【文章內(nèi)容簡介】 之道”“邏輯學(xué)”等，該人物最有可能是(　　)A．孔子 B．墨子C．普羅塔戈拉 D．亞里士多德解題提示：關(guān)鍵詞：“哲學(xué)家”“中庸之道”“邏輯學(xué)”。答案：D(時(shí)間：45分鐘　滿分：100分)一、選擇題(每小題5分，共60分)1．(2014南通名校聯(lián)考)“(在希臘)流通中發(fā)展起來的交換價(jià)值過程，不但尊重自由和平等，而且自由和平等是它的產(chǎn)物；它是自由和平等的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)?！边@實(shí)質(zhì)上反映了在古希臘(　　)A．商業(yè)平等是政治平等的前提B．商業(yè)貿(mào)易中不存在不平等的現(xiàn)象C．海外殖民推動(dòng)了平等觀念形成D．商業(yè)上自由平等影響了政治理念解析：選D　本題考查雅典民主政治的經(jīng)濟(jì)條件。可采用排除法。A項(xiàng)說法過于絕對，商業(yè)平等對于政治平等不必要，不能稱之為前提。B項(xiàng)不符合實(shí)際，商業(yè)貿(mào)易中一定會(huì)存在不平等的現(xiàn)象。C項(xiàng)中海外殖民在本題中沒有提及。D項(xiàng)商業(yè)上自由平等影響了政治理念，正確，符合題意。2．古希臘詩人阿爾凱奧斯說：“不是因?yàn)榉课葑罱K在這里建起，或是堅(jiān)固的城墻在這里佇立，不是運(yùn)河或碼頭讓城邦成為城邦，而是這里的人們能使用他們的機(jī)會(huì)?！卑杽P奧斯所言與城邦相關(guān)，據(jù)此可以說明城邦最大的特點(diǎn)是(　　)A．城邦林立　　　　　　 B．獨(dú)立自治C．民主政治 D．小國寡民解析：選C　分析題干關(guān)鍵信息，強(qiáng)調(diào)了古希臘人“能使用他們的機(jī)會(huì)”，說明了古希臘城邦體制下民主政治是最大特點(diǎn)，故選C項(xiàng)?！?.(2014鹽城期中)“這樣，在制度中便加入了一個(gè)全新的因素——私有財(cái)產(chǎn)。公民的權(quán)利和義務(wù)，是按照他們地產(chǎn)的多寡來規(guī)定的，于是，隨著有產(chǎn)階級(jí)日益獲得勢力，舊的血緣親屬團(tuán)體也就日益遭到排斥?！边@里恩格斯的論述針對的是古希臘改革中(　　)A．財(cái)產(chǎn)等級(jí)制　　　 B．“解負(fù)令”C．“陶片放逐法” D．行政選區(qū)的重劃解析：選A　本題考查梭倫改革。材料“公民的權(quán)利和義務(wù)，是按照他們地產(chǎn)的多寡來規(guī)定的”表明古雅典開始以財(cái)產(chǎn)多少來確定享有的權(quán)利和應(yīng)承擔(dān)的義務(wù)，而不是原來的世襲貴族享受政治特權(quán)，故選A項(xiàng)。4．王覺非等譯《西方文明史》稱：“梭倫以智慧和公正著稱，他用取消債務(wù)的方式解救貧困者，又以成立新政府并賦予富裕者以巨大政治權(quán)力的辦法平息富人的不滿。……梭倫甚至使雅典政府引進(jìn)了新的民主原則……”梭倫在改革中引入的“民主原則”體現(xiàn)在(　　)A．頒布“解負(fù)令”　　　　　 B．發(fā)放公職津貼C．組成四百人議事會(huì) D．成立十將軍委員會(huì)解析：選C　本題考查古希臘民主政治。A項(xiàng)打擊了沒落氏族貴族，促進(jìn)奴隸制經(jīng)濟(jì)發(fā)展；B項(xiàng)是在伯里克利改革時(shí)期；D項(xiàng)是在克里斯提尼改革時(shí)期。因此應(yīng)選C項(xiàng)，四百人會(huì)議。5．某位中國學(xué)者對雅典民主政治做出了如下評(píng)述：“這種專政滲透到社會(huì)生活的每一個(gè)角落，可以調(diào)動(dòng)一切可以調(diào)動(dòng)的力量，在需要的時(shí)候，它以絕對真理的面目向少數(shù)派和少數(shù)意見呼嘯著壓過去，轟然一聲，連呻吟都一并埋沒在塵土之中?！边@位學(xué)者主要強(qiáng)調(diào)雅典民主政治(　　)A．容易造成集體暴政B．是對廣大奴隸的專政C．是一種頗為原始的間接民主D．捍衛(wèi)了真理，伸張了正義解析：選A　本題考查學(xué)生對材料信息的理解能力。由這種專政“向少數(shù)派和少數(shù)意見呼嘯著壓過去”可知，雅典民主存在多數(shù)壓制少數(shù)的集體暴政現(xiàn)象。6．