社會歷史批評ppt課件(2)-文庫吧資料
2025-05-18 12:38本頁面
【正文】 家創(chuàng)作所反映的趨向或問題提到社會現(xiàn)象的高度去分析，判定其在特定歷史條件下所可能起到的社會作用。 ?其指導(dǎo)思想是：作為觀念形態(tài)的文學(xué)作品，本質(zhì)上必然是反映作家特定的階級意識與情感，因此評判作品的價值就不能就作品論作品，而必須充分考慮到作家的階級出身、社會閱歷及政治態(tài)度等。 茅盾的社會歷史批評 ?文學(xué)須“表現(xiàn)人生指導(dǎo)人生” ?茅盾 的“作家論”批評 ： 結(jié)合時代精神特質(zhì)和變遷來把握作家思想和藝術(shù)發(fā)展的脈絡(luò)，同時采用階級分析的方法，在評判作品時充分考慮作家的階級出身、社會閱歷及政治態(tài)度。 對魯迅而言 ，文學(xué)當(dāng)是器械 ——“改革社會的器械 ” 。 ? 魯迅 早期一度把文學(xué)的意義局限于審美之域 (參見《 隨感錄四十三 》 、 《 擬播布美術(shù)意見書 》 等 )，但很快便轉(zhuǎn)而強調(diào)文學(xué)的社會功利性 ： ? 文學(xué) “ 必須是 ‘ 為人生 ’ ， 而且要改良這人生 。 ? 受到西方進(jìn)化論的浸染， “ 五四 ” 以來隨著進(jìn)化論的傳播和接受，文學(xué)與社會的關(guān)系、文學(xué)發(fā)展與歷史發(fā)展的關(guān)系受到批評家的格外關(guān)注?！? 四、文學(xué)的社會因素向更深層的結(jié)構(gòu)拓進(jìn) ?戈德曼 ：“有意義的結(jié)構(gòu)” ?在文本、創(chuàng)造文學(xué)的個人主體、作為社會文化的超個人主體等三重系統(tǒng)之間，存在著同構(gòu)的關(guān)系，從而導(dǎo)致意義的發(fā)生。這意味著它的目標(biāo)是在虛構(gòu)中把所有那些在客觀現(xiàn)實中為某一特定事件或一組事件提供基礎(chǔ)的重要因素創(chuàng)造性地關(guān)聯(lián)起來。他必須如此這般地反映這些因素，使得這一生活領(lǐng)域從里到外都是可理解的，可重新體驗的，使它表現(xiàn)為一種總體生活。大河深在谷底，但又朦朧遼闊，威風(fēng)凜凜地巡視著為它折腰膜拜的大自然 四、文學(xué)的社會因素向更深層的結(jié)構(gòu)拓進(jìn) ?盧卡奇 ： “ 總體性 ” ?藝術(shù)作品便是一種整合了日常經(jīng)驗的整體性存在，人類在日常生活中所獲得的是虛假的、片面的概念，而藝術(shù)作品通過對日常生活的 “ 反映 ” ，而使其可以 “ 再度體驗 ” ，從而創(chuàng)造一個總體性世界。 張俊石被學(xué)生們簇?fù)碓谥行牡膱雒娓挥陔[喻意義 。蕎麥面的肉包子，別看皮黑，一兜肉 ! (浩然， 《 艷陽天 》 第 125頁 ) 個案 2： 《 班主任 》 ? 中學(xué)教師張俊石以精英姿態(tài)去對學(xué)生說話 。它既顯示著北方農(nóng)村古老的傳統(tǒng)、優(yōu)良的習(xí)慣、豐富的資源，又顯示著新農(nóng)村生產(chǎn)的發(fā)達(dá)和朝氣蓬勃的景象。明亮的星光，摻上了露水，變得濕濕潤潤、柔柔和和，隨后輕輕地掛在樹梢上，搭在房檐上，鋪在街道上，薄薄的一層，接觸到這種光輝的一切都蠻得那么雅致，那么幽靜，那么安詳 …… ? (浩然： 《 艷陽天 》 第 732頁 ) 小百貨攤五光十色的招牌啦，供銷社陳列貨品的櫥窗啦，擺在街頭的農(nóng)具、水果、青菜啦，平谷過來的豬石槽子，薊縣過來的小巧鐵器，從潮白河上過來的歡蹦亂跳的大鯉魚，從古北口外邊過來的牛羊啦，這個那個，充塞了好幾條街道。 