ?在文本、創(chuàng)造文學(xué)的個人主體、作為社會文化的超個人主體等三重系統(tǒng)之間,存在著同構(gòu)的關(guān)系,從而導(dǎo)致意義的發(fā)生。 五、社會歷史批評在現(xiàn)代中國的發(fā)展 ? 20世紀(jì)初的社會歷史批評具有鮮明的中國特色 ? 魯迅 、茅盾、瞿秋白 等人對于社會歷史批評方法的運用 ? 茅盾是現(xiàn)代文學(xué)批評史上社會歷史批評這一范式的最重要的代表 ? 20世紀(jì) 30年代以后上升為主流批評 20世紀(jì)初的社會歷史批評 鮮明的中國特色 ? 濃厚的政治和社會啟蒙色彩。 ? 受到西方進(jìn)化論的浸染, “ 五四 ” 以來隨著進(jìn)化論的傳播和接受,文學(xué)與社會的關(guān)系、文學(xué)發(fā)展與歷史發(fā)展的關(guān)系受到批評家的格外關(guān)注。 20世紀(jì)初的社會歷史批評 鮮明的中國特色 ? 馬克思主義文論和蘇聯(lián) “ 社會主義現(xiàn)實主義 ” 理論的傳入,為當(dāng)時的革命文學(xué)提供了現(xiàn)成的批評觀念、模式、方法以及批評話
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