【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 ；(4）重視學(xué)校教育和教學(xué)的管理。路德派的宗教和教育改革，導(dǎo)致了一種新的思想的產(chǎn)生，既由歷來以管理國(guó)家是世俗君主的責(zé)任，勸慰人們的精神世界是教會(huì)的責(zé)任，發(fā)展為上帝給世俗君主至高無上的權(quán)力，每個(gè)國(guó)家的教會(huì)都應(yīng)付屬于君主。（二）加爾文派的教育改革（瑞士） 加爾文認(rèn)為，所有人民的教育應(yīng)由教會(huì)負(fù)責(zé)，教育本質(zhì)上是宗教性的。 ( 1 ）注重為人的發(fā)展提供規(guī)范化、理性化的環(huán)境，強(qiáng)調(diào)教會(huì)、國(guó)家、學(xué)校、家庭的一體化。( 2 ）重視各級(jí)各類學(xué)校的發(fā)展，強(qiáng)調(diào)學(xué)校教育的系統(tǒng)化。（三）英國(guó)國(guó)教教育改革的特點(diǎn) 英國(guó)的宗教形成了國(guó)家和教會(huì)聯(lián)合起來的特點(diǎn)。一方面強(qiáng)調(diào)教育為國(guó)家服務(wù)，重視高等教育；另一方面，初、中等教育由私人辦理負(fù)責(zé)?？偟奶攸c(diǎn)：，有新有舊。教育的宗教化目的，以宗教為核心的教育內(nèi)容，培養(yǎng)宗教領(lǐng)袖為目標(biāo)之一的教育體制，是舊的表現(xiàn)；新則表現(xiàn)在教育的世俗化目的，強(qiáng)迫義務(wù)教育，國(guó)家對(duì)教育實(shí)施管理，職業(yè)訓(xùn)練。，中世紀(jì)的信仰主義和文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義并存；，神學(xué)的思維方式和理性的思維方式并存；，既有積極因素也有消極因素。積極意義在于推動(dòng)了新教國(guó)家的教育發(fā)展，消極意義在于阻礙了文藝復(fù)興開創(chuàng)的教育世俗化趨勢(shì)。第三節(jié)天主教教育耶穌會(huì)的教育活動(dòng)： “耶穌會(huì)”創(chuàng)始人是西班牙神學(xué)家羅耀拉，他非常重視教育，并把力量放在中、高等教育上。耶穌會(huì)教育的特點(diǎn)就是用人文主義精神來改革學(xué)校和教學(xué)。 耶穌會(huì)集中全力于中等和高等教育方面而不重視初等教育。 在教學(xué)內(nèi)容上，中等教育以拉丁語、希臘語、希伯來語、文法、古典文學(xué)等人文學(xué)科為主；高等教育則主要是哲學(xué)和神學(xué)。 耶穌會(huì)學(xué)校已經(jīng)形成了一套完備的組織管理模式，一切以1559 年的《耶穌會(huì)章程》和1559 年的《教學(xué)大全》這兩個(gè)綱領(lǐng)性文件為標(biāo)準(zhǔn)和尺度。 高水平的師資也是耶穌會(huì)學(xué)校取得成功的一個(gè)重要條件，其教師均受過宗教、知識(shí)及教育教學(xué)方法三個(gè)方面的訓(xùn)練。 耶穌會(huì)的教學(xué)方法也富有成效。采用了寄宿制和全日制，學(xué)生按成績(jī)分班，采取班級(jí)授課方式，教師在教學(xué)中采用講授、閱讀、寫作、背誦、辯論、練習(xí)等多種方式，學(xué)校提倡溫和紀(jì)律、愛的管理，強(qiáng)調(diào)師生間的親密關(guān)系，很少使用體罰。第二章歐美主要國(guó)家和日本的近代教育制度第一節(jié)英國(guó)近代教育制度一、英國(guó)近代教育概況1．慈善教育 英國(guó)的初等教育一直由國(guó)教會(huì)管理，教會(huì)初等教育具有慈善性質(zhì)。