社會階級結(jié)構(gòu)、語言、思維對文學(xué)影響的個案 1 ? 滿天空鑲上了小星斗。這種依附要通過其他的環(huán)節(jié)為媒介，即社會的階級結(jié)構(gòu)在階級利益基礎(chǔ)上發(fā)展起來的階級心理。當(dāng)涉及某個具體的作家或作品的時候，沒有必要非去全面研究基本的經(jīng)濟條件不可 。 四、文學(xué)的社會因素向更深層的結(jié)構(gòu)拓進(jìn) ?盧那察爾斯基 的文學(xué)批評 ?是建立在馬克思主義的社會批判基礎(chǔ)之上的，這一批評的首要任務(wù)是在整體的社會構(gòu)成中，在社會的經(jīng)濟基礎(chǔ)和意識形態(tài)的互動中考察文學(xué)現(xiàn)象。 車爾尼雪夫斯基：美就是生活 ?第二，文學(xué)應(yīng)當(dāng)服務(wù)于現(xiàn)實生活。” （ 《 孟采爾，歌德的批評家 》 ，滿濤譯， 《 別林斯基選集 》 第二卷 47頁，上海：上海文藝出版社， 1979?！? （ 《 論俄國中篇小說和果戈理君的中篇小說 》 ） 別林斯基 對于文學(xué)內(nèi)在規(guī)律的重視。這兩種方法互相對立，雖然引向同一個目標(biāo)。 三、 19世紀(jì)俄國革命民主主義批評 ?以 別林斯基、車爾尼雪夫斯基、杜勃羅留波夫 為代表的俄國革命民主主義批評家，把文學(xué)批評與社會政治活動聯(lián)系在一起，以進(jìn)步的民主主義思想為武器，從歷史的高度評價作家作品，使社會歷史批評得到深刻全面的發(fā)展。在他看來，文學(xué)就是對現(xiàn)實生活的再現(xiàn)。 三、 19世紀(jì)俄國革命民主主義批評 ?如果說法國人從理論形態(tài)上為社會學(xué)批評方法做了界定，則俄國人更多是在理論與具體實踐中為這一方法做出了實質(zhì)性的貢獻(xiàn)。 “新馬克思主義”者 ：社會批判理論 ? 被稱為“新馬克思主義者”的一批人物，如盧卡契、本杰明、阿多諾、豪塞等，理論上淵源于新康德主義、黑格爾學(xué)說和馬克思主義，以所謂“社會批判”為宗旨，注重考察社會結(jié)構(gòu)、階級結(jié)構(gòu)在文學(xué)中的反映，強調(diào)文學(xué)對現(xiàn)成社會的“否定”效果。） 馬克思、恩格斯、列寧 ：經(jīng)典馬克思主義批評 ? 社會意識決定于社會存在，同樣，任何文學(xué)現(xiàn)象決定于它所得以產(chǎn)生的社會歷史狀況，因而只有從社會歷史狀況出發(fā)才能獲得關(guān)于文學(xué)現(xiàn)象的真正解釋。 黑格爾 ?他把文學(xué)與時代、環(huán)境、民族等一樣視為“ 絕對理念 ” 的演化形式，并進(jìn)而認(rèn)定文學(xué)是時代、環(huán)境、民族的觀念的表現(xiàn)： “ 每種藝術(shù)作品都屬于它的時代和它的民族，各有特殊環(huán)境，依存于特殊的歷史的和其他的觀念和目的。像自然的氣候?qū)χ参锏陌l(fā)展起“自然淘汰”的作用一樣，藝術(shù)的發(fā)展也受精神氣候的選擇與清理。 ?環(huán)
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