(2014揚(yáng)州中學(xué)測試)“我但愿你們天天注視著宏偉的雅典，這會(huì)使你們心中逐漸充滿對她的熱愛。當(dāng)你們?yōu)樗菈邀惖木跋髢A倒時(shí)，就會(huì)想起那些締造這個(gè)帝國的人們。他們明白自己的職責(zé)并有履行職責(zé)的勇敢精神……為她慷慨地獻(xiàn)出生命，就像為她的節(jié)日所能奉獻(xiàn)的最美好的禮物?！辈牧现胁死飶?qiáng)調(diào)的是(　　)A．平民政體 B．權(quán)力制約C．法律至上 D．公民意識(shí)解析：選D　本題引用言論材料考查古代雅典的民主政治。熱愛城邦、保衛(wèi)城邦、獻(xiàn)身城邦，很明顯，材料中伯利克里強(qiáng)調(diào)的是公民的愛國意識(shí)，故選D項(xiàng)。A、B、C三項(xiàng)與題意無關(guān)。7．著名法學(xué)家西塞羅認(rèn)為：“在各民族制定的各種法律之上有一更高的適用于一切民族永恒的自然法。自然法是與自然即事物的本質(zhì)相適應(yīng)的法，其本質(zhì)為正確的理性。”西塞羅意在表明(　　)A．法律必須體現(xiàn)正義和公正B．法律必須注重保護(hù)自然事物C．法律必須維護(hù)廣大羅馬人民的利益D．法律必須與雅典的民主政治相適應(yīng)解析：選A　本題考查羅馬法的特點(diǎn)?！斑m用于一切民族”、“與自然本質(zhì)相適應(yīng)”體現(xiàn)了羅馬法公正的特點(diǎn)，“正確理性”體現(xiàn)了羅馬法追求正義的特點(diǎn)，故選A項(xiàng)?！?.(2014淮安質(zhì)檢)《查士丁尼法典》的序言中說：“皇帝的威嚴(yán)、光榮不但依靠兵器，而且必須用法律來鞏固。這樣，無論在戰(zhàn)時(shí)或平時(shí)，總是可以將國家治理得很好?！睂@句話理解準(zhǔn)確的是(　　)A．皇帝的權(quán)威至高無上B．皇帝的教令是制定法律的唯一依據(jù)C．法律是治國的重要手段之一D．法律可以消除社會(huì)矛盾解析：選C　本題考查羅馬法在羅馬帝國統(tǒng)治中所起的作用。關(guān)鍵信息是“必須用法律來鞏固……無論在戰(zhàn)時(shí)或平時(shí)，總是可以將國家治理得很好”。題干強(qiáng)調(diào)了法律對于統(tǒng)治秩序的維護(hù)作用，故C項(xiàng)正確。9．公元前5世紀(jì)的古希臘智者安提豐認(rèn)為：“一個(gè)人應(yīng)該以他最有利的方式對待法律。在眾目睽睽之下，他應(yīng)非常尊重法律。但當(dāng)可以自主而又無人在場的情況下，他可以隨本性驅(qū)動(dòng)行事……”這表明(　　)A．民主政體下希臘人不受法律約束B．古代希臘人沒有任何法律觀念C．智者學(xué)派忽視了社會(huì)道德建設(shè)D．智者學(xué)派反對法律對人的約束解析：選C　本題考查西方人文精神的起源?！暗?dāng)可以自主而又無人在場的情況下，他可以隨本性驅(qū)動(dòng)行事……”反映智者學(xué)派強(qiáng)調(diào)個(gè)人隨意性，這實(shí)際上是對社會(huì)道德建設(shè)的忽略。故C項(xiàng)正確。10．“人的高貴超過了天使的高貴”是一句西方名言，與這句名言有同樣價(jià)值取向的是(　　)A．“認(rèn)識(shí)自己，方能認(rèn)識(shí)人生”B．“人為善，人恒敬之，天道佑之，福祿隨之”C．“人的命運(yùn)主要由他自己創(chuàng)造的”D．“沒有目標(biāo)而生活，恰如沒有羅盤而航行”解析：選C　“人的高貴超過了天使的高貴”體現(xiàn)了人文主義精神，體現(xiàn)了對人的價(jià)值的推崇。A項(xiàng)是蘇格拉底的思想，旨在強(qiáng)調(diào)對個(gè)人的認(rèn)識(shí)，排除；B項(xiàng)是儒家思想，與題意不符，排除；D項(xiàng)與題意不符；C項(xiàng)強(qiáng)調(diào)了人的力量的偉大，體現(xiàn)了以人為中心的人文精神，符合題意?！铮骸爸钦邆冋f，人是萬物的尺度，但這還是不能確定的，其中還包含著人的特殊規(guī)定……在蘇格拉底那里，我們也發(fā)現(xiàn)人是尺度，不過是作為有思維的人?！痹诖耍诟駹枏?qiáng)調(diào)了(　　)A．人是萬物的尺度B．人要有高尚的道德C．要肯定人的價(jià)值D．人要由感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)解析：選D　本題考查學(xué)生對古希臘人文精神之源的理解能力。