17 世紀(jì)后期，英國(guó)社會(huì)貧困現(xiàn)象突出，一些屬于非國(guó)家、教會(huì)的個(gè)人和團(tuán)體也創(chuàng)辦慈善學(xué)校，推動(dòng)了慈善教育的發(fā)展。慈善學(xué)校不收學(xué)費(fèi)。課程主要是基督教教義，使兒童勤勞守法。學(xué)生畢業(yè)不能升入文法學(xué)校和公學(xué)。當(dāng)時(shí)出現(xiàn)了各樣的“免費(fèi)學(xué)?！?、“貧困兒學(xué)?！薄ⅰ捌騼簩W(xué)?！?、“流動(dòng)學(xué)?！钡?。2．文法學(xué)校和公學(xué) 文法學(xué)校和公學(xué)產(chǎn)生于文藝復(fù)興時(shí)期，是英國(guó)富家子弟升入大學(xué)的預(yù)備學(xué)校，屬于中等教育性質(zhì)。公學(xué)則強(qiáng)調(diào)學(xué)校由公眾團(tuán)體集資興辦，培養(yǎng)一般公職人員，教學(xué)設(shè)備、條件和教學(xué)質(zhì)量均高于文法學(xué)校。 文法學(xué)校和公學(xué)修業(yè)年限一般為5 年。注重古典語言的學(xué)習(xí)和上層社會(huì)禮儀的培養(yǎng)，同時(shí)還進(jìn)行體育和軍事訓(xùn)練。3．學(xué)園 17 世紀(jì)，在英國(guó)出現(xiàn)，是由非國(guó)教派創(chuàng)辦的一種新的學(xué)校形式，當(dāng)時(shí)主要靠學(xué)生交費(fèi)維持，傳授一些實(shí)用的知識(shí)，后來發(fā)展成為一種實(shí)科性質(zhì)的中學(xué)。4．星期日學(xué)校和“導(dǎo)生制”學(xué)校（3★選擇） 工業(yè)革命后，英國(guó)工廠中的童工教育問題引起人們的重視。1780 年，報(bào)館經(jīng)理雷克斯首創(chuàng)“星期日學(xué)校”（亦稱“主日學(xué)?！保┮岳枚Y拜日對(duì)童工進(jìn)行指導(dǎo)和教育。星期日學(xué)校最初僅閱讀《圣經(jīng)》，以后還教授初步的讀、寫、算知識(shí)。 18世紀(jì)90年代，教會(huì)人士貝爾在印度，蘭卡斯特在倫敦分別創(chuàng)立了“導(dǎo)生制”學(xué)校，也稱“相互教學(xué)制”?！皩?dǎo)生制”學(xué)校的基本方法是先將學(xué)生編成小組，每組10 人，再制定一個(gè)年齡較大且成績(jī)突出者為“導(dǎo)生”，教師先教“導(dǎo)生”, “導(dǎo)生”再對(duì)小組進(jìn)行教學(xué)。由于“導(dǎo)生制”學(xué)校教學(xué)內(nèi)容過于簡(jiǎn)單，教學(xué)方法過于機(jī)械，19 世紀(jì)中期以后為正規(guī)初等學(xué)校所取代。5．國(guó)家干預(yù)教育開端（1★選擇） 19 世紀(jì)初期，隨著英國(guó)經(jīng)濟(jì)的較快發(fā)展，要求國(guó)家干預(yù)教育，對(duì)國(guó)民進(jìn)行教育的呼聲不斷高漲。1833 年，國(guó)會(huì)通過了“教育補(bǔ)助金”法，決定每年從國(guó)庫中撥出2萬英鎊支柱發(fā)展初等教育，開了通過撥款形式國(guó)家間接干預(yù)教育的先河。6.“新大學(xué)運(yùn)動(dòng)”（2★選擇） 19 世紀(jì)初，英國(guó)產(chǎn)業(yè)革命要求大學(xué)適應(yīng)新的需要，但當(dāng)時(shí)的牛津大學(xué)和劍橋大學(xué)仍然恪守古典教育的傳統(tǒng)。在社會(huì)許多有識(shí)之士的推動(dòng)下，英國(guó)開始了新大學(xué)運(yùn)動(dòng)。 1828 年，倫敦大學(xué)成立，打開此運(yùn)動(dòng)序幕。學(xué)院以自然科學(xué)學(xué)科為主，不進(jìn)行宗教教學(xué)。在其帶領(lǐng)下，出現(xiàn)許多新的大學(xué)。這些學(xué)院的共同特點(diǎn)是：由民眾辦理；注重工業(yè)和科學(xué)領(lǐng)域；教育面向中產(chǎn)階級(jí)。從此，英國(guó)大學(xué)在加強(qiáng)與社會(huì)聯(lián)系，擴(kuò)大受教育對(duì)象，推進(jìn)課程改革等方面發(fā)生了重要的變化?！冻醯冉逃ā罚?★選擇） 19世紀(jì)下半期，隨著英國(guó)工業(yè)革命的完成，普及義務(wù)教育的問題成為社會(huì)關(guān)注的主要問題。1870年，英國(guó)政府頒布了《初等教育法》（又稱《福斯特法案》）。法案規(guī)定：國(guó)家對(duì)教育有補(bǔ)助權(quán)和監(jiān)督權(quán)；地方設(shè)學(xué)校委員會(huì)管理地方教育；對(duì)5 12 兒童實(shí)施強(qiáng)迫初等教育；在沒有學(xué)校的地方，允許私人在一年內(nèi)設(shè)校，過期者由地方委員會(huì)設(shè)立公立學(xué)校；學(xué)校中世俗科目與宗教科目分離。該法案的頒布，標(biāo)志著英國(guó)國(guó)民教育制度的正式形成，從此，英國(guó)出現(xiàn)了公、私立學(xué)校并存的局面（“雙軌制”）。二、教育思想（一）培根的教育思想弗蘭西斯．培根是英國(guó)著名哲學(xué)家、教育家，以提倡自然科學(xué)和科學(xué)教育而著名，開辟了近代科學(xué)教育發(fā)展的道路。他以“知識(shí)就是力量”等名言對(duì)科學(xué)知識(shí)的價(jià)值作了高度的概括，他曾起草了一個(gè)百科全書式的學(xué)科大綱，幾乎包括了科學(xué)知識(shí)以及新技術(shù)的各個(gè)方面，卻唯獨(dú)沒有宗教神學(xué)的地位。培根特別強(qiáng)調(diào)道德實(shí)踐活動(dòng)、習(xí)慣、求知、社會(huì)環(huán)境對(duì)培養(yǎng)的性的影響；教師應(yīng)注重啟發(fā)、示范、直觀演示，根據(jù)不同內(nèi)容采用不同的教學(xué)方法，注意發(fā)揮學(xué)生的個(gè)性特長(zhǎng)；學(xué)習(xí)者應(yīng)當(dāng)有思有疑，有探索精神，深入了解知識(shí)的來龍去脈；游歷也應(yīng)當(dāng)成為年輕人教育的一種重要方式。國(guó)家應(yīng)慎重選擇教師；謹(jǐn)慎辦學(xué)；要加強(qiáng)學(xué)術(shù)交流。（二）洛克的教育思想（2★簡(jiǎn)答）洛克是英國(guó)著名的實(shí)科教育和紳士教育的倡導(dǎo)者，他的“自然、權(quán)力基礎(chǔ)上的天賦人權(quán)”論和“社會(huì)契約”論、他的“白板說”，以及他在教育代表作《教育漫話》中所闡述的紳士教育的主張都對(duì)西方近代教育和社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。1．教育的認(rèn)識(shí)論基礎(chǔ) 反對(duì)流行的“天賦觀念”論，提倡“白板說”，還認(rèn)為，五官的感覺只能了解物體的部分性質(zhì)，內(nèi)心的“自我反省”則可以使人了解復(fù)雜的概念。2．教育的作用和目的 洛克高度評(píng)價(jià)教育在人的形成中的巨大作用，認(rèn)為人之好壞，或有用或無用，“十分之九都是他們的教育所決定的”。 