根據(jù)題干提供的信息和所學(xué)史實(shí)可知，蘇格拉底強(qiáng)調(diào)有思想力的人是萬物的尺度，即強(qiáng)調(diào)人的理性。12．(2014南通六校聯(lián)考)從下列圖片可以看出，古希臘先哲的精神實(shí)質(zhì)是(　　)A．探索自然 B．人文主義C．探索社會(huì) D．個(gè)人主義解析：選B　依據(jù)材料可以看出，無論是蘇格拉底、柏拉圖，還是亞里士多德，他們的思想核心均是以人為本，探索人生。二、非選擇題(第13題18分，第14題22分，共40分)13．閱讀下列材料：材料一材料二　梭倫主宰政事之后通過禁止借貸以人身為擔(dān)保使平民獲得了自由，既在當(dāng)時(shí)也延續(xù)至將來，他還制定了法律，取消了一些私人與公眾的債務(wù)，這一舉措被稱為“卸擔(dān)”，意即卸去人們身上沉重的負(fù)擔(dān)。——亞里士多德《雅典政制》材料三　除將軍可無限期連選連任、五百人議事會(huì)議員可連任二年外，所有公職任期都在一年以內(nèi)，不得連任。有的公職甚至一人一生中只能擔(dān)任一次。通過這些措施，每個(gè)公民都能夠經(jīng)常參加公民大會(huì)和陪審法庭，都有平等的機(jī)會(huì)擔(dān)任公職。政治生活成了公民生活中最重要的組成部分。請回答：(1)材料一中圖2體現(xiàn)了哪兩種政治制度？分別反映了什么文明形態(tài)？(4分)(2)結(jié)合所學(xué)知識(shí)及材料二，梭倫為什么要“卸擔(dān)”？又是如何“卸擔(dān)”的？ 產(chǎn)生了怎樣的深遠(yuǎn)影響？(8分)(3)據(jù)材料三，指出雅典民主政治的特點(diǎn)和局限。分析雅典民主政治產(chǎn)生的歷史影響。(6分)解析：第(1)問從圖片中反映的信息三省六部制和公民大會(huì)，分別回答古代中國和古希臘的政治制度。第(2)問注意材料中的“借貸”“債務(wù)”“卸擔(dān)”等信息，結(jié)合解負(fù)令回答即可。第(3)問先回答出雅典的直接民主，然后再分析其局限和影響。答案：(1)制度：君主專制；民主政治。文明形態(tài)：大河文明；海洋文明。(2)平民因債務(wù)奴隸制而處境悲慘。頒布解負(fù)令。影響：解除了雅典公民中平民最沉重的負(fù)擔(dān)，保護(hù)了平民的基本權(quán)益；限制土地兼并；鞏固了城邦體制，為民主政治奠基。(3)特點(diǎn)：直接民主、主權(quán)在民、輪流執(zhí)政。局限：只有成年男性公民享有民主。影響：古希臘民主政治為西方近代民主政治奠定了基礎(chǔ)。★14.(2014蘇州中學(xué)質(zhì)檢)閱讀下列有關(guān)古代中國和古羅馬的法律的材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，回答相關(guān)問題。材料一　羅馬法思想則以自然法為核心理論?！缥魅_所言：“真正的法律是與自然相一致的正確理性；它適用于所有人且不變而永恒，……對于真正的法律，其神圣性不可能被貶低，其合法性不可能被扭曲，其效力不可能被廢止?！惫帕_馬法學(xué)家將自然法稱作自然的理性、普遍適用和永恒不變的正義，各國成文法的準(zhǔn)則和依據(jù)。材料二　中國傳統(tǒng)法律體系的最大特色就是法以禮為靈魂，若失去了禮的指導(dǎo)，法不但失去了存在的價(jià)值，而且還會(huì)成為危害天下的“虐法”。禮治具有以下特點(diǎn)：強(qiáng)調(diào)法律的從屬地位，依靠禮的實(shí)施，耐心細(xì)致地教化，以理服人；強(qiáng)調(diào)人情是法律的核心，道德是法律的基礎(chǔ)，當(dāng)人情、道德與法律相抵觸時(shí)，永恒的人情、道德是不可改變的，可變的只是法律；強(qiáng)調(diào)執(zhí)法的目的在于消除法律， “勝殘去殺”，消除了暴力的統(tǒng)治方式——法律，社會(huì)治理依重教育，將社會(huì)的和諧，而不是公正，放在首位；強(qiáng)調(diào)法律實(shí)施的最佳途徑是“人治”，認(rèn)為在治國中，“人”的作用遠(yuǎn)遠(yuǎn)重于法律。——以上均摘自《中國古代法與羅馬法的差異》(1)據(jù)材料一指出羅馬法的特點(diǎn)，并分析該特點(diǎn)有何積極進(jìn)步的意義？(8分)(2)據(jù)材料二概括指出中國古代傳統(tǒng)法律的幾大重要特色，并分析該特色給中國社會(huì)發(fā)展所帶來的影響。(8分)(3)試從國家主權(quán)歸屬的角度分析造成古羅馬與古代中國法律原則不同的因素。(6分)解析：本題