洛克認(rèn)為一國(guó)之中紳士教育是最應(yīng)該受到重視的，教育目的就是培養(yǎng)紳士。他注重貴族子弟的教育，主張把他們培養(yǎng)成為身體強(qiáng)健、舉止優(yōu)雅、有德行、智慧和才干的事業(yè)家。3．紳士教育的內(nèi)容和方法（德、智、體） 關(guān)于體育，洛克認(rèn)為人們要能工作、要有幸福、必須先有健康；他認(rèn)為每個(gè)紳士的身體都必須能適應(yīng)以后活動(dòng)中面臨的艱苦環(huán)境，針對(duì)當(dāng)時(shí)貴族子弟多嬌生慣養(yǎng)的風(fēng)氣，他強(qiáng)調(diào)生活各方面的忍苦耐勞。 對(duì)于德育，他把德行放在比知識(shí)更重要的環(huán)境。洛克把聽從理性的指導(dǎo)、克制自己的欲望看成是一切道德與價(jià)值的重要標(biāo)準(zhǔn)及其基礎(chǔ)。道德教育的方法首先要重視理性的領(lǐng)導(dǎo)，其次要重視榜樣示范作用，強(qiáng)調(diào)德育中的早期教育、行為習(xí)慣和良好榜樣，主張盡可能不要使用體罰。 在智育問題上，洛克尤其強(qiáng)調(diào)兩點(diǎn)：德行重于學(xué)問；學(xué)問的內(nèi)容必須是實(shí)際有用的廣泛知識(shí)。評(píng)價(jià)：見P227book（三）斯賓塞的教育思想（1★論述）斯賓塞是19 世紀(jì)英國(guó)著名的哲學(xué)家、社會(huì)學(xué)家和教育家。其代表作是《教育論》。1．教育目的 為“完滿生活做準(zhǔn)備”，呼吁教育應(yīng)從古典主義的傳統(tǒng)束縛中解放出來，適應(yīng)生活、生產(chǎn)的需要，應(yīng)當(dāng)教授有價(jià)值的知識(shí)。2．知識(shí)價(jià)值論（3★簡(jiǎn)答） 針對(duì)古典主義者對(duì)古典學(xué)科價(jià)值的辯解，斯賓塞認(rèn)為，最重要的問題不在于某些知識(shí)有無價(jià)值，而在于它的比較價(jià)值。這個(gè)比較的尺度就是他提出的知識(shí)價(jià)值論：他認(rèn)為，學(xué)科是否重要是與生活、生產(chǎn)和個(gè)人的發(fā)展相關(guān)系的，為此，他把人類生活的幾種主要活動(dòng)加以分類。它們可以自然的排列成為：① 直接有助于自我保全的活動(dòng)；② 從獲得生活必需品而間接有助于自我保全的活動(dòng)；③ 目的在撫養(yǎng)和教育子女的活動(dòng)；④ 與維持正常的社會(huì)和政治關(guān)系有關(guān)的活動(dòng)；⑤ 在生活中的閑暇時(shí)間可用于滿足愛好和各種感情的活動(dòng)。4．課程設(shè)置 根據(jù)生活準(zhǔn)備說和知識(shí)價(jià)值論，他提出學(xué)校應(yīng)該開設(shè)以下五種類型的課程： 第一類是生理學(xué)和解剖學(xué)。它是直接保全自己的知識(shí)，是合理的教育中最重要的一部分。第二類是邏輯學(xué)、力學(xué)、數(shù)學(xué)、光學(xué)等，是間接保全自己的知識(shí)，是使文明生活成為可能的一切過程能夠正確進(jìn)行的基礎(chǔ)。 第三類是生理學(xué)、心理學(xué)和教育學(xué)。是履行父母責(zé)任必須的知識(shí)。 第四類是歷史。有利于調(diào)節(jié)人們的行為，維持正常社會(huì)關(guān)系。 第五類是文學(xué)、藝術(shù)等。5．教學(xué)原則與方法① 教學(xué)應(yīng)符合兒童心智發(fā)展的自然順序。它包括：從簡(jiǎn)單到復(fù)雜；從不準(zhǔn)確到準(zhǔn)確；從具體到抽象。② 兒童所接受的教育必須在方式和安排上同歷史上人類的教育一致。（類似“復(fù)演說”) ③ 教學(xué)的每個(gè)部分都應(yīng)該從實(shí)驗(yàn)到推理。（直觀→抽象）④ 引導(dǎo)兒童自己進(jìn)行探討和推論。⑤ 重視學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。⑥ 重視實(shí)物教學(xué)。（四）赫胥黎的教育思想（了解即可：批判傳統(tǒng)+提倡科學(xué)教育） 赫胥黎是19 世紀(jì)英國(guó)著名的自然科學(xué)家和教育家，其教育思想比較集中的反映在《科學(xué)與教育》這一論文集中。 赫胥黎對(duì)當(dāng)時(shí)英國(guó)初等教育、文法學(xué)校、公學(xué)和大學(xué)中存在的弊端進(jìn)行了批判。 他從工業(yè)發(fā)展和現(xiàn)代生活的需要出發(fā)，闡述了科學(xué)教育的重要性，并對(duì)古典主義進(jìn)行了犀利的反駁。他還進(jìn)一步指出，科學(xué)教育首先應(yīng)當(dāng)包括自然科學(xué)。在竭力提倡科學(xué)教育的同時(shí)，赫胥黎也對(duì)忽視人文學(xué)科的傾向提出批評(píng)。第二節(jié)法國(guó)近代教育制度一、法國(guó)近代教育概況（一）資產(chǎn)階級(jí)革命以前的教育 教育權(quán)主要掌握在天主教手中。初等教育的主要內(nèi)容是識(shí)字、教義問答和祈禱，近代科學(xué)和教育的發(fā)展相當(dāng)緩慢。 18世紀(jì)中后期出現(xiàn)的啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)法國(guó)的各個(gè)方面都產(chǎn)生了重要影響，啟蒙思想家反對(duì)天主教的蒙昧主義，倡導(dǎo)理性，反對(duì)封建專制制度，倡導(dǎo)民主與自由，奠定了法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)大革命和教育改革的思想基礎(chǔ)。（二）法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)期的教育法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)對(duì)教育改革的基本主張,其基本內(nèi)容是（2★選擇）：；，國(guó)家應(yīng)當(dāng)給予保護(hù)，實(shí)行普及義務(wù)教育；，主張實(shí)現(xiàn)世俗化和科學(xué)化；、成人教育等方面提出了要求。（三）19 世紀(jì)的法國(guó)教育 拿破侖的教育改革（2★簡(jiǎn)答）1799 年，拿破侖上臺(tái)，建立了法蘭西第一帝國(guó)。拿破侖對(duì)教育進(jìn)行改革，建立了中央集權(quán)教育領(lǐng)導(dǎo)體制。在教育改革方面，拿破侖的一個(gè)重要指導(dǎo)思想是要求教育為國(guó)家服務(wù)，為國(guó)家提供受過訓(xùn)練的忠誠(chéng)的行政官員，是教育與帝國(guó)的社會(huì)秩序和專制性質(zhì)一致。拿破侖首先采取了與天主教會(huì)“和解”的政策，以利用教會(huì)的力量來鞏固自己的政權(quán)。頒布了許多重要的教育法令，如《關(guān)于公共教育的基本法》、《關(guān)于創(chuàng)辦帝國(guó)大學(xué)的法令》、《關(guān)于帝國(guó)大學(xué)條例的政令》。 通過以上教育改革，拿破侖逐漸建立了中央集權(quán)制的教育體制。其特點(diǎn)是： 第一，教育管理權(quán)力高度集中。帝國(guó)大學(xué)：掌管全國(guó)教育行政的最高權(quán)力部門教育行政機(jī)構(gòu) 第二，全國(guó)的教育實(shí)行學(xué)區(qū)規(guī)劃管理。 第三，開辦任何學(xué)校教育機(jī)構(gòu)必須得到國(guó)家的批準(zhǔn)； 第四，一切公立學(xué)校的教師都是國(guó)家的官吏。 1830年，法國(guó)第二次資產(chǎn)階級(jí)革命后，發(fā)展初等教育成為重要任務(wù)，教育部長(zhǎng)基佐頒布“基佐法案”，大力發(fā)展初等教育和師范教育，規(guī)定每鄉(xiāng)設(shè)一小學(xué)，教師任教需資格證書。（3★選擇） 1881年和1882年，法國(guó)教育部長(zhǎng)費(fèi)里兩次頒布有關(guān)義務(wù)教育的法令，史稱“費(fèi)里教育法”（3★選擇）。法令規(guī)定，兒童613歲為義務(wù)教育階段，初等教育和師范教育實(shí)行免費(fèi)；重申教師須獲國(guó)家頒發(fā)的證書；要求教學(xué)不得飾有宗教標(biāo)志，不得開設(shè)宗教課，但允許假日在校外接受家長(zhǎng)所希望的宗教教育。二、近代法國(guó)著名的教育思想（一）愛爾維修的教育思想 愛爾維修是法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)中的主要派別法國(guó)唯物主義者的重要成員之一，從唯物主義認(rèn)識(shí)論出發(fā)，他認(rèn)為人人都是通過感官獲得知識(shí)，從而獲得精神發(fā)展的，也就是說，人人生而智力平等、主張教育民主化，這一觀點(diǎn)直接抨擊了“天賦不平等”，論證社會(huì)及教育的等級(jí)制度合理的貴族理論。 愛爾維修把人的成長(zhǎng)歸因于教育與環(huán)境，但他在這個(gè)問題上走了極端，提出“教育萬能”的口號(hào)，否定遺傳因素的影響，并把改變舊的社會(huì)環(huán)境的希望寄托于教育，寄托于少數(shù)天才人物，從而在社會(huì)歷史觀上陷入了唯心主義。 鑒于教育對(duì)個(gè)人和國(guó)家的重大影響，愛爾維修要求徹底改在舊學(xué)校，主張由國(guó)家創(chuàng)辦世俗教育，還倡導(dǎo)人們關(guān)心現(xiàn)實(shí)的利益。此外，他還論述了學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)的重要性，指出人的終生都應(yīng)在學(xué)習(xí)和受教育中，主張愛護(hù)身體，重視體育。 唯物主義認(rèn)識(shí)論→知識(shí)源于感官→教育萬能（救國(guó)、救社會(huì)）→歷史唯心（二）狄德羅的教育思想 狄德羅是法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)和百科全書派的代表人物。他否定了愛爾維修的“教育萬能論”。但他認(rèn)為教育可以發(fā)展人的優(yōu)點(diǎn)，遏制缺點(diǎn)，肯定教育在個(gè)性發(fā)展和社會(huì)變革中有巨大作用。 揭露封建專制剝奪人民受教育權(quán)利，主張剝奪教會(huì)的教育管理權(quán)，把教育教由新的國(guó)家政府管理，主張推行免費(fèi)的強(qiáng)迫義務(wù)教育；在教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法上同培根一樣強(qiáng)調(diào)科學(xué)知識(shí)的學(xué)習(xí)。（三）拉夏洛泰的教育思想 拉夏洛泰是18 世紀(jì)中期法國(guó)驅(qū)逐耶穌會(huì)運(yùn)動(dòng)的主要倡導(dǎo)人，他的《論國(guó)民教育》系統(tǒng)地闡述了國(guó)家辦學